虚怀若谷

天华圣典5

个人日记

    八德八念是每一个ZG人，每一个麒麟（天华）文化的接班人、继承人的路标，导航灯，你把它设定在你人生目标上，你就不会过多的走岔路，不会偏离航向。
    为什么很多修练这么多年，功能功力一直上不去，你拿八德八念来对照一下，你的心理可能比谁都清楚明白 。
    假如你硬要背其道而行之，必将受到宇宙规律的惩罚。
    越是这个时候，我们也越要强调德的问题 ，也更有必要共同学习八德八念，把那些已经快掉下水的学员重新拉到生命科学的法船上，作为一个修练人，你连最平常人的德性都做不到，你怎么能够修练成功，一切不过是空空而谈。
    爱情是作为一个现代人你生活在社会中必不可少的一个程序，虽说有缘则找，但你还要注意社会道德的约束。同时如果作为一个麒麟（天华）文化的继承人，你还要考虑对麒麟（天华）文化的影响。有爱为高，滥爱则是不可取的。作为麒麟（天华）文化的继承人，你连自己的感情都处理不好，你怎能为麒麟（天华）文化事业作出成绩？滥爱就是洪水泛滥，必定害人害己。你想想别人看你的眼神是什么？别人又是怎么评价你？这其中都包含着一个力，大家都对你施加一个不好的信息，你怎能修练成功？你们不但要会弘扬麒麟（天华）文化，更要会维护麒麟（天华）文化的声誉，凡是为麒麟（天华）文化摸黑的必然遭到历史潮流的淘汰。
    作为一个ZG人，一个麒麟（天华）文化的接班人，首先要去掉骄气，我们原来很多员工包括专业培训的人员，还不如下面学员的修为德性好就在于此，整天高高在上，目空一切，却没有发现自己正在下沉，正在成为沙子，还在那里洋洋自得，误人愚己，这些现象是在传播麒麟（天华）文化的过程中坚决抵制的，现在特殊时期，我们就必须要更特殊的要求和规定，宁缺勿滥。
    一个圣人，必须有高的德行才不会使自己受左右。最难克服的是人性的贪欲。情是人类生死的动能，性是生命诞生与消亡的根源。新生总是要穿越痛苦和迷茫。淡化自己的存在，将自己散播到无限的宇宙空间去。
    德是功之本。 多行不义者必亏自己的心必短自己的寿。
    “嫉妒”是修练的大敌。妒火焚神。而嫉妒之心人皆有之。若不修德修性，此关万万难过，每发娱妒之心 轻者损伤功力，重者极易患"一口上不来的“气病”，功修亦由此废毁。
    “忿怒”则是有权有势的修练者精进的拦路虎。动则发怒，心躁神离。虽然守戒，并不停地积累功德，但来五去八。一次大怒，至少要一周的特间才能恢复到发怒前的功修水准。连续发怒；则一个月便可退至筑基水准。
    我希望各位弟子在法难中精进不懈。在向最高果位修进中，要特别注意，“去三毒、持五戒，行六度”，少了这三个环节是成不了道的。
   “三毒”，即贪、嗔、痴。“贪”，是贪得无厌；“嗔”，恼怒打骂别人；“痴”，不明事理。这三毒是人类各种思想毛病的源头，是过错乃至犯罪的总根。
    “五戒”，即戒暴力、偷盗、淫邪、恶语、酗酒，这是基本要求，无戒不成道。
    “六度”，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。  
    择徒传道五条大家要牢记，一不传不忠、不孝、不仁、不义之徒；二不传不尊师、不重道、不积德之徒；三不传心术不正和偏激之徒；四不传不能精进不怠者；五不传妄语、张狂、轻佻之辈。重德者度，失德者弃。
