咏梅颂莲

      生死是一念不觉，六根对六尘，生五欲七情，造贪嗔痴而来的。佛在两千多年前，菩提树下夜睹明星悟道后，第一句话就说：『奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得』。执着就是贪，贪就造业，业因果报，互为循环。

      所以，凡夫是随业流转，随着自己造的业，漂泊于生死轮回的苦海中。凡夫是烦恼当家做主，是业力说了算。一会欢喜一会忧，一会快乐一会痛苦，贪婪的心永远无法满足，喜怒哀乐怨憎恚，贪嗔痴慢邪见，这些统统都是烦恼。烦恼占据了我们的心灵，障碍了本具的智慧，让我们生活在无边的黑暗中。

      在长劫的轮回中，我们迷失了自己，就如在茫茫的黑夜，迷失了方向。结果是越迷越深，迷的越深造业就越严重，果报越苦，越苦又越迷，就这么恶性循环着，就这样被业网牵缠；要你穷，你就富不了，你有十万元的福报，你绝对赚不到十一万；要你病，你就得倒下，要你二更死，你绝对活不到三更；要你做猪去，你就得做猪去......等等。这就是业力说了算的‘苦’。

      『万般将不去，唯有业随身。因缘会遇时，果报还自受』。什么叫‘业’？做事是因，事情做完就是业。有业就要受报----叫‘业报’，这是果。行善是事，做完了是善业，得的是善的果报，生三善道；作恶是事，做完了是恶业，得的是恶的果报，生三恶道。我们造作的善恶业牵引着我们在六道里轮回受报。

      『欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是』。造作是‘因’，受报是‘果’。造什么样的因，受什么样的果报。我们现在的命运，就是以前造作的显现；现在的造作是因，来生受报是果。“观经三福”里面佛开示我们：『发菩提心，深信因果』。我们现在种念佛的因，将来是不是得成佛的果呀？（大众回：是的）。如是因，如是果。

      我们遇到的每一个人，喜欢的，讨厌的，爱的，恨的，这些都是以前造作的因决定的，我们以前怎么对他们，现在他们就怎么对待我们。这些信息一直储存在八识田中，现在遇到了缘，起的现行。八识田也叫阿赖耶识（也叫灵魂、神识），像是个仓库，前五根（眼耳鼻舌身）收集来的信息，通过第六意识分别，再通过第七识（末那识）转输储存在八识田里。我们无量劫来的信息，统统都储存在八识田里，八识田储存的信息无量无边。八识田里有那么多信息，为什么我们现在想不起来，不知道了呢？因为我们的心不清净，妄念太多。杂念太多，被这些障碍住了。只要把这些障碍去除，自性的智慧德能就现前了，就如六祖惠能大师说的『何期自性，本自具足』。

      就像有无数的无线电波，可是我们现在这台机器有毛病，什么都收听不了。只要把障碍我们的妄念、杂念去掉，心恢复了本来的清净，八识田里的信息我们都知道，生生世世的事都清清楚楚。

      再比喻说，就像是灯泡一样，本来是很亮的，如果我们拿张纸把它遮上，灯光还能不能显发出来了呢？不能了，灯光就被纸遮障了。纸就好比是妄念、杂念，灯泡好比是八识田。

      就像水一样，在平静时如一面镜子，能现万相，什么都能照的清清楚楚、明明白白。但是如果起了波浪，就什么都映现不了了。波浪就好比是妄念、杂念。妄念是什么？妄念从哪里来的？妄念是‘心’追逐、贪着五欲六尘生出来的；妄念是六根接触六尘境界，住六尘境界了生出来的。

      前五根（眼耳鼻舌身）是自性对外面的五条通道，前五根只管收集信息，它们不起分别执着。分别是第六意识生出来的，执着是第七识生出来的。如眼根见到色尘，第六识接受过来这些信息后，就开始分别种种的相，男、女、老、少、美、丑、高、矮...... 如舌根尝到味尘，第六识就分别出酸、甜、苦、辣、咸等各种味道。第六识分别后，通过第七识，第七识又生出了执着。为此而起心动念，起惑造业，制造生死轮回。

      眼根见到色尘，第六识分别出男、女、美、丑，对漂亮的喜欢的不得了，生出了贪欲的心，朝思暮想；丑的就讨厌、舍弃，这都是执着，是第七识起的作用。舌根尝到味尘，第六识分别出好吃、不好吃，对好吃的天天想吃；不好吃的一口都不想吃，这也是执着。这些统统都是烦恼，本来有没有烦恼呀？惠能大师说：『本来无一物，何处惹尘埃』。都是着相了，生的烦恼啊！而相是假的，不可得的，相都是因缘而生，因缘而灭的。我们每个人都有做梦的经历，梦中并不知道自己在做梦，醒来之后才发现是一场梦。古人说：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。六尘境界就像是我们的梦境一样，是相续的假相，一梦醒来一梦中，梦梦相连总是空。我们不住六尘境界，也就是不为境界所转，保持心地本来的清净，就是断除烦恼，就是离苦。

      执着、分别、妄想是一切苦的根源；所有的逼迫、牵缠、痛苦、烦恼都是因执着、分别、妄想生的；是制造生死轮回的因。所以学佛修行的过程就是放下执着、分别、妄想。

 

 欢迎进入谭居士qq空间