龙吟

灵动集(十三)

至刚至柔

大自然里，无形无相之风，为空气之水平运动分量，即相对于大地表面之气流分布。

依其方向及强弱别，称风向、风速之。若以飞行析之，增括垂直运动分量，即垂直升

降之气流也。以学类之；气象学之风向，指风之来向，航行学则意指风之去向。再研

之，风因受大气环流、地形、水域等不定因素之控，其不入混沌之灰蒙形式，可谓种

样缤眔不胜举，如季风、海陆风、山谷风、焚风等等。故简而述之，空气中之结构分

子，氮、氧、水蒸汽及其他微量成分；以极速移动，且彼此间相互碰撞，并和地平线

上之任何物体发生冲击，终而形成风。而气压者，则为在一个特定区域内，空气分子

所施加之压力大小。故可言之，风为气压梯度力作用之至刚至柔结果。

人类至善心灵里之风，为和风，为绿风，为和蔼之风、温暖之风；是导正迷悟者之气

流，是儒家允厥正中之风范，是禅修者正觉佛化之如如入定，是道德良知之风标尺戒

。如说，风为大地万物不能无之之不朽，至善心灵里之思度，当是其匡正匡德之风象

罡法。宋之文豪，苏轼之志曰：国家之所以存亡者，在道德之深浅，不在乎强与弱；

历数之所以长短者，端在风俗之薄厚，不在乎富与贫。古之地方志亦有载：明代正德

、嘉靖以前，仕之空囊而归者，闾里相慰劳，啧啧高之；设反之，则不相以过。嘉靖

、隆庆以后，仕之归也，不问人品，第问怀金多寡为重轻。相为姗笑为痴牧者，必其

清白无长物也。叹哉 ! 人心此般常住以往，终赴万物凋亡轮回，何不启纯善之思，入

性灵里灿开莲花不染尘埃之至悟。

浩然正气者，至刚至柔、至温至烈、合阴合阳、合动合静，寄寓于宇宙诸类变体之中

。于大自然时空，是之构成日、月、星辰、高山大河之元本；于人间社会，则显泰和

；政治清明时，其表态为祥和之气，其于国家、民族处于危难关头时，示之为仁人志

士刚正不阿、宁死不屈之气节。社会秩序靠它维系而得以长期安宁。凛然正义及至善

道德为产生此元气之根本，造经日积月累之内聚方形之。故苏轼诗曰，顾之良风，应

护元气。此元气者，天地未分之混沌气运，宇宙自然之灵气，即人体本原之精气。亦

泛指人间正气，如古之，文公天祥正气歌曰：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳

，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥……。正气者，处混沌上清之静，无檅浊之

体，常见清盈如镜，护之长久不易矣，当以佛陀及众善教之心剂方钥，方使霐绿长存

。吾之同道者，思之，志之。

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