    人之初，性公私：人活在世间不可能没有私的成份，这是由阴阳根本律所决定的，作为一个生命体的存在，“大道”自然要安排给这个生命体赖以生存的最起码的物质条件，这是合情合理的。少私寡欲，以较少的私成就更大的公，慢慢合于道、入道。“舍我”是舍“我执”，是舍去自身那些不合道的看法、做法，使之趋于道、合道，在“合道”的范畴里，仍然有我，这时的我是合道的我，一切按照道的本来面目去呈现。在气功修练中，忘我无私、无私无欲是一种高级气功态，体现在生活中是一种人生境界，是在放弃“我执”后，慢慢熏修来的。
    人之初，性善恶：麒麟（天华）文化的人性论指出：人之初，性善恶。也就是说人人皆有善的一面，也都有恶的一面，即有佛性，又有魔性。是佛性和魔性的统一。在修道的过程中，去“三毒，持五戒，行六度”中的“去三毒”就是不断去除人性中恶的因素，而“持五戒”则是制约、抑制人性中的不良因素，“行六度”是在这个基础上不断的发扬善性，扶植善性、扶植正气。修道的过程是一个借假修真的过程，在这个过程中，恶的因素、魔的因素是伴随始终的，所以遣欲、止念、去恶也同样要伴随始终。                                          
    修身先修德，德是福基。
    自然界存在着灰尘，人们抖身弹帽，是为了去掉沾染到身上的污垢，社会中存在着各种不良思想，人们不断修正自己的思想和行为，是为了修身正己。
    抖掉自然界沾染的尘灰，易如反掌，然而，要想抵住各种坏思想的侵蚀，就不那么容易了。所以，每天都要自觉地检查自己的思想和行为，以防止社会上不良因素对自己的影响，这是种最好的防预法。
    俗话说：“常在河边走，那有不湿鞋”，在频繁的社会交往中不可能不接触各各样的人，各种各样的事，即便沾染上一些不良的习惯，不良的作风，也没有什么可怕的，但必须引起注意，给予纠正，绝不能放任自流，任其发展。可怕的是知错不改，随波逐流。如此下去就会越陷越深，轻则染上一身坏毛病，重者极易滑入犯罪的深渊。
    修身正己是一件不易之事，需要有一种严己责己的精神，修身先修德，德行是福气，是根基，人人都要认真思考并付诸行动。
[/M]    当前，**对我进行毁誉的政治迫害，使我获得了“行忍辱、验道心”的极好机缘，我感谢***。在我成道之时，我不会忘记***给予我的逆增上缘。
    修练，首先是一种胸怀的修练，在修练过程中，要有—种大慈悲的心胸，要敢于大舍。
    修成大道者，要有气吞天地的胸怀，包容宇宙的心胸。
    人空空两手，来到这世间，又两手空空而去。你在这世间得到了什么？什么东西是你的，什么东西是我的？要有这样一种胸怀，我不需要得到任何东西，这样你放松了，空了，宇宙的压力能量就源源不断地进入你的身躯中。
    与宇宙相容要练一种化境(转化自我性质)，意念将自已融化，融入万物，滋养万物，与万物并生，逐渐地抛去自身这个个体存在。
    修练一种“大无外”的无限胸怀，渐渐进入宇宙的无形状态，这是修练的基础。
    把世俗人生看得平淡些，人生就像走一条路，任何境遇都留不住。
    我教你们练胸怀，而真正的胸怀应该是对一切拿得起又放得下的，能容一切有，一切无，一切荣，一切辱。不以荣为耀，不以辱为挫，荣辱就是人性与世俗相吻合。
    你们以后要学会不为任何事情而焦虑，因为这都是没有必要的。这一点，以后经历多了，你们慢慢就会明白了。
    喜怒不形于色，是一个竞争成功者的必有之本。处事沉着，待人老练。随缘而遇，随遇而安，万事自然，事事自然，无心于事，无事于心。
