师父告诉我们必须自己悟，悟者自度，迷者师度
个人日记
佛法必须要有悟性，多就是一，一就是多，刚开始肯定理解不上去。一就是多，我供养一个师父这是一，但是我发的心是多，我供养一切所有的僧人，这就是平等供养，愿一切僧人都能弘扬正法，续佛慧命，承担如来家业，不论供养多少，你就是想供养一切僧人，这样的功德是无量的，一就是多，多就是一，含义很深，做一件事就等于做一千件事做一万件事。
我们不会修就是差在就事论事上，没想到一就是多，多就是一，什么是一就是多，多就是一呢？就是哪怕下面有一千个居士呢，就看到一个居士，就一个法身。要是著相的就看到这么多居士，一唱歌就害怕或不好意思，脸红了，她就看到多了，一没有了。什么时候一就是多，多就是一明白了，心就拓宽了。通过我一个失眠的，想到很多的失眠的，愿他们都能消除业障，这就是多，接着又回到一个愿力。
必须自己悟，悟者自度，迷者师度。迷的时候师父启发你悟性，自己也得闻思修，最简单的什么是正知正见？什么是因果相续相？什么是离相修善？什么是随缘不变？什么是信愿行？什么是佛？什么是佛法？什么戒定慧？什么是觉正净？这些都得明明白白，这样很快就会进步的。
事事含佛理。 事事当中，并不是一本正经就是修行，内在发出慈悲心是修行，不小看人是修行，学佛关键是修这个心。净空老法师讲过“大乘论心不论事，小乘论事不论心，”小乘永远也了脱不了生死，在事相上打转转，执著于边见，只要时时让菩提心起作用，一切就都在戒律当中，一个发菩提心的人不可能去杀生，一个有菩提心的人不可能去占别人便宜，一个有菩提心的人不可能看不起众生，和事相上的不一样，事相上表面持戒律，心存傲慢，心存是非，背地里传是非，名闻利养，袈裟搭上海青穿上又有什么用呢？
有的说持四十万遍咒就如何如何，那边不孝养老人，嫌老人脏，嫌老人说话不好听，持多少遍咒有用吗？所以净空老法师说“要抓住根本修，”真正听明白了，学佛非常简单，有的担心走不了，只要普贤行，经常转念，以佛心念佛，没有一个走不了的。经典上说远离颠倒梦想，是远离那些分别妄想执著，违背因果的想法全转过来，把握当下，常常让菩提心起作用，用常了就知道了这个法门是大乘佛法的大乘方便法门，末法时期的众生不这样修，修不成，错误的想法不改，光走形式有用吗？
怎样修行呀？时刻让佛陀的教诲不离开你的心；让佛陀的教诲在心中生根开花。佛讲因果相续相，外面没有境界，人人是好人，事事是好事。都在了业，都是佛菩萨，都在表演给我们看，都在成就我们的定力，都是我们的恩人，所以你天天心是莲花开。当然这一切都需要过程，那不是一听就明白的，你得通过吃苦了业，增长愿力，一点点儿“闻思修”落实、体会，接着在听、在看、在落实、体会、来回这么熏修，一点点儿就契入进去了。
说句实在的眼前这点儿事，咱们认为是个事，这算个啥？为啥过不了关？因为迷惑，迷惑的人心中事就多，没事找事，没气找气，一心思这也是事儿，那也是事，可觉悟了一观察哪有事儿，觉后空空无大千，就说有病是事吗？那是反业，过去造了业，通过有病才了业，正好增长愿力，那叫啥事儿呀？正是勇猛精进的好时候，那叫事儿吗？说离婚是事吗？高兴才对，业尽情空，正好了完情感业，更清净，那叫啥事呀？丈夫不听你话，惹你生气是事吗？正好成就你的定力，你快生感恩心呀！非把他当回事，谁也没办法，所以说迷惑有六道，迷惑中千差万别这些错误的想法全出来了，等你觉悟后一观察，是多么的幼稚可笑。
佛法为什么叫真实不虚呢？落实一分受益一分，真落实才能真受益，生气的时候越来越少就是精进。从一个起点，没闻到佛法，永远在迷惑中，二六时中一念都没在觉悟当中。闻到佛法以后就有一念的觉悟，努力就有二念，再努力十念，一百念，一千念......,觉悟的时候越来越多，不可能听法后，觉悟的想法越来越少
天天看，反复熏修一年，恶人也变成善人了，一点点自己就把脾气改了，潜移默化，心量小的，慢慢心量就拓宽了，现在的人刚明白点佛理，就想把我妈度进来，把我姐度进来，或是妈吃肉了，造业了，变着法不让她吃肉，这都是违背因果，根本就不是修行，不能只想到你的妈妈，要想到有多少吃肉的众生，我们要想到众生都在莲花上愿他们早日消除吃肉的恶习。
逆境就是逆增上缘的成佛资粮，有什么可怕的，正是考验我们修行的功夫，正是考验我们的定力，我们要及时的生出感恩心。
我们方法知道了，理明白了，一扫地的时候把众生的烦恼业障都扫的干干净净，经常这么想阴德起来了，成就的快，阴德就是功德，功德就可以克住业力，功德就是往生极乐世界的通行证。我们出去散步功德来了，愿一切众生都走在菩提路上，共同念佛同生极乐，多么大的功德，只要有个觉悟的想法，有个菩提心的想法，这叫真正修行。这样修没有一个不消灾免难的，这叫行经，叫无字经书，这是坛经里的精髓。
