幻持（骨持皮持平持好好）

     恭录自《无量寿经科注第四回学习班》第158集

    学生：岁次乙未年中元祭祖专刊。尊师重道，知恩报恩——缅怀三位恩师德教

　　恩师上净下空老法师年轻时，曾亲近过三位老师：方东美教授、章嘉大师和李炳南老居士。三位老师的言传身教对其影响极其深远，时至今日，净师所到之处，于讲经的摄影棚中，悉皆供奉老师照片，每日讲经前后，均至诚恭敬礼拜，感念师恩。今值此祭祖法会之期，共同缅怀净师的三位恩师，以励学人。

　　一、学佛是人生最高的享受——方东美教授

　　方东美先生是净师的第一位老师。先生名德怀，字珣，长号东美，一八九九年生于安徽，自幼早孤，赖兄长抚育成人。身为安徽桐城派方苞先生的后人，方先生家学底蕴深厚，十八岁入南京金陵大学学习，后至美国留学，进入威斯康辛大学，受罗素演讲的启发，研究柏格森生命哲学，后继续攻读博士学位，直至学成归国任教。

　　一九一八年方先生担任《少年中国》主编，体现出他对中国问题与世界问题的关心。他深信世界的问题要用中国式的智慧才能获得解决;他对中国历程慧观的整理和发挥，就是对人类、对世界的绝大贡献。一九三六年，蒋先生拜比自己小十二岁的方东美为师，学习哲学。方先生执教中央大学时，定期到歌乐山为蒋先生讲课，内容包括《易经》、王阳明哲学、黑格尔及辩证法等。

　　一九三七年四月，在抗战爆发前夕、民族危难之际，方东美先生应教育部之邀，对全国青年发表名为「中国人生哲学」的演讲，希望以中华民族的伟大精神鼓舞青年学子：「有谁敢说，中国人不是最哲学的民族?更有谁敢说，中国民族(以及全人类)的患难不能发挥(中国)哲学的精神以求解除!」这段精彩演讲对于鼓舞士气、振奋民心具有很大的影响。

　　方先生的爱国精神与哲学品德，深深吸引了二十六岁的上净下空法师。由于饱受年少战乱失学之苦，净师到台湾之后，更加的勤勉好学，奋发向上，不揣冒昧，向同乡的长者方东美教授写信，并附上「哲理蠡测」一文，请求能够到学校旁听老师课程。方先生覆函约他见面，对此文高度赞叹。这篇初中毕业的年轻人所写的文章，台湾大学的学生都写不出来!

　　谈及至学校听课事宜，方先生说：现在学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，会大失所望!乍听之下，彷佛是婉言谢绝，净师的表情很沮丧。大约静默了五分钟，方先生说：这样好了，你每个星期到我家来，我为你上两小时课。于是这堂别具一格的哲学课程，就是在方先生家客厅的小圆桌上，一个老师、一个学生这样教出来的。面对一位具足真诚恭敬心的年轻人，这位知名的大哲学家倾其所能，尽心教导。

　　当讲到最后一个单元「佛经哲学」时，方先生提出，《华严》哲学是佛教概论，是世界上最好的教科书。并且说：佛是大哲，佛是圣哲;佛经是高等哲学，学佛是人生最高的享受!此言出自这位大哲学家之口，净师聆听之下、惊叹不已，由此进入佛门，开始学佛、读诵佛经。尔后净师学佛出家，唯有方东美先生一人赞成，说：你的路走对了!



图一：上净下空老法师与恩师——一代大哲方东美教授

　　方东美先生曾经在公开场合谈及他的哲学灵感，是来自于佛学的启示。那是在一九六四年，方先生出席美国夏威夷大学的东西方哲学家会议，在答记者问时曾说：我的哲学品格，在儒家的家学传统中形成;我的哲学禀性，受到道家精神的陶冶;我的哲学灵感，来自佛学的启示;我的哲学方法，则经由西方哲学训练而来。采访者惊讶不已，问说：敢问其如何可能?方先生答：乃事实耳!这段令后人津津乐道的答问，精练的概括出方先生的人文思想与治学品格。

　　晚年方教授在台湾大学博士班开「隋唐佛学」、「大乘佛学」课程;后在辅仁大学博士班开「华严哲学」课程。最终他本人也在广钦老和尚座下求受皈依，成为佛门弟子，其言行对于佛教具有深远影响。禀承恩师德范，净师数十年来宣讲《华严经》，将佛法导归正信，并在讲席中经常谈到，佛法是高等哲学、高等科学。这些理念都与方先生的教诲一脉相承。