    世界上没有任何东西属于我，也不需要我去获取什么，得道什么东西。我一无所有的来，一无所有的走。
    大道是宽宏的，同时也是冷酷的。佛家的大慈大悲说的亦是如此。宇宙不断诞生生命，同时又不断淘汰生命。
    宇宙能容纳万物，同时又对万物置之冷漠，任其生灭。这也是大道的个性。
    舍此得彼，一个善于抛舍的人是永远不会贫穷的。
    不以荣为耀，不以败为挫，是世俗生活中宽广胸怀必不可少的，是淡泊人性，抛舍人性的前提。因为荣辱就是人性与世俗相吻合的重要部分。
    物质世界的东西，终非是我所有。一个富人，了不起一天进帐一千万，不过搬来搬去罢了，也不是他的。天下唯人杰，神仙立地成。
    任何现状的出现都是自然的，亦是必然的，也都具有特定原因和意义，只是在同一时空点没曾出现。
    决定干什么事情后，马上去作，不计后果。
    修道需要同道间进行相互的心能激发，需要相互间的优势互补，能够协作者，必是心胸开阔者，既能容人之长，也能容人之短，唐僧师徒几人去西天取经，就是要把几种不同类型的人，放在一起搭伴前行，去同获正果。
    与人交往应做到，能容忍别人的缺点，欣赏并仿照别人的优点，在世俗的生活中，应运用起每一个时空点，从每一个生活小节中锻练自已，如言谈举止行走坐卧的姿势等。这些最细小，却极为重要。把世俗人生看得平淡些，认识到人生就象走一条路任何境遇都留不住，并且一切境遇都是自然又是必然的，无论好坏终将过去。
    不要满足于自已的聪明才智，这些东西只适用于世俗，我们修练就是要超越世俗，需要的是大智慧。
    有什么样的人才就能干成什么样的事业，得到哪个层次的人才，就能干成那个层次的事业。守成也不例外。一个国家、一个集团若无大海般的胸怀，就会使各类精英外流。而大海般胸怀的一个重要特征，就是能容纳吸收自己信仰以外的各种文化，包括中国道学、易学、儒学、兵学等诸子百家，亦包括外国的佛教、基督教、伊斯兰教、资本主义、马列主义等文化，并与之交融。因为这些文化孕育了许多优秀人才。要知道，成就大业或守成基业的优秀人才，并不都在自己现有的圈子里。宇宙大道是清浊并包，善恶兼容。非圣贤者，难以有包容全社会的心胸。
    无论与谁相处相识，相知都是一种必然，学会尊重对方，体谅对方，给予对方，帮助对方。尊重，包括爱护别人的所有东西，体谅对方的所作所为，给予体贴和原谅。其实当你跳出来看时，人生便没对错之分了。人的一生是沿着一条轨迹运行，受一种力量的推动，一切的行为几乎都是身不由已的，只是自身不知道罢了，所以无论是谁做任何事都没有错的。
    这个呢，就不简单的是他们讲的忍了，忍为高、忍为高，高到哪儿去了？心上藏着一把刀，高到哪儿去呀，所以，ZG呢，不提倡忍，提倡什么呢？宽容。而宽容的前提是对宇宙这些规律都很清楚了解人际之间到底怎么回事，事物之间到底怎么回事，人和事之间怎么回事，你懂这些规律了，懂这些人际之间的方法了，才能进入那种宽容的境界。不然的话，叫我忍，忍、忍、忍，到时候一下喝完酒了就把刀抽出来了。这是因果律。
    你了解这个规律（蛹动螺旋律）之后，在生活中，事业里边遇到问题的时候呢，就不会经常处于茫然状态，尤其是遇到挫折的时候，就会跳出来，跳出来嘛，居高临下地看，觉得现在我走到这一步了，已经下降，这时候背气，哈，没啥可怕的，到时候它阴极生阳，一切都会随着时间过去。
    当你了解这一规律的时候呢，你处于不顺利的时候，你对未来充满信心，对战胜眼前的困难充满勇气，而不至于呢，消极颓废、颓唐弱志；当你事业发展很顺利的时候呢，你也不要太高兴了，还有阳极生阴的时候，即所谓红的快要发紫的时候，要积极地布置退路，退是为了进，对不对呀？
