幻持（骨持皮持平持好好）

二十三年前，老法师在美国迈阿密启讲【认识佛教】，流传至今，已成为学佛入门的最好教材。二十三年过去，八十八岁高龄的老人家接受大众恳请，再次宣讲【认识佛陀教育】，为天下学佛人引路开门，指点迷津，师父老人家辛苦了！法界众生无尽地感恩老人家，欢迎收看【认识佛陀教育】，阿弥陀佛！

陈老师：师父老人家，佛陀教育这个词是您老人家金口宣说的。

师父上人：不敢当，不敢当。

陈老师：以前大家（认为）佛教都是宗教，都在那儿烧香拜佛。

师父上人：对。

陈老师：从来不知道它的本质是教育。

师父上人：对。

陈老师：这是追根溯源到您老驾前了，那么在二十三年前，就是九一年，您老人家当年在美国的迈阿密。

师父上人：对，在迈阿密，不错。

陈老师：讲过一套光盘叫【认识佛教】。

师父上人：对。

陈老师：那个一直到今天影响还很大。

师父上人：对。这个缘分是当年我应美国东岸同修们的邀请，从纽约到佛罗里达，沿着这个东海岸大城市做一个巡回讲演，讲什么呢？讲【地藏菩萨本愿经】的大意，介绍地藏菩萨，最后一站到佛罗里达，到那边去之后我一看听众里头一半是当地人，就是美国人，这个很难得，翻译是曾宪伟居士，翻得很好。我看到这儿，我当时就把它换掉了，我不讲地藏菩萨了，我讲【认识佛教】，因为那么多美国人，就用这个题目一共讲了八个小时。

陈老师：是一天吗还是？

师父上人：不是，八天。一天两个小时，他翻译一个小时，所以实际上是一个小时，八天是八个小时。以后他们从录音带里头整理出来，那个时候没有录像，录音整理出写成这本书，写成给我看了，我把它改正，之后出版了。

陈老师：师父，这本书在今天我们在很多的佛教道场、居士家中还能看得到。

师父上人：对。那这个佛教是教育，从哪来的呢？方东美那儿来的。我在之前没有宗教信仰，而且有个很深的误会，认为宗教是迷信，宗教是跟鬼神打交道的。

陈老师：多神教？

师父上人：多神教。那么我跟方先生学哲学，我二十六岁。他给我讲了三个大单元，第一个是西洋哲学，第二个是中国哲学，第三个是印度哲学。印度哲学里头最后一个小单元——佛经哲学。我就很奇怪，我说佛教是宗教是迷信，它哪来的哲学？方老师很震惊地告诉我，你年轻，你不懂。他说释迦牟尼，这是他的原话，没有说佛，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，我从来没听说过。第二句话告诉你，佛经，尤其是大乘经典，是全世界最高的哲学。第三句是学佛是人生最高的享受。因为我上课在他家上课，每一星期给我两个小时，上午九点半到十一点半，我每个星期到他家去的。去他家我就很熟悉，他的书房我就留意了，看书房桌子上摆些什么，是不是有佛经，真的，书桌上绝对有佛经，我才知道它是真的它不是假的，所以我是这样子入佛门的。

陈老师：佛陀教育的来历。

师父上人：对，那么他特别为我介绍的经典是【华严经】，清凉大师的疏钞，他要我在这上下工夫，所以我对华严特别好感。华严讲了两次都没讲完，太大了。

陈老师：是。

师父上人：我第二次讲华严讲得很详细，比李老师讲得详细。

陈老师：您老人家第一次讲华严经虽然没讲完，但是历经十八年了。

师父上人：十七年。

陈老师：十七年？

师父上人：十七年。

陈老师：没讲完？

师父上人：没讲完。第二次讲得时候我比李老师讲得详细，我用了四千多个小时，讲了五分之一，那么全经讲完我的估计要两万小时，哪一个大学有两万小时的课程？真不容易。华严包罗万象，是一个佛教完整的大学，什么玩意都有，那是什么？释迦牟尼佛菩提树下大彻大悟，明心见性，从自性里流出来的。你说，华严他哪里学来的？法华他哪里学来的？【无量寿经】他哪里学来的？他什么都没学。他虽然十九岁出家，参学十二年，那都是印度的宗教，印度的学派，与佛教毫无关系。十八岁离开家庭，是摆脱烦恼障，三十岁这十二年学习统统不要了，丢掉了，是放下所知障，他开悟了。那么四十九年所说一切经从自性里流出来的，不是人教的。这就告诉我们，佛法的教学，终极的目的是要大彻大悟，明心见性。不是教你学多少东西，不必要学，开悟了全都有了，那不是学来的，真心、自性里头本来有的。

