悟老师讲大圆满（2）
个人日记
你想入大道？那就无名无德呀。道有名吗？没有名，老子管它叫：大音希声，大象无形。我不知其名，免其名曰为道。你想真正成就大道，那你把世间名、利，包括德都得放下。还是要明确一个概念，你做的事不是给别人做的，是给你自己做的。你不诉说、不表白的时候，它也以信息的方式储存在宇宙空间，它也会以密码的形式入你的生命档案。天自有公论，做所有事情都自有档案记录的啊。你不说它也知道，道不需要诉说自己，也不需要表白自己，也不用显露自己，也不用给自己打广告宣传，默默无闻。这就没有形象、没有形体的运行。
无德。就你做事的时候，不要执着于自己做了什么。执着我有德，那德就小了。老子管它叫：上善若水，上德无德，至人无用，神人无功。道之体不讲德，道之用是养生功能，可以讲德，那也是大德，它不会执着。
师父在中道体制那篇文章里面有这段描述：当你自性和行为决定要做一件普渡众生事业的时候，在做事的时候，要放下你的宗旨和目标。这时候就身心同圣，与天命同源。《金刚经》也有这段话，若菩萨说自己渡尽了无尽众生就不是菩萨，退位为凡夫。因为你着功德相了。大道不会执为自己有德，生养万物那么大的功德，它也不会诉说的，对不？咱们做那么点事，有什么可执着的。当你不执著、不贪恋、不张扬，不狂喜的时候，已经就成道了，成为道的状态了。
德分阴阳，阳德就看得着、摸得着的。啥也没要（不求回报）的得阴的，阴德为玄德。你比如说这一触（比划触地印），渡多少阴性的不知道，这为阴德。最大的舍是法布施，让众生解脱，让它升华。
有人会问现在阴性的为啥这么多？谁让你发愿了，你发愿不就找你来了么？以前就告诉你，不能行愿，千万别发愿。发完愿就招来，招来你就整不走，就沾你身上，你就麻烦了。该你干的活你不干，回高老庄找高玉兰去，最后就道制约你、惩罚你。要不你就别发愿，走身心渐修法门，练精化气，练气化神。
这一触就来了，来了你就渡吧！这是法宝，超度吧！它也不能给你拿苹果，给你回报。渡俩冤魂野鬼给你二百块钱，你敢花吗？那冥币，没办法花的东西。没有索取，不为回报，没有动机，没有目的，这就是真正的功德。用福德不能成佛，包括佛家的供养、超拔、捐款、忏悔这都小的一些福德，能变成福报，不叫功德。
你度人方式不同，你量级就不同。金刚用力量度人，罗汉用神通，菩萨用慈悲，佛用智慧，不一样。济公你看渡人用“嗡嘛呢呗咪吽”，人腿给你变狗腿，你干坏事长这么个大包。他用神通渡人。佛不能干那事去，佛不能把人腿变成狗腿，那就不是佛了。佛这块，门就是敞开的，来就来，走就走。从来不约束你，说非得逼着你学这个法。你愿意修就修，不愿修给你埋上种子，给你只是期盼的眼神，埋上种子了今生不开悟，下辈子还兴许开悟呢。这辈子不开花，下辈子兴许开花，不定哪辈子呢。每个人培育的程度，滋润的程度，阳光水分充足，各种因缘不一样。
想成道，没有功德、没有福德，也不能成道。所以说真正六根不全者，想成就大道也真的很难。你说他呆呀、傻呀、愚呀、包括聋啊，这怎么也是差一些。相对来说业障还是大，讲业障也有点一说。说自身的力量遮的深呢，想启动本源的力量也很难。
无名、无德，你不能执着于自己做过什么事，人不要趴在功劳簿上，也不要老给自己找一些理由和借口，老在过去回忆中过。当你摆脱所有理由和借口的时，就离成功不会太遥远了。
