1945年《新华日报》言论自由的文章
统制思想，以求安于一尊；箝制言论，以使莫敢予毒，这是中国过去专制时代的愚民政策，这是欧洲中古黑暗时代的现象，这是法西斯主义的办法，这是促使文化的倒退，决不适于今日民主的世界，尤不适于必须力求进步的中国...言论出版的自由，是民主政治的基本要件，没有言论出版的自由便不可能有真正的民主，不民主便不能团结统一，不能争取胜利，不能建国，也不能在战后的世界中享受永久和平的幸福...新闻自由，是民主的标帜；没有新闻自由，便没有真正的民主。反之，民主自由是新闻自由的基础，没有政治的民主而要得到真正的新闻自由，决不可能。
---《新华日报》1945年3月31日
民主和言论自由，实在是分不开的。我们应当把民主国先进的好例，作为我们实现民主的榜样。
---《新华日报》1944年4月19日
要真正做到出版自由，必须彻底废除现行检查办法，
---《新华日报》1945年6月26日
作统治者的喉舌，看起来象自由了，但那自由也只限于豪奴、恶仆应得的"自由"，超出范围就是不行的。也就是说你尽可以有吆喝奴隶--人民大众的自由，但对主子则必需奉命唯谨的，毕恭毕敬，半点也不敢自由。
---《新华日报》1946年9月1日
统制思想，以求安于一尊；箝制言论，以使莫敢予毒，这是中国过去专制时代的愚民政策，这是欧洲中古黑暗时代的现象，这是法西斯主义的办法，这是促使文化的倒退，决不适于今日民主的世界，尤不适于必须力求进步的中国...言论出版的自由，是民主政治的基本要件，没有言论出版的自由便不可能有真正的民主，不民主便不能团结统一，不能争取胜利，不能建国，也不能在战后的世界中享受永久和平的幸福...新闻自由，是民主的标帜；没有新闻自由，便没有真正的民主。反之，民主自由是新闻自由的基础，没有政治的民主而要得到真正的新闻自由，决不可能。
---《新华日报》1945年3月31日
民主和言论自由，实在是分不开的。我们应当把民主国先进的好例，作为我们实现民主的榜样。
---《新华日报》1944年4月19日
要真正做到出版自由，必须彻底废除现行检查办法，
---《新华日报》1945年6月26日
作统治者的喉舌，看起来象自由了，但那自由也只限于豪奴、恶仆应得的"自由"，超出范围就是不行的。也就是说你尽可以有吆喝奴隶--人民大众的自由，但对主子则必需奉命唯谨的，毕恭毕敬，半点也不敢自由。
---《新华日报》1946年9月1日
| 本帖最后由 人妖and伪娘 于 2010-9-29 22:57 编辑 http://www.lkong.net/thread-308226-1-1.html 1945年3月31日《新华日报》发表《新闻自由——民主的基础》，文章指出：“在 中国，提起‘新闻自由’真是令人啼笑皆非。据统计，国民党政府为管制报纸、通讯社、 新闻记者及图书杂志出版事业、书店、印刷所和戏剧电影，颁布了二十九种特别法规。 ……在这种情况下，主张民主的中国报纸，就厄运重重，动辄得咎。” 1、言论出版自由是民主政治的基本 “统制思想，以求安于一尊；箝制言论，以使莫敢予毒，这是中国过去专制时代的 愚民政策，这是欧洲中古黑暗时代的现象，这是法西斯主义的办法，这是促使文化的倒退，决不适于今日民主的世界，尤不适于必须力求进步的中国。”“所以我们的认识是…… 要想在战后不愧为四强之一，……必先提高文化；提高文化，必须先有思想言论的自由” (三十三年六月二十九日成都《新中国日报》)。 “言论自由是人类一致要求的权利，……从社会文化的观点上看，言论自由是人类 社会进步必具的条件。” (同报，九月一日)。 “言论出版的自由，是民主政治的基本要件，没有言论出版的自由便不可能有真正的民主”(三十三年九月二十三日昆明《云南日报》)。 