　　毕生从事于教学工作的方先生，从民国十三年始，相继在武汉大学、中央大学、台湾大学任教，直到民国六十二年，以七十四岁高龄退休为止，其间五十年如一日，没有离开过讲台。一九七二年，方先生在告别杏坛的晚会上，大声疾呼政府要重视教育，不可吝啬教育投资;他还说：我的孩子没有继承我的学术生命，我只有「心智上的后裔」。这可以理解为是一种智慧和道统的承传。相形而言，净师禀承师志，亦是毕生以教学为先导，学佛六十四年，讲经弘法五十七年，学而不厌，诲人不倦，于近代佛教史上可谓无出其右者。
 


图二：毕生从事于教育事业的方东美先生对上净下空老法师影响至深

　　净师在讲席中常回忆起，有一次在方先生家中，遇到三位教育部官员，特地前来请教如何复兴中国文化?方老师非常严肃，沉默了五分钟，然后说：有。什么办法?第一、电视台关闭，第二、所有广播电台关闭，第三、报纸杂志停刊。官员们面面相觑：这个不行，这做不到。然后方老师说：这些东西天天在破坏中国传统文化，只要有这些东西存在，喊复兴中国文化只是口号而已!此言值得深思。官员们又问：美国是世界上最强大的国家。从历史的经验来看，即使是强大的罗马一千年也灭亡了。美国将来灭亡，第一因素是什么?方先生毫无疑虑的说：电视。换言之，社会的动乱是什么造成的?是电视和电脑教出来的，无论是大人、孩子，每日不断接受电视、电脑，杀盗淫妄的负面教育，造成心灵严重污染。这不仅是社会动乱的根源，也是世间大灾难的根源。从另一方面来说，方先生讲，如此之好的高科技工具，可惜我们不会利用它。如果用这些工具，真正发扬中国传统教学，则全社会只要半年就安定，一年和平就现前了。时至今日，我们看到，净师数十年来，首倡视听教学，后利用网路、卫星，向全球宣扬佛陀教育，其高瞻远瞩，实是源自于恩师方东美先生的真知灼见。

　　值得一提的是，出身于桐城方家的方先生，自幼饱受中国传统文化的滋养，此坚固信念，在柏格森和怀特海等西方哲学家的思想中找到共鸣、得到强化，因而一生致力于弘扬中国传统文化，赞叹汉字文言文，且对胡适严厉批评。方先生的这一思想，在《方东美先生演讲集》之「漫谈文化问题」中有所体现。在此演讲中，方先生引述对东方文化推崇备至的德国哲学家凯塞林的观点：「他以为中国与印度的文化是世界文化中的智慧之所在。尤其中国的文字最值得赞扬。它不仅象形、象声，而且象意。在这种文化本身，便蕴藏着对人生伟大的理想。中国文字最能运载精神文化的奥义，它好像是一种含意深刻的艺术品，高标在摩天的层楼上。平地视之殊难尽其超妙，非提神仰望不足以语其崇高。像这样的文化，可以说是品德文化。生活在这种文化中人，必须有高深的修养，才能领略到其中的真义与优美。他说世界上的智慧都来自东方，由于东方崇高文化的陶熔，所以历代不断的产生哲人和圣人。」

　　时至今日，净师积极倡导恢复汉学，力倡年轻人学习汉字、文言文，其中的根源，是否也是来自恩师方先生潜移默化的熏陶与启示?对于老师的教导，净师终身感恩戴德。一九七七年，方东美教授逝世，净师照顾师母高芙初教授的生活，直至终老。后又在老师的故乡安徽设立东美先生奖学金，协助文哲学子出国深造，以兹纪念，亦是报恩。后又捐赠二百万人民币，于安徽大学成立「方东美先生研究所」，以纪念老师，不忘老师之恩。

　　二、看得破放得下——章嘉大师

 


　　图三：蒙藏委员会印赠的章嘉大师法像

　　章嘉呼图克图是藏传佛教的四大喇嘛之一，是内蒙古地区最高的宗教领袖，被视为文殊菩萨的化身;他与外蒙古的哲布尊丹巴，并称为蒙古两大活佛，至今共转十九世。章嘉大师是清朝康雍干三代帝王的国师。在雍和宫的四面碑上，镌刻着乾隆皇帝御制的《喇嘛说》：「我朝惟康熙年间只封一章嘉国师，相袭至今。」康熙四十五年(一七O六年)封章嘉呼图克图为灌顶国师;雍正十二年(一七三四年)，加授章嘉为灌顶普善广慈大国师;乾隆时代承此德政，对章嘉大师也是极其尊重和礼遇。