无法。无德就讲无相布施，无住布施，无缘殊胜。无法，大道有没有法?只有进入无法的层次才能成就大道，无是不是最大有呢？道里边啥也没有，它是不包含所有的一切呢？天堂地狱，花鸟鱼虫，男女老少，万事万物，千佛万佛，所有大成者，都从道中生出来的，你说这个无大不大。李小龙还讲呢，以无法为有法，以无限为有限，是武术的最高境界。那你不能以无为有哇？以无形为有形，以无法为有法，以无限为有限。行不行？六祖大师讲了，心生种种法生，心灭种种法灭。为什么佛祖会说传法四十九年一个字没传？他两条含义，第一条，最高境界的东西用文字语言它没法描述，第二，在传法时没有传法者，没有受法者。高层次的东西根本没法可传。
传啥法？那玩意儿都是工具，法就是对治你病的药。病好了，药就没有用了，再吃药物就中毒了。说菩萨有最后一品无明没破，就指着块。它总认为有法可修，有果可成，有佛可证，有众生可渡，有涅槃可入，这就菩萨。那也是一种贪恋和执着，也是一种烦恼，只是粗细的程度不一样而已。佛认为什么呢？无佛可成，无法可修，无众生可渡，无果可证，无涅槃可入。这就佛的境界。无德，无修，无证。《金刚经》不有这段么？说供养，供养谁？不如供养一个无德、无修、无证的人。对不对？那人是啥？是佛！心无所系，外无所住。修行的过程中不被自己内在的光景所牵挂，外边不住一切世界、一切存在上。
没有德、没有修、没有证。本来无缚，不论解脱。本来没人束缚你，你解脱什么呢？谁束缚你了？自己束缚自己，自己折磨自己，自己惩罚自己。所以修行的目的是什么呢？就为了破我执和法执。天天修法，你都中法毒了。那法是一个工具而已，无非借那个机会来展示真理的玄妙。让你入门的，入了殿堂之后，工具不用了，还天天练那一招一式，不就麻烦了吗？无法了。
体会体会！看这个“无”厉害还是“有”厉害？随便比划一个手印吧。触地印也行。触地印原来教一个口诀吧：惊天动地，今天我大开善门，广结善缘，跟我有缘的，无家可归的，流离失所的，饥寒交迫的，都有一个好的归宿。一指定乾坤，一指灵光飞度。净化人生，净化中功，净化三界，净化自身。这就口诀，也有场。这就文字、咒语，都可以理解，包括法宝，都行。后来教啥了呢？品味，是吧。不念词了，品味。品味，为什么品味？说这菜做好了，不要再重复做菜的过程，用心去咀嚼，用生命去体验，去感受，去解读，去诠释，足够了。
所以那点文字，决不能把你内心世界的感情和感受表达出来，你生生世世的找寻，对宇宙人生，对大道、师尊、众生的承诺，包括你惊天地、泣鬼神的责任心和使命感，怎么可能用那点文字来表达出来呢？说那种滋味只有自己去品尝，去感受，去释放，对不？所以说品味的层次比念词的层次要高多了。品味。今天连味也不用品了，为啥？你在境界中，你还找什么境界呀。你在状态中，你还找什么状态。你已经在味中了，你还在品味，画蛇添足，多此一举。没事找事，骑驴找驴。进入无为无法的境界，忘形、忘物、忘我无私，清静无为了。
这个“无”，包含所有的“有”。万法都从无中生出来的。那这一触就完事了。咱试试，啥也不想，一触，结束了。无为，启动自己无限的力量，自己身上全部的能量，道的力量全启动了。无不为，剩下的就是沟通的方式，一个媒介、扭带和桥梁而已。瞅他一眼就完事了，摸它一下就结束了。啥也不用想，再想就反而狭窄了。佛到那还用想佛光普照吗？他知道自己是谁，他已达到那种境界了，他知道自己成了，他不需要再用别人证明。释迦牟尼在菩提树底下顿悟之后，他绝没有问任何人：我成道没？绝不会问别人。真正成佛是内心世界的庄严，是它自己真正成就了正果，他感受那种成道的滋味，他顿悟了宇宙人生的真谛。绝不会问别人成没成。对不对？这屋的灯已经点亮了，你就没有必要操心这屋亮没亮，它已经够亮了，剩下保险丝不断就完事了。