    所以你看你把这宇宙万事万物运行的大规律都掌握了，还用不用我再解释为什么宗师归隐了，用不用了？（答：不用了。）不过是这些规律在这一件事上的应用而已，是很自然的事，一切都是顺应自然来的。那我归隐之后干什么呢？外边的事不露面了；里边呢，还在逐渐完善麒麟（天华）文化，在里边带徒弟，这恐怕你们高兴了吧？（鼓掌）对于我来说是阳极，但是对于后来人来说呢，是刚起步，所以你们可以在这基础上往上走，我往下下，你们往上走，蛹动前进，是吧？螺旋上升，今后你们也这样，对于你们是红紫的时候呢，就不要占着这个位置不动，该让让贤，把后来人带起来，然后呢长江后浪推前浪，一浪更比一浪强。
    因为现在这个环境，很难精进，所以必须心怀天下，整个天下太平，天下宽松，我们也宽松，同时为我们自己也为老百姓争取一点自由的环境。
[/M]    我们克服自己，，把握自己旨在超越自己。世俗间我们必须镇住别人，因为你镇不住别人，别人就镇的住你，这是欲界一切生命的特性。学会镇住别人，也就是逐层次地超越自己，练金刚勇猛就是为这个中心服务。首先要拿出气魄来，把平时的勇敢延伸至大无畏。万物皆有灵，都归你们调配，受你们指挥，人不也在这个圈子里吗？这种能力是常人都具有的，只是常人不曾正确认识自己，胆小放不开而已。
    一个善于不断超越自己的人，才能获得无限的能量。我的能量无限是因为我的思维无形。
    无为而无不为：决定任何一件事情都不要考虑后果，只管做，对任何事物都要淡化他们。
    天地与我并生，万物与我齐一 。无为自化，清净自正，道法自然。
    我们要像耶稣、老子那样，而不像那些帝王将相，过往云烟。
    要想人前显贵就得人后受罪。
[/M]    为什么叫“ZG”呢？不是简单的简称，它标志着我们一种方法论和世界观，处理任何问题不要过激，不要偏，“以中为度”。“以中为度”，在中国这个特定的国土上，兼收各家长处发展走这条道路吸收这就行了。
    自古圣人与哲人们都反复宣讲，无论是修身养性还是待人处世，都要做到以中为度。所以。怎样能获得和把持这个中度呢？我们要学会知其然，亦要知其所以然，任何事物和事象都不是单一的，中是相对于极而言，没有极的对比，又如何能够衡量中度？所以，在日常生活中，我们应从从容容，自自然然的生活，学习和工作，应该做到随遇而安（随缘而遇），要有那种拿得起，放得下，能曲能伸的生存意识。偶尔走走极端，找到一些感受，而后再分析总结。另外，对待任何事，我们都要学会同时往两个相反方向去想，想它一个极端的结果是什么?再把两个极端折和一下，便可大致把握其中度了。成长是反反复复的，人生是反反复复的，我们不能避免反复，却可以减少反复，因为修练必须去经历、去感受、去体悟，而后大大方方的抛舍，这抛舍就是“卸掉包袱”，使自心获得轻松、自由，从而慢慢锻练身心的超越能力。
    内养一种女性的温和、细致之气，它与金刚之气互为阴阳。给自己编一个程序：内养出柔、温和、绵长、永久之气。金刚之气则：威猛、雄浑、浩浩荡荡。加意念内养即可，同时做任何事都要认真、细致、有耐性，包括玩耍，戏闹，这就是在生活的锻练。临事以灵感应付，该威则威，该柔则柔。
    以后要慢慢养一种思想素质，无论做什么事都要把这件事当作现实生活中的部分，最好是小部分，不要让它全部占据你的心理。因为人生都只是我们的部分。这是每一个修道的人必须具备的素质，这需要用心去培植。这种素质能够使你得到真正的放松，让你时时刻刻都留有足够的思想余地。