 
    图四：(右图)章嘉呼图克图被视为是文殊师利菩萨的化身。(左图)雍和宫内的乾隆御制喇嘛说碑，四面分别刻满汉蒙藏四种文字的《喇嘛说》。

　　十九世章嘉呼图克图是上净下空老法师学佛的启蒙老师。净师二十六岁时，刚接触佛法一个月，就承蒙邻居敏孟经亲王介绍他认识章嘉大师。此后大师每星期天为其授课一至二小时，三年的教诲，奠定日后修学根基，其恩德令人永志不忘。

　　净师第一次遇到章嘉大师，请教佛法从什么地方入门?老人家教导六个字：「看得破，放得下。」后再请教：从哪里下手?大师答：「布施。」放得下就是布施，看得破就是智慧，此二者是相辅相成。虽然只是短短的几个字，净师尽其一生奉行不辍，足见其老实、听话、真干的尊师德范。净师学佛时，章嘉大师曾教导他：「真正发心学佛、弘法利生，你的一生自然有佛菩萨照顾，什么都不要操心。」老师的教导奠定了净师一生的学佛准则，把一切都交给佛菩萨，从不为自身着想，念念所想的都是弘扬佛法、帮助苦难众生。他心系苍生，致力于宗教团结、世界和平，而自己的一生，无论是顺境逆境、善缘恶缘，全都是佛菩萨最好的安排;且在每次的顺、逆境缘中都不断提升境界、增长智慧，走出了一条独步环宇的弘法之路。

　　在日常生活中，章嘉大师对学生爱护备至，三年之中，如果上课上得比较晚，中午大师就会请学生吃饭;如果有一、二次没有去上课，他就会找人去看净师，问他为什么没去?是不是生病了?还是有别的原因?如此关心，让学生感动备至，更加尊重和敬爱老师。在授课过程中，大师教导净师读《释迦谱》、《释迦方志》，真正认识世尊，并勉其出家弘法。大师所教导的「佛教重实质，不重形式」、「戒律很重要」、「佛法是知难行易」，凡此种种诸多教诫，对净师一生影响至深。

　　在章嘉大师圆寂五十周年纪念时，净师率四众同学敬挽：「初入佛门承师教诲，看破放下五六年，乃知此是契入华严不二法门;长时薰修终赖护持，切磋琢磨三十载，立定根基自行化他一道清净。」这是净师承师教诲、力行不懈的绝佳注解。



    图五：上净下空老法师为章嘉大师示寂五十周年纪念题字「源远流长」，并亲撰挽联。

　　三、至诚感通——李炳南老居士

　　净师的第三位恩师是雪庐李炳南老居士。净师在李老师会下学习经教十年，师示以「至诚感通」，使其受用终身。

　　传记记载，李炳南老居士，名艳，字炳南，号雪庐，法号德明，山东济南人，生于一八九O年庚寅腊月七日。自幼聪颖好学，精通诸经子史、岐黄之术。民国九年，出任莒县典狱长。时南昌梅光羲大士于济南大明湖畔开设佛学讲座，讲授法相唯识，李老师每次都去聆听教法，且深受梅大士赞赏。后来他在《相宗纲要》序文中曾谈及：「余业师南昌孝廉，撷云梅光羲大士，于逊清之际为秋官，皈佛治法相学，其精邃冠群伦，凡相宗学者皆崇之。」



    图六：李炳南老居士学习法相唯识，亲近梅光羲大士。

　　民国年间，印光法师在苏州创办弘化社，李老师非常仰慕印祖，通信皈依于印祖会下，印祖赐法号德明，后专诚到苏州报国寺拜谒印光法师，师在观中接见，勉励有加，为其开示终日。日后李老师继承印祖法脉，毕生弘扬净土，其师承正是源自于净土宗的第十三代祖师印光大师。