你守戒，你守不同层次的戒。 再有烦恼，再有放不开的一些事，包括还有一些牵挂和纠缠，提醒一下自己不就完了么？提醒自己是谁，我应该在什么位置？我究竟该怎么样？这种力量一启动，用道力和大圆满这种力量来化，很轻松。还用啥程序化、咒语化，还持咒，都用不上了。 老师今天告诉你，你修程结束了，你已入无学果位。不需要再学了，诵啥经呀？佛哪有诵经的？那些经典、手印、咒语，都是给凡夫俗子准备的，佛不需要念它。佛还用念经吗？释迦牟尼早上起床后，诵两遍《金刚经》？地藏菩萨干点事还用诵一遍《地藏经》，用吗？观世音菩萨干点事树枝一抡，嗡吗呢呗咪吽，还用念吗？不可能的事！佛到那一比划“O”（OK）了，结束了。往那一坐它就灵了，全自动。佛眼是无为，不需要有为，有为的东西都有限。 气功修炼五个阶段，师父讲的很细致。第一阶段健身气功，第二阶段美容气功，第三阶段益智气功，第四阶段超能气功，第五阶段超越式训练。在超能气功师父讲了，超能气功是意念力的训练，它有方向性，有定向性，有局限性。超越式训练是放下万缘，连意念力都不练。你看念力、定力、法力、慧力，性力。性力连想都不想。它一种本来的力量，一种自然的力量。非得人为整那些闸门干啥呀？让它自然流淌，自在演绎，自由运行，无为自化，清净自正，道法自然。非得人为约束和雕琢。 不加入个人感情色彩，不用刻意的去约束自己，自然的让它显发，这种力量是无限的。还练啥意念力。就这个东西你怎么想，它也不圆满。它本来就是圆满的。道本来就是圆满的，不需要再成为任何状态。想成为什么都多余。道所以叫道，它不需要变成任何东西，对不对？你怎么表达能把它表达穷尽了？用所有的语言表达，都没有用，都不圆满。到这个层次一切语言都是障碍，一切文字都苍白无力。 上次我上少林寺达摩洞，有几句话：达摩达摩面壁九年，没有文字，没有言说，不可思议，不可琢磨，面壁而坐，超越自我。哪有文字语言，那上层修炼。这块法，在心法已经点破了，你能听懂那块基本上都开悟了。啥是法，我瞅你一眼就是法，我踢你一脚就是法，咳嗽一声就惊天动地了，碰你一下你生命就改变了，我瞅你一眼法传完了。上层修炼哪有那么传法的：一讲讲好几天，讲好几年，根本没那事，结束了。 这个层次就给你讲细了，就那些东西你全不用了，要放下所有的理论和功法，包括你的付出、舍、奉献的概念，包括所有的佛经、道德经的经典都得放下，包括放光、动地、惊天，这些理论全放下，包括编任何渡众生的程序都放下。禅宗管它叫什么？叫一丝不挂。你不一丝不挂，你不能进入究竟解脱的大门。这个 二部功这块，师父讲的很细，在座的诸位，包括我，就没有感受那么深刻。在布气组场时候讲了，一上课想让底下人都在我的所度之列、控制之列和影响之列，我瞅一眼就完事了，或想一下我身上全部的东西全过去。那全部东西包括多了，就没法表达的东西多了，包括他的方法论、世界观，包括他灵悟大道之理，包括他人生路上的坎坷，包括血泪史，包括他千辛万苦学道、得道的这种过程。都包括嘛。对不？没法描述了。刚才没说么，你穷尽太虚的语言也没法描述，那就全部。为啥你非要部分的力量，不要整体的力量。 师父把中体意识改成整体意识，就讲这块。要用整体的能量、力量，整体意识来处理一些问题。 你所处的时空位置不同，你身上携带的信息和能量就不同。定位上有问题。