    天生帝王命的人，每件小事，每一个细节都会表现得极高雅。
    修小处：容忍别人的缺点，仿照学习别人优点。
    应运用每一个时空点，以每一个生活小节中锻练自己，如言谈举止、行站坐卧的姿势等。
    一个成功的人，以最谦虚的态度来接受一个最忠诚的指导，这并不影响他的独立人格。
    功业则必须冲谦卑的礼仪着手。耐烦则为三王，不耐烦则为霸王。
    我们做一切事都要建立在足够的勇气和耐心上，而这些耐心勇气应该输送到我们整个生命里，所有的时空里。任何能力，时空点到了，需要了，它便会相应出现。
    对待人生，我们应付之于十分的努力和十二分的耐性。纵横当有凌云笔，府仰随人亦可怜。
    在一生之中，我们与许多人常常只是一面之交，而我们也要在这一面之交中，给人—个良好的印象，再加上自已简洁明了而又颇具吸引力的言词，而使对方在一生都留恋你，这才是世俗修练的根基，需要对自已多一些苛克，无论与谁相识、相处、相知都是一种必然。
[/M]    在传功中没有“差不多”之说。一字之差，差之万里。关键是心传口授，要把握住每一个环节。对宗师的信息接过来放大再发出去，经人体变级放大，能量更强效果更好。好的气功师有灵性，不是一般社会上的教师没有灵性。传ZG每个字都有我的信息。语言和语言不一样，我说要这病好，你说要这个病好，效果会是一样吗？
    麒麟（天华）文化怎么发扬传播？ 作为一个麒麟（天华）文化的继承人，首先要作到的就是不要做歪嘴和尚，不要把‘经’念歪。至于那些专门接受麒麟（天华）文化培训的人都离开麒麟（天华）文化、背叛麒麟（天华）文化，这也是很正常的事情就像天天给大家吃肉，总有一些人会吃腻，会厌倦，这不是某个人或某些人所能改变的现象，沙子总要淘汰，这是不可变的潮流，不淘出沙子怎能见金子。
   “越是高级功法越简捷，越是真理越明了”，到最上层的东西往往也是无形的、无过程捕捉，全靠心意用功夫，靠心传，靠这个。
    师父的东西一次拿过去，越正确越好。要一字不差的拿过去。我的话是我的信息，是我的能量。二传手传我的功不走样，不离板，这样的信息传递是复述我的话。气功教学与一般教学不一样，与武术教学也不一样。气功教学有无形的信息（信号）传递，以语言为载体把信息（信号）往你身上贯。过去释迦牟尼留下的书都是佛祖言，佛说的话就是经，现代人来解释，与创始人的差异是无法改变的。
    当你传功时明白你的作用，教学效果就会显示出来，讲我的话是传经，讲你的话是教学，这就是区别。通过你的语言作载体把我的信息、我的能量传给他人，教师是起这个作用。
    传功分为授功、带功和给功，教功和领功。这三种形式由三个不同档次的人来完成。授功属于最高层次的劳动，“越是高级功法越简捷，越是真理越明了”，到最上层的东西往往也是无形的、无过程捕捉，全靠心意用功夫，靠心传，超高级功法几乎都是靠心传口授完成的。对教超高级功法的，要慎之又慎“宁可失传也不误传！”
    释迦牟尼一登台亮相的时候，他坐的荷花台都是金的，然后他穿的全是绫罗绸缎，全是金色的，那就是气派，气宇轩昂，一看就不同于一般凡人，都是为了增加传功和度人的效果。
    练功先做人，教功先教人，教什么人呢？教做有道德的人。
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