　　民国时期，李老师曾介绍他人皈依印祖，印祖回信嘱咐加紧念佛，并说：「当前人心太坏，是大乱之兆，好人坏人，统统不免劫难，不过好人去处不同。」怎料印祖一语成谶，果于一九三七年，发生卢沟桥事变，国难方殷。一九四O年，李老师又介绍人皈依印祖，大师回函自述自己朝不保夕，并劝勉说：「当此大劫，宜劝大家一致进行求生西方，否则后来之苦，比此更甚。以人心愈趋愈恶，杀人之法愈趋愈妙，则成人间地狱矣!」后果一一应验，而印祖也在此年十一月初四示寂生西。



    图七：印祖曰，学道之人，念念不忘「死」字。

　　民国二十三年，李老师参与纂修莒县县志，三年后应聘入大成至圣先师奉祀官府主任秘书，民国三十八年只身随奉祀官到台湾。后于台中相继成立佛教莲社及慈光图书馆，讲经说法，度化众生。

　　一九五八年，上净下空老法师到台中追随李炳南老居士学佛，时年三十二岁。由于净师是外地人，因此求学的心态与当地人完全不同，真正是感到机会难逢，孜孜向学，分秒必争，为常人所不及。净师在台中住了十五个月后就出家了，「我出家的时候，我知道老师心里很难过，那个时候没有汽车，交通工具是三轮车，老师自己没有三轮车，送我到火车站，叫了一辆三轮车，叫我跟他坐在一起，他送我到车站，我都看他流眼泪。」净师离开台中到台北圆山临济寺出家，后来同学告诉他，老师讲经的时候骂人了：「你们十年什么都没学到，学到的人走了!」同学们都知道说的是净师，所以就跑到台北去问：「你学到了些什么?」实际上，老师并没有单独教他，之所以教学成效不同，是在于心态不一样。

　　净师在台中没有根、没有家，感到机会难得，所以分秒必争，住一天是一天的福报，非常珍惜;而且对老师是发自内心的真诚恭敬，觉得老师句句话都是为我讲的，完全接受。家住台中的同学觉得时间充裕，且自认是老修行，对老师是表面上恭敬，因此就懒散懈怠，修学的成效就差距很大。因此，对老师一定要百分之百的真诚恭敬，才能学有所成，这就是印光大师所说的：「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。



    图八：上净下空老法师与恩师李炳南老居士师徒如父子般的师生之情，源于老法师具足至诚恭敬之心求学向道。

　　最初，净师是在朱镜宙老居士和忏云法师的介绍下，认识李炳南老居士的。尔后在台中求学十年，李老师劝他学净土，并说他只能教他五年。最初见面李老师提出约法三章的条件，若能接受，就收为学生;不能接受，他不肯收。第一、你过去所学的我不承认，一律作废，从今日起跟着我从头学起。第二、你所看过的那些经论，无论世间出世间法，我一概不承认。第三、从今天起只能听我一个人讲经教学，其他的高僧大德到台中来，各处讲演，你不能去听。这三条能接受，就到我这来，不能接受，你另找高明。净师想了一下就接受了，之后李老师说：我这三条是有期限的。多久?五年，五年之内一定要遵守。净师就遵守这三条，真是一切放下。过了三、四年之后，李老师说：五年之后我再给你介绍个老师，印光大师。这是他的老师，已经圆寂了，所幸《文钞》还在，天天读《文钞》，天天依教修行，就是印光大师的弟子。

　　净师于台中求学期间，李老师勉其发心上台讲经说法，并说，弘法者必须通达世出世间法，才能够契理契机，弘法利生。如何通达?佛法三藏十二部经典，世法《四库》一千五百册，一生都读不完，怎么办?李老师勉励学生要至诚感通，以真诚心感动佛菩萨，真诚到极处，求佛菩萨加持，佛菩萨以智慧加持，才能够把经典讲得契理契机，全都靠感应。时至今日，净师讲经说法，辩才无碍，无不是得力于恩师「至诚感通」的教诲。



 图九：雪庐李炳南老居士德相

　　一九八六年四月十三日，李老师安详往生，世寿九十七岁。临走的前一天下午，老人家语重心长的对身边的学生说：「世界乱了，佛菩萨、神仙下凡来也救不了，你们唯一的一条生路，就是老实念佛，求生净土!」这是老人家最后的遗言，和印光大师当年给他的回函所示如出一辙。

　　综上所述，上净下空老法师早年学佛得遇三位当代的大善知识，奠定学佛基础，及弘法利生的根基，净师对三位恩师感恩戴德，终身不忘，这种师资道合、水乳交融的师生之谊，可谓是难能可贵、稀有难逢。

　　今日世界，人心不古，师道不存，皆是缺乏真诚恭敬之心所致，即「学生不像学生」，因此，德行学问无由长进，其来有自。由此唯当迷途知返，克勤惕励，力行弟子之职，恢复师道尊严，如此，才能够在世出世间圣贤学问中扎下根基，我等学人可不勉乎?