你给他定位在人上，你就启用欲界生命，定位在凡夫俗子，你就疾病缠身，痛苦欲望缠身，欲望缠身。对不？那定位在菩萨上，那你就慈悲。定位你是金刚，那你力量展现。定位在罗汉，那你就修神通呗。定位在佛，那你就清静愿力呗。 当你不定位在一个点上的时候，你的全部力量自然显现。好比什么呢？本来这东西像个大圆球子，大光球，念头一动，只能变成一个光柱。光球大？还光柱大？显而易见，不言而喻的。 所以说，道，师父讲了，是时时更新所有时空。这啥意思？它不会停在任何层次和境界上。今天还能回到昨天吗？它是不是更新所有时空？你琢磨琢磨。师父就说层次越高的人，成就佛眼层次的人，阳性状态就大道似水，阴性状态大道无形。它的状态像水一样自然流淌和蓄积，它不停在一个点上，任何力量也阻碍不了它。 在你人生上和修道上，千万不要给自己树立对立面，不要整那个假想敌。说谁障住你了，都是自障其道，没人能障住你。一定要摆脱那些东西的束缚。工作上也是同理，不要给自己设立一些冤家，它是我的敌人。不想那个，就像水似的没有东西能挡住你，不给自己树立对立面。一旦树立对立面，你就天天磁场之间在那对抗，会让你心灵煎熬，你摆脱不了那种影子。何苦耗散那些能量呢！对不？不要给自己停留在一个点上。 修行之后你说有没有境界？照样有境界。在大道里你说你一闭眼睛能看见观世音菩萨那就麻烦了，除非你在法界上你能看到观世音菩萨，这可能的。所以天眼、慧眼能看东西也是有限的，天眼慧眼想看到真正宇宙大道和玄机，看不了天盘运行，只有达到佛眼以上才行。包括甚深的因果，天眼慧眼也不行。别给自己停留，不定位，你的力量会无限的绽放。 一定要找一个中心，这个中心是建在无我解脱之上的。密宗修它也分三个阶段，就（是）师父讲的小我、大我和无我。第一个阶段放下世间的安乐，第二个阶段发菩提心，第三个阶段在无我的解脱之上，建立无我的智慧。它自然产生东西。就是一定要找个中心，找个圆点，有了中心之后，你生命开始发光了。生命刚开始发光，不是整体的发光，可能就是一个点。这一个群体发光，刚开始也不会发光，往往是一个人开始发光，它慢慢会传染整个群体。师父经常说不在于你一个地区有多少人练功，在于有没有精进的弟子，一万个人成天瞎喊，不顶一个人，不是一个档次。咱们这些弟子加在一起，吃饭能比师父吃得多，你能说量级比师父大么？这玩意儿不是干活，一个人扛个麻袋，一人吃八个馒头，不是那玩意儿。八千万人加在一起也就一年级水平，大学教授出个题谁也算不上来，有什么用？三个臭皮匠不可能等于一个诸葛亮，有些事可能超过诸葛亮，真正大智慧怎么可能超过诸葛亮呢？ 这讲的有点遥远了。师父讲了；丢弃小我得大我，丢弃大我得无我，无我方为永恒我。有我则有限，无我则无限。过去你总想成为伟大，成为坚强，成为这个，成为那个。那都是虚荣心在鼓荡。很大一部分是人性的膨胀，你的功能跟你的虚荣心结合在一起产生（的）就神权。无非是自我的扩大而已，还不能进入解脱的无我。所以说想进入无我，没有别的路，就把那些东西全放下。理论、功法、包括你所修所行的过程，包括你做的事，包括你修行的殊胜的境界，你的功能功力，都得放下。理论、经典、咒语、文字都撇了，就进去了。 没悟道之前还是按照一定程序、模式、秩序、规律往上修的，成道之后没有了。成道是没法模仿的，不能替代，不可重复。比如我是一只小鸟，在天上飞过去之后，让你跟上我的足迹，我根本没留下足迹，你怎么跟上我的足迹？成道是个人行为，有独特的演绎，有道没道自己知道。啥时候成你自己也知道。真正进入解脱大门之后，你会有感受。比如说；再想一些咒语或想一些口诀，你觉得没意思了，再想那些花花绿绿的文字游戏就觉得没意思了，自然就放下了。非得觉得厌烦的时候没劲的时候才能放下。天天吃好吃的，等你吃够了，自然就不想吃了。是这个道理不？它会自然有感应。