人是万物之灵，既然是万物之灵就应该有价值，我们不能小看起心动念的想法，心到佛知，就是我们的起心动念的想法，可以传遍尽虚空遍法界，往近了说你身上的怨亲债主都在看着你呢，护法看着你呢，有没有修行他们可以做证明。真正的修行不是用语言文字来形容的，头脑一年比一年清醒，心情一天比一天好，心量一天比一天大，这是真修行。
决不能为了美而活着，啥是美，健康就是美，有个健康的身体才能显出美，自然美，有个好心情才叫美，现在我们被什么障着，我的钱，我的退休金，我的房子，我的丈夫，我的孩子全都是我，所以人们都感觉到累，两眼一闭，全都不是你的，就这么简单。
由于种种的分别烦恼执著，而生了种种的病，靠药物去解决，女居士的病都是生活病，都是小心眼，嫉妒，攀缘，处处看不惯，生气压抑，这些都是你错误的想法生成的，靠药物能去掉吗，只有把错误的想法改过来，慈眼视众生，身体就会一天天好转，所以你得提高适应生活的能力，得端正生活的态度，得认清人生的价值，你的病自然而然的就好了
很多人都局限在小范围内，特别有病的要认账认命，忏悔，对话，发愿，皈依三宝，共同念佛，这是真正的功夫。不是一有病就去做超拔，还因果债，经典里哪有这样说的，三世因果经说的清清楚楚，今生有病为何因，前世吃肉杀生盗窃的人，今生想病好就不能吃肉杀生了，看到苍蝇“啪”给打死，看到蚊子也打死，那样做你的病永远都好不了，因为你在继续制造杀生的因，就是到医院找高级的医生也没有用，治病治不了命，假如说就是好了，也是推迟一下，你再造业，就等着下课了，就是不下课也让你死不得活不得让你过人间地狱的生活。
人们就是自作自受，自己天天造业，自己天天制造毒药，自己吞咽自己品尝。我们学佛明理就不是那样了，以愿力克业力，一定要在生活中把握住起心动念的想法，这个非常关键。佛法讲来讲去就是心法，真正对佛陀生出感恩心，一看众生的错就要生出忏悔的心，看众生的过错就是自己的过错，我们都是一体。
这些都是无字经书，哪个经典都包括，经经相通，《金刚经》“应无所住而生其心，一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观相应。以色相见如来，以音声求如来，皆是求邪道，不能见如来相应。”和《华严经》相应，与《楞严经》相应，“失去菩提心做一切事皆是魔事。”“不识本心，学法无意，”这些都是《楞严经》里的。
《楞严经》里的破五种阴魔，魔从哪起啊，魔从心起，迷惑的想法我们及时的转成觉悟的想法这就是楞严经，可是很多人不懂，什么时候你能转经，别让经转你，你就成功了。现在都是在经转人，每天我得念多少部经，我得拜多少拜，我得念多少声佛号。
我们得有责任感，时刻想着这么多苦难的众生，我念念的声声佛号愿苦难的众生早日消除业障，愿他们离苦得乐，愿他们都能皈依三宝共同念佛同生极乐。这样的心一发才是真正的觉悟心开始，这才是真正的和佛菩萨相应了。
有的居士不知道从哪开始修，在家里面对老人上好孝心这堂课，面对丈夫上好恭敬心这堂课，面对买东西上好慈悲心这堂课，面对道场的同修上好和合僧团这堂课，面对做事情上好正知正见这堂课，哪都是上课，哪都是修心的好时候，哪都是借镜练心的好地方，这个事没过关，愿力还不够，还得努力，事事是考验看你怎么办，如果不过关还得从头练。事事是道场，看你怎么想，如果经常转念很快的就过关了，一次不行两次，过关的时间越来越短，不通过这个好好落实就想过关不可能。
声声佛号住在愿力上就是真实慧了，阿弥陀佛是依四十八愿成就的，没有四十八愿也绝不叫阿弥陀佛，所以带着愿力念这声佛号就住真实慧
阿弥陀佛大慈大悲，你也慈眼视众生，不和任何众生不搞对立，你念这声佛号就住真实慧了，住在慈悲心上了，那些不符合经典的，我不去听，也不去想，以正知正见的心念佛，你就住在真实慧上了，真实慧在正见中，在德行中，在愿力中。
佛法是最伟大的，把我们心中的一切痛苦化解的无影无踪，每个人都需要好心情吧，不可能需要烦烦恼恼的，但不闻佛法不明理，烦恼的心情永远也解脱不了；每个人都想健康吧，错误的想法不改正过来，你不可能健康，因为你还充满了嫉妒，你还充满了邪知邪见，怎么能健康；每个人都希望吉祥如意，可是你不恭敬众生，不感恩众生和众生搞对立怎么能吉祥？只有不和众生搞对立的因才能得吉祥如意的果，这是非常关键的。
人活着到底来到世间干啥来了，不是来享受的，不是买个好楼房，买个汽车，攒个几百万，那都不是目的，每个人都逃脱不了和业力打交道来了，前生造的啥业，今生丝毫不爽遭到啥样的报应，你前世积的短寿的因，今生想长寿不可能，你前生积的有病的因，今生想健康不可能，人来到人世间跟业力打交道来了，万事皆业力半点不由人，不是我们想怎样就怎样。
人的命业注定，胡思乱想没有用，好好努力落实普贤行，到老年没有病，临走的时候带着微笑走，这是真正的幸福，决不能带着痛苦而走，没有真功夫带不了微笑，四大假和分离那么难受，还能笑出来吗？活着的时候能不能过上佛菩萨的生活，这是衡量的标准，也就是能不能往生极乐世界的标准。
文章评论