和弦歌者

中国古代常有三世同堂或四世同堂的大家族，而且不论生活的好坏及贫富很少有老人自杀的，这恐怕和当时的实际生活情况有关，那个时代讲究父母在不远游，社会崇尚孝道，老人不乏温情抚慰，并且不会因为年龄越来越大而心里产生是儿女累赘的罪恶感，反而平添很多长者的威严。而现在这些自杀的老人根本不具备这样的条件，他们自杀的原因虽然很多，但是有一个共性，他们几乎都缺乏儿女膝前尽孝。现在的农村，青壮年劳力多数都进城务工，在非农忙时去谋一份差事，挣点钱养家糊口，很多人亦就过年才能有短暂一周或者半月在家的机会，年复一年日复一日的守望，让很多农村的留守老人不堪这种等待和折磨。如果此时再身患疾病，生活不能自理，即便远在他乡谋生的儿女再孝顺，他们亦会很容易生了自杀离世的念头。不是怨自己儿女的不孝，而恰恰是因为他们对儿女的爱，对这个家庭的亲情，不愿意让自己拖累儿女，所以才选择结束自己生命的。









当然，农村老人自杀的另外一个重要原因，说到底还是贫穷，因为家庭经济底子薄，年纪大了容易染病在身，小病可以扛过去，大病他们必须算经济账，一旦算后觉得治反而是个坑，多数会选择悄悄的结束生命。只有那些身体没有大毛病，觉得还能得过且过，数十元一个月买点大米熬点粥还能活着的，才会心理压力小点，选择苟延残喘的活着。农村老人自杀，还有一个原因就是生无可恋，对生活绝望，此类自杀现象中以失独老人为代表。我国每年会增加数以万计的失独家庭，这部分人在经历了白发人送黑发人的悲伤以后，无法面对今后没有盼头的日子，逢年过节看到别人家庭团圆更会触景伤情，受不了这种精神折磨，所以选择了双双离世。这种类型的自杀实在是社会之痛，如果不想办法把他们从精神阴影中拉出来，很难避免悲剧的发生。








目前，在所有自杀老人的类型中，尤其以农村老人自杀数量最多，这一点不能不引起国家重视！老无所依、生无可恋是他们选择自杀的共同背景，当政府来养老的承诺落空以后，养老亦防不了老，这个问题更值得我们整个社会去反思，因为每一个人都有老的时候，如果农村解决老龄化的办法就是自杀，那么，我们这个时代就会被钉上历史的耻辱柱。亲情的慰藉，不是国家制订一部常回家看看的法律就能治理；老人丧失劳动能力患病以后必须要算的经济账，实则是当下社会人们的现实和无奈，一旦有病将拖累整个家庭，成为儿女的累赘，成为家庭经济的罪人，这是老人不得不结束自己生命的主要动机。要想减少这样的悲剧，从家庭到地方政府再到社会，都要反思自己应该担负的责任，以及社会转型下如何保证大家能够不远离乡土，每人个都能有尊严的生活着。










    如今，失能是老年人个人晚年生活的自然现象，得不到照料则是老年人及其家庭的悲剧，而庞大失能老年人得不到照料则是社会的灾难。在老龄社会条件下，如何对待失能老年人，这是标志社会文明进步的重要尺度。近年以来，曾有见诸报端的老年人死在家里几个月无人知晓的丑恶现象，其中大多数都是失能老年人。中国是一个自古以来就拥有敬老、爱老、助老优良传统的国家，儒家文化教化了两千多年。在经济全球化、市场化的影响下，中国的传统文化受到现代西方文化的深刻冲击。人们在中国传统文化和西方现代文化的冲突中，大多选择了强调青少年、淡漠老年人的价值观，从而加深了不平等的年龄文化价值观念，甚至形成严重的文化心理扭曲、伦理道德失衡现象。在这种背景之下，随着失能老年人这一最弱势群体的大量增多，他们长期缺乏照料的问题日益凸显，对此，我们的社会应当如何应对？这将是对我们这个社会的良知的深刻考验，亦是对千家万户道德伦理的深刻考验，同时更是对立党立国出发点的最终判定。