法界体性智，就是根本的解脱，讲究竟圆满的果位。修道者当下即是！在这种境界和状态中，道业自然圆满，功果自然成熟，百脉自然畅通，百病自然消亡，神通自然显现。一定要提起正念，这最大的消，这最大的程序。摆脱束缚，慢慢就是一个坚实的个体，你的场会越来越强。大圆满大圆融大解脱。 文字编辑整理纯属个人行为，也属个人的理解。整理编辑中出现的差错还请有缘人指正。
今天教的是法界体性智，就是根本的解脱，讲究竟圆满的果位。得到这些之后会出现一些随喜境界。根本智慧。还有一些别的东西，比如说境界般若。境界你会升华的，师父讲的心胸可能会越来越宽阔，爱与恨的概念在心中逐渐会消失，包括敌人、朋友这些概念也会逐渐淡漠，包括对名、利，功名利禄这些东西也越来越淡漠，你心胸会更宽阔。有些词写得挺好，比大海宽阔的是蓝天，比蓝天更宽阔的是虚空，比虚空更伟大的就是人的心灵和愿力。你心胸会越来越宽阔，会对大自然产生那种无限的大爱。这种爱决不是有局限性的。过去咱们发的那种爱都是有选择的，有针对性的，都是有自己的喜好的，不是没有分别的给予。有我就有高低贵贱，有远近亲疏。有我就有属于我的朋友和亲人，就有我的敌人，没有我的时候，这些东西都消失了。万事万物对你来说就是个现象。要训练这种东西。 第一关你要训练什么？摆脱肉身的束缚和桎梏，就身上的热、凉、麻、胀、酸、痛、沉、浮这叫气功八触。要摆脱这种感觉的束缚，要超越这种感觉。念头思想来的时候你也不理他，就超越念头思想的束缚。外边的冷、热你也不住进去，包括刮风下雨，不抱怨、不计较、不分别、不体会，它就超越客观现象的束缚。你的心慢慢变成一个独立的个体，就会真正体会到道那种超万物而独存。一切都跟你都没有关系了。对你来说，潮起潮落、云卷云舒它就是个现象。所以说普度众生也是梦中影事。有人说成佛作祖、大圆满、究竟果位，那还渡人不？你说渡不度？渡人那就着相了。没有能度之人，没有所度之人，没有施舍之物，这为三轮体空，叫无缘殊胜。 能耐越大，干活越圆满，能耐越大、给别人解决问题越彻底，能耐越大渡的越多。不是显而易见的么？车越大拉的人越多么，小破车才拉多少人?那大火车拉多少人？动车组跑多快。是吧。佛不度吗？他已经不着渡相了，他已经放弃了渡的概念。所以讲法你听不懂，听不懂我也讲。给谁讲？给自己讲。其实根本没有讲法者，也没有受法者，都是自性流淌，自然的行为，是自性的使然。它没有人为的刻划。当爱恨这种概念消失的时候，你自己可能感觉人会冷漠。这符合大道的无情。道创生万物之后，任其生灭，置之不理。其实生老病死、恩怨情仇，你说是不是自然法则和规律？那不也是自然现象吗？那八十岁死和五十死不都是死么？只不过咱们人来说跟自己有关系的你会痛苦而已。那生命谁能永驻世间呢？多（最）伟大人物都没有用。都在世间呆着，地球还装不下了，该生不死。其实有的时候没想么？人都看不破生死，死么不就生命再循环往复的一个过程，也可能螺旋上升，也可能螺旋下降。下降不还能提升么？ 境界的般若，境界可以升华。刚才说了，一定要摆脱那些东西的束缚，你慢慢就是一个坚实的个体，你的场会越来越强。包括有体感功能的，你不要老用你的体感功能，用完马上就得消磁，不住进去。