陈老师：师父，您老刚才就这个几分钟的这个开示很重要。我们就发现这个佛法里边它需要人心平气和地去体会。

师父上人：对。

陈老师：您说他释迦牟尼佛出家了。

师父上人：对。

陈老师：他出家实际上离开这个家他是在表一个法。

师父上人：表法，没错，放下烦恼障。

陈老师：家里边有妻子儿女，他是继承王位的，人间的财色名食睡。

师父上人：没错，他放下了。

陈老师：他放下了，这些东西是烦恼。

师父上人：烦恼。

陈老师：烦恼障，放下。

师父上人：对。

陈老师：他是表这么个意思。

师父上人：表这意思，对。

陈老师：然后他又去参访当年的印度各个宗教。

师父上人：这就是知识分子。

陈老师：知识分子。

师父上人：广学多闻。

陈老师：就像现在这个大学。

师父上人：广学多闻。

陈老师：一直到大四到研究员，学完之后，然后释迦牟尼佛又把这也放下。

师父上人：统统放下，这是所知障，这是知识。知识放下，智慧才能出来。

陈老师：所知障。这两个都是障？

师父上人：都是障碍。

陈老师：那换句话说，现在人世世代代他所求的不就是这个嘛。

师父上人：所以他不会开悟。

陈老师：您知道中国人两大这个最好的时光——金榜题名时、洞房花烛夜。

师父上人：对，不错。

陈老师：一个是金榜题名，金榜题名它是知识。

师父上人：知识。

陈老师：所知障。

师父上人：对。

陈老师：洞房花烛夜是烦恼障。

师父上人：对，不错，是。

陈老师：那不都是幸福人生嘛。

师父上人：对，不错。

陈老师：释迦牟尼佛把这都。

师父上人：放下了。

陈老师：那然后呢？师父他表法，把这个放下之后。

师父上人：彻悟了，智慧现前了，见性了。

陈老师：师父那他表法是给我们人看的。

师父上人：给我们看的。

陈老师：我们把这个也放下了。

师父上人：对，告诉我们真正的智慧是你自性里头有的，不是外边求来的。

陈老师：佛所有的智慧、所宣讲的经典，把这个都放下了，也能够自性流露出来。

师父上人：自性里面不但流露智慧、流露德能。

陈老师：德能。

师父上人：流露相好。

陈老师：佛的三十二相。

师父上人：对，不错，都是从自性里流露出来的。所以佛教教学终极的目标是明心见性，是把你自己找回来，那是真正的自性，这是假的，不是真的。假的要放下，把真的找到。要真假合二为一，有体有用，体是真的，用是假的，用得很自在，非常活泼，这是佛学。

陈老师：就是不管怎么用就是不生烦恼。

师父上人：不生烦恼。为什么不生烦恼？他没有自己。“我”破了，无我、无人、无众生、无寿者，你烦恼从哪来？这是小乘。大乘是无我见、无人见、无众生见，无寿者见。见是什么？念头。不但相没有了，念头没有了。心地真的像【无量寿经】讲得，他的心是像什么样子？清净、平等、觉。「清净 平等」是定，是自性的本体，「觉」是无所不知、无所不能，那是用。所以他有能力教化众生。你去问他他没有一样不知道，你不问他，他什么都不知道。般若无知无所不知，不问他什么都不知道，什么都没有，心地干干净净，一尘不染。问他的时候没有一样不知道，而且是正确知道，没有错误的。

陈老师：师父，这种能力一切众生都有？

师父上人：都有。

陈老师：只要肯学？

师父上人：平等。

陈老师：平等。

师父上人：所以佛没有傲慢，我有、你也有、他也有、人人都有，完全平等。只是什么呢？他被烦恼盖覆住了，障碍住了，不能现前，不是没有，他有障碍。佛讲得很清楚，放下执着就证阿罗汉，就是阿罗汉。不是要学什么东西，要读什么东西，不是的，只要你放下执着就成阿罗汉了。放下分别就是菩萨，放下起心动念就成佛，就回归自性。这个学问只有佛那里有，其他的没有，宗教里头也没有。所以我很幸运，我以后出了家，头剃了之后见方老师，方老师说你真干了？我说我当然真干，人生最高的享受我怎么能不干呢。接着他又说，你的路走对了，完全正确！鼓励我的就他一个。

陈老师：方东老是您老的第一位老师？

师父上人：第一个老师。

陈老师：如果您所遇到的这个老师，第一堂课是把您领到寺庙去烧香拜佛、做经忏。

师父上人：那不可能。

陈老师：不可能学佛。

师父上人：不可能，我根本就是认为那个东西是迷信，根本不可能。

陈老师：就是从教育来说的。

师父上人：不错。所以我们契入之后，章嘉大师教了我三点：教我学释迦牟尼佛，劝我出家。学释迦牟尼佛，他让我读【释迦方誌】、【释迦谱】，就是经典里面记载记录下来的释迦牟尼佛的传记，看了之后才晓得，要用现在的话说，他是个社会教育家，身份呢，他是一个社会教育义务工作者，他教学不收学费。

陈老师：是，义工。

师父上人：对，是。多元文化，他不分国籍、不分族群、也不分宗教信仰，你只要来我就教你。所以经典里面记载得很多印度当时的宗教，宗教的信徒、宗教的传教士跟释迦牟尼佛学。

陈老师：佛弟子。

师父上人：学智慧嘛，不妨碍他的教嘛。

陈老师：是，他还是婆罗门女嘛。

师父上人：对，他还是婆罗门女。

陈老师：婆罗门女，对。

师父上人：所以没有改变他的身份，帮助他智慧向上提升。

陈老师：感恩师父。

本文摘自《阿弥陀佛在人间》第一期“认识佛陀教育”环节

净空老法师、陈大惠老师主讲 圣贤教育全球同学网制作