　　老法师：这一篇文章，我看了感触很深，跟老师在一起的时候，就像昨天一样。从印光法师那个时候起，说「世界乱了，人心坏了，有大灾难」，日本人侵略中国的战争发生了，这是印光法师所说的灾难，真的兑现了。人民生活很辛苦，抗战八年我们亲身遭遇的，我们虽然是小孩，十几岁，也懂事了，亲眼看到这一场战争。这些年来，李老师也常常说，尤其是往生前一天下午，最后给同学们讲话的，告诉大家：「世界乱了，灾难来了，你们唯一的一条生路就是念佛求生净土」，留给我们，这是他最后的遗言。我们同学很多，几个人听懂了这句话?不多。为什么?真正听懂这句话，就要万缘放下，好好念佛，时时刻刻想到求生净土。这是真正听懂了，这个世间不值得留恋。

　　我回想到自己这一生，从遇到佛法之后，就是跟方东美先生学哲学，佛法是他老人家介绍给我的。所以我们的缘跟一般人不一样，一般人是看到佛法，有仰慕之心而进门的，我不是的，我是从哲学，老师给我介绍，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是世界上哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受，我是这样入门的。以前从来没有听人说过，所以心目当中都认为佛教是迷信、是宗教。那时候我们对宗教很冷淡，也很无知，也不愿意去碰它，迷信碰它干什么。方老师这一说明之后，我们才知道这里头有大学问。我就很留意，老师是不是真的在学佛?如果他说的跟做的不一致，我们的信心生不起来。因为我上课是在他家里，客厅跟书房是对面，所以我总是想看看，他书房的书桌上有没有放佛经。我每个星期都去，我都很留意这一着，他有没有摆上佛经?真的，以后才晓得，他说这话不是假的。

　　我向他请教，你的佛经哲学跟谁学的?他告诉我，那个时候在抗战时期，他在四川成都中央大学教书，有一段时间他生病，朋友给他介绍，到峨嵋山去养病。他就在峨嵋山住了一段时期，二、三个月，身体养好之后才回到学校。在山上，山上没有报纸、没有杂志，一般典籍统统没有，只有佛经，所以拿佛经来消遣，打发光阴。他愈看愈有兴趣，愈看愈深入，就欲罢不能。这也是我们能理解的，他国学的基础好，心地清净，他的佛法是无师自通的。

　　我跟他学的时候，他特别介绍给我的《华严》，要我认真去学习清凉的《疏钞》、李长者的《合论》，这是《华严》两种最好的注解。我也非常喜欢，出家之后第一部找到的书，那时候有人供养，供养我钱不要，我说你们替我买书。买什么书?《华严经疏钞》。那时候是线装本，古装的线装本，一套四十册，分量很大，也是两函。我们得到这个书如获至宝。

　　在台中后半段时期，我在那边就熟了，跟同学、工作人员，还有老师身边的护法都熟了。老师在那边教学的活动，我们是全程参加，几乎一堂课都不缺，常随众，他到哪里去讲演，我们都跟着一道去的，而且我们的位子一定是第一排当中，还有优待的。我们就商量，老师年岁大了，要找他讲一部大经，经不讲完总不能走。我们就有这么个念头，八个人，我们签名写了一封启请的函，启请李老师讲《华严经》。他接受了。因为他讲经，一个星期只有一天，星期三，固定的，他在台中住了三十八年，几乎没有休息，每一个星期三他一定在那边讲经。

　　《华严》讲了好几年，用的这个本子，是我从香港找到的线装书。先找到一套，以后又找到一套，找到两套，我那一套就送给老师，自己留了一套。这一套自己舍不得看，怕把书看坏了，我们也喜欢在书本上写字，所以我就把这个书交给书店印刷，印了一千套。我就用印的这个本子，用这个本子，这个本子多，所以写的一些笔记都写在经本上。这套书还在。那个时候，我讲经就用这本书，笔记就写在旁边。愈学愈欢喜，相信净土，也是讲《华严经》，善财五十三参。这个经是《四十华严》，这些书我统统都找到了，在这里看到文殊、普贤都是往生极乐世界成佛的，我们才真正明了这部经的好处。