这个场只要让你难受，你就被困住，说明你的场很弱，你摆脱不了它那种磁场的干扰和影响。道，真正的金刚道心是没有任何东西能影响的。佛家管这叫平常心是道，就是任何东西都没有平常心殊胜。平常心是什么呢？最初一念的本心。就那种纯真的真心，无心。不被事项烦恼捣乱，不被一切东西存在干扰和影响，这就道心。 平常你动的那个都是人心，分别妄想的心，决不是道心。逐渐摆脱各种东西的束缚，一切存在的限制，慢慢你的磁场会越来越强，你能量会越来越大。虽然说你也成道了，但没有完全把大道的东西完全展现出来，还不能转物质世界呢，慢慢这种力量才会出现的，需要时间呢，别着急。 本来具足，不论修证。记不住那些，你大概理解这味就够了。想成为啥都多余的。上不想成佛成道，成佛也是假名。执着于成佛你进入不了无我，也是一种执着，烦恼。下不怕坠入旋回。听懂这块，你（就）懂得：没有挂碍，无挂碍则无恐怖。人有所求就会担心，就会害怕。修炼也总想将来如何如何，我哪天成佛哪天成道？修道者当下即是！你修行的目的不是给别人看的。原来咱们是不（是）给别人看的？看我站桩没？心不知道跑哪去了。我练功呢，那就像完成任务似的。其实那是真练功么？ 进入无法的层次之后，没有法了，连练功的概念都放下，练什么功啊？无德、无修、无证，举手投足都是功！吃饭睡觉都是佛事，喜笑怒骂皆是文章，就不要去追逐有形的东西了。你就是了，就一切全结束了。 孙悟空没成佛之前有紧箍咒，成佛了，佛祖问：你还有啥心愿没？孙悟空说还有个心愿，说取经这一道（路），师父没少收拾我，老给我念咒，一念脑瓜生疼，满地打滚，求求佛祖把我这箍摘下去吧，大发慈悲。佛祖说你摸摸，一摸没了。成佛了，金箍棒也不用了，大耙子都用不上了。为啥用不上了？那都是扫荡心魔、扫除外魔时用的。那都在斗，成佛之后哪有打那个的？金刚层次那时还打呢，罗汉还兴许打仗呢，佛没有打那个的。释迦牟尼渡那个大鹏金翅鸟，决不是打，“回来吧！”不是都用那本源的力量来呼唤吗？是不？都是很慈柔的，很温柔的，很祥和的，圆融的。今天教你的就是大圆明、大圆满、大圆融的境界。 你们的紧箍咒也都摘下去了。修道者，你现在成了之后，可以给别人制定程序，可以给别人编手印，可以给别人编口诀，你自己不需要了。你可以讲经，你自己不用念经了。他们可以遵循制约法则。给别人编，给凡夫编，你不需要了，紧箍都摘下去了，都成了。用不着那玩意儿。 拜师会时候，师父已经给咱们编紧箍咒了，按那程序走就长功开慧，不按程序运行，就制约你，甚至受到规律的制约和惩罚。跟我学了这么长时间，老师编那玩意儿也紧箍咒，这回紧箍咒都摘下去了。没办法，说老师这不赔了嘛？白念那些词了，现在啥也用不上了。不赔。念那些词一个是来制约你的烦恼，把烦恼转成菩提，把那种思想变成愿力，把自私的心变成无量的心。对吧？另外一个让你积了无量的功德，产生了无尽的妙用。怎么能说白用呢？那是你耕耘的过程，是你奋斗的里程，今天你可以说可以坐享其成，回归本位。归位了，回归大道。坐在自己的果位上，可以享受你丰收的喜悦，品尝你胜利的果实，然后让这果实越来越坚固别退化，别放纵自己就够了。 这就这么点事，紧箍咒都没有了。上来就讲无为得了，上来就讲无为没有用。原来讲课时候说：莫道无心方成佛，无心犹隔一层关。无量光上边就是无心，无生果，黑黢黢那玩意儿，就是道。你没学过功的，而且你连慈悲心都没发，就整无心哪？捡破烂没有心，傻子没有心，他能成佛吗？对不？他连慈悲心都没发过，功德也没积过，就成佛？脑震荡没有心，植物人都没有心，这玩意儿也没有心（指水果），它能成吗？无为，你上来就讲无为，你啥也没有，咋无为呀？ 先无不为，成就了辉煌，铸造了无限的事业，然后悄然放下，这才叫力量，才叫气势，这才叫档次呢！要（是）没钱先有钱，要（是）没官先有官，要（是）没名先有名，有了之后给他看淡，放下，这才叫力量！上来就无为，啥也没干，无啥为呀？那真是无所作为，无所适从，一无所有。有了之后放下。就像上课似的，小学也能毕业——小本，中学也能毕业——中本，博士后也能毕业。能一样吗？工人退休和局长退休一样吗？局长退休和总统退休能一样吗？ 一切圣贤皆以无为法而有差别。咋讲这意思？菩萨也能无为，也入涅槃，罗汉也入涅槃，跟佛入涅槃能一样吗？这不一个道理吗？上来就无为，你啥也没干就无为了？完了你还啥也没有，你就得个清静的小果，不会成就大果。你现在成的是大果，不是一回事儿。有人觉得老师尽唬弄我们，上来就整那多好。不是那么回事的，到时候讲这个层次的东西，因为你已经干事了，没白耕耘。造化从来不负人，万紫千红见天真呢。有耕耘就有收获。无名、无德、无法、无我就讲这些了。 接着讲“等待”。你们也等待我，我也等待，有个东西重新演绎。等待绝不是消极等待，是平静耐心的等待。选择是最痛苦的，等待是最漫长的。坚持需要理由，生命需要支撑，付出都需要回报。相识、相知，包括相恋、相爱，都需要平等。你说有时候誓言是不是要共同遵守？太多的承诺，不能实现终是妄语。一切不能证明，终是空洞的。咱们还是不能自己唬弄自己啊。虽然你境界般若了，那是不是还有别的东西显现呢？文字也会很优美的，语言也会很柔慈、柔和、柔顺，真会口说软语。这都是成道之后的标志。如果说成道之后，说话还是原来那样，你肯定没有效果！你有气质、气色、气脉，肯定有变化。如果没有变化，不算你有成道的标志之一。另外一个，六度万行都可以上路的。持戒，还守戒吗？小乘戒你不用守，守更深的戒，我成了，我是了。这就够了啊。 一定要提起正念，一旦要懈怠的时候，它有点像放羊，羊跑得慢你就鞭策，羊跑的快，你收一收，就火候的（东西）自己把握。知道自己打蔫了，别忘了已经是干部了。就没有自信才问别人呢。我是佛不？你看我像不？佛跟本不需要别人证明。对不？观自在观自在，你已经是了，观自在全不用。没长大之前你得观，都长大了还观啥呀？观都不用了，你已经就是了，自在都不用了。观自己的心在不在本位上，你的心已在本位上，你还观啥呀？还啥在事上透过去？这最大的消，这最大的程序！一提（正念），结束了。这就持戒，忍辱。刚才讲的，就是沉默。沉默像道，默默无语，静静聆听，那是最大忍辱。那不是忍受，那是坦坦荡荡的承受和接受。你不需要去化它，因为你跟你没有关系，你不会住进去。跟我有啥关系呀？不是我的事，我也不需要解释，智者止于是非。是我的真错了，改了呗。 精进那不用说了，怕果干没了，被别人抢去呢？要（是）别人超过你呢？这是笑谈，不会超过你也不会抢去的。但是精进你会更精进。为了巩固这成果，守住这个基业，守住道业！ 禅定。禅定会进入更深的禅定。不进入大禅定，不会出大神通。今天教你的是让你心灵自由和解放。你不能达到一丝不挂的层次，不会真正进入大自如、大自在、大解脱。做人已经很累了，修法时候更累，你说那法让咱们修的累不累？从1——4总辅到YD大法，挨个练吧，挨个练八十天也练不完。最后归到“无法”解决了。原来少念一句咒语觉得闹心，对不起这个，对不起那个的。少盘一会腿又该如何了？虽然讲顺其自然，但毅力和恒心还是得有，不能说顺其自然，搁那躺着啥也不干了，那就太懒了。就是不执着于相，不等于不做， 佛祖为什么会说这句话，谁说我若站若卧就是谤佛。看是有形的东西，真正的东西不在这块，站着是佛，坐着不是佛？行、站、坐、卧不都是吗？干佛事吗？只是干的是无形的东西嘛。他不执著了，不编程序，一切随缘引渡，随缘自在呀。还有就是，般若讲智慧，讲等待。 在这种境界和状态中，道业自然圆满，功果自然成熟，百脉自然畅通，百病自然消亡，神通自然显现。时空点到了功能自然显现，别着急。法执就是微细烦恼。今天教的是把微细烦恼去掉了，法执去了，这就入佛界了，佛界是没有法了。万朵金莲自然盛开。师父啥时候回来？师父自然回来，你就等待呗。师父那么大的道力神通，他也得等待，等待什么，等待时机，等待天时，等待他适合生存的环境，没有好的环境不会生长的。雪化了，云会开的，春去了，还会回来的。大雁飞走了，也会归来的。世间法和出世间法都是一样的，都要静静的等待。日子一天天过，孩子一天天长大，事业一点点发展，它决不可能一挥而就。你不能一天把一辈子饭都吃完，那不可能的事。三维世间的生命就是时间法则，谁也不可能跳出世间的范畴，不可能跨越时间段来随便纵横演绎。四维以上可以，刷，刷，来去自由，对吧？三维不可以。水到渠成，瓜熟蒂落。 领悟在自由自在中才能产生，完美与伟大的心性让他自自然然的成熟。都让它平平凡凡自自然然的，平凡里有真心真性，自然中才有正知正觉呀。别人为的束缚自己，压抑自己，都让他静静的等待。 这次的顺其自然是成道之后的顺其自然，是天人合一之后的大自在大解脱。能听懂今天的课，就明白《心经》讲的啥叫无眼耳鼻舌身意。道里面哪有眼耳鼻舌身意呀。就让摆脱眼耳鼻舌身意的束缚。无色香味触法，无无明，亦无无明尽。无生老病死，无苦集灭道，无智亦无得。 道里面没有智慧，说得啥，多余的。得啥了？本来圆满的。在无医祛病法已经给你讲了，悟亦多事，转亦多事，觉亦多事，有智慧也是多事。别没事找事，自障其道，就行了。真理天经地义，不可动摇，大道不讲半点人情，越迁就越遥远。所以回去之后传（法），也是这样，顺其自然，别当法执，不受法裹，别上火、别担心、别害怕。《心经》不是还有一段，无挂碍、无恐怖，无颠倒梦想，是吧！无无明，亦无无明尽。都讲这块的东西，其实就讲成道。咱也不用诵那经了，你们可以编经了，编咒语。过去还追求那手印，你说这么比划，这比划有什么区别？捏鼻子就没有东西呀？这回去之后，静静等待就行了。这个法师父已经讲过了，咱今天只是把这里边的给你点一下而已。 在大道至简直指人心这块，再重复一下子。师父说：当你放下所有的私心杂念，超越自己欲望的牢笼，放下所有的思想，这时进入一种状态，就是天人合一，就是特异功能，就是高级气功态，就是忘我无私。进入这种状态之后，跟宇宙同体，宇宙在你心中，与宇宙高层次的能量息息相通，同频共振，产生共鸣。不求长功，功力自然上升，不求大小周天，百脉自然畅通。这时候所有的理论功法，全部可以放下。不求功能，功能自然显现。不求治病，百病自然消亡。有这段吧？你现在复习复习就深刻了。转换肉身呢，道转肉身，需要时间。三维世界的生命它就遵循这个，别着急，就等待吧。 这回，平静等待。在这种状态中一切自然圆满，一切自然圆成。让你一切自然显现。最快！
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