2、言论出版限制使人民愚昧和无知 “十数年来，因为检查制度的树立，使报纸的使命，未能充分达成；而在反映民意 这一点，遗憾尤多，近年以来，……言论出版的限制加强，结果出版界的凋零，实为多 年所未见；而报纸之所提供于国人的，几于全国一致、千篇一律!”“我们认为这种现象 是应该加以改良的，……一个国家社会的进步，全在文化的提高；而文化的提高，一在 教育普及，二在出版事业兴盛。我们对于有益可能的出版，如果过事‘谨慎’，势将使出 版事业趋于萎缩，而人民的精神食粮也感缺乏；终极的结果，使演成人民的无识和不知。以无识和不知的人民，固不足以言抗战，更不足以谈建国”(三十三年四月廿二日昆明《正义报》)。 |
3、是民主还是独裁就看有无言论自由
“通讯与言论自由，乃是民主自由的基本要素。若没有这种自由，则失去说话自由权的个人，必同时失去其他自由，自由既丧失，那就与奴隶无异，不能算是国民。一个国家，如果其所统治的人民没有起码的说话自由，则其统治必属独裁。而以现时术语称之，则为法西斯的专制，断乎不能是民主。所以争取言论和通讯的自由正就是争取民主的先着”。
“通讯与言论自由，乃是民主自由的基本要素。若没有这种自由，则失去说话自由权的个人，必同时失去其他自由，自由既丧失，那就与奴隶无异，不能算是国民。一个国家，如果其所统治的人民没有起码的说话自由，则其统治必属独裁。而以现时术语称之，则为法西斯的专制，断乎不能是民主。所以争取言论和通讯的自由正就是争取民主的先着”。
(三十三年六月十五日成都《华西日报》)。
文章评论
景云
[ft=#545454,,tahoma]借我三千龙骑，复我浩荡中华！ 饮马恒河畔，剑指天山西； 碎叶城揽月，库叶岛赏雪； 黑海之滨钓鲸，贝加尔湖射雕； 中南半岛访古，东京废墟遥祭华夏列祖。 汉旗指处，望尘逃遁[/ft] [ft=#545454,,tahoma]敢犯中华天威者，虽远必诛[/ft]！
景云
[ft=,,宋体]本文于2011/12/05 刊登在台湾旺报头版、A4版 [/ft] [ft=,,宋体]上星期六（3日）下午台湾总统大选首次辩论会，或许许多台湾人 对此选举必要程序已熟悉，但却成为大陆网民透过网路视频热烈关注、讨论的焦点。虽然有不少大陆网友误以为这是有史以来第一次的总 统候选人辩论会，情深意切的表示这历史性的一天值得记忆，但这却凸显了大陆人民望民主心切的心情。[/ft] [ft=,,宋体]然而可能是3位候选人始料未及的是，在辩论会中频频提及的「九 二共识」、「台湾主体性」、「一中各表」等中共对内宣传十分隐晦的名词，原本许多大陆网友并不清楚，或是自己主动查询，或是与台 湾网友互动，反而促使台湾方面努力半天希望能诉诸大陆人民理解台湾人的立场与心情，却在一场辩论会中获得了一部分人的理解与体谅 。[/ft] [ft=,,宋体]原来还有一中各表[/ft] [ft=,,宋体]九二共识的争议，表面上看来是一个历史问题，但长期以来中共对 内只谈一个中国，隐去各自表述不论，而在辩论会上马总统与蔡主席的交锋，让大陆人知道了，原来九二共识还有个各自表述。[/ft] [ft=,,宋体]十多年前台北政坛经常有人高喊，台湾要坚持民主发展，这样在两 岸关系上台湾才有主导力量，而这句话已经在2012年总统大选的第一场辩论会上初见苗头，如果说台湾人将民主成果的一切视做理所当然 ，那么对于大陆同胞，实在不能忘了设身处地的换位思考，并且回忆起当年我们自己在争取民主、实践民主过程中所做的努力。[/ft] [ft=,,宋体]值得注意的是，在2000年陈水扁当选前，大陆官方媒体对于台湾的 报导基于统治需要，刻意凸显立法院的肢体冲突、选举乱象、台独倾向，使得大陆人民并不理解立院肢体冲突虽然不好却是民主的展现形 式之一，因为在大陆各种官方会议中是不可能有激烈对立的反对声音。[/ft] [ft=,,宋体]其后陈水扁贪腐案更使得许多大陆人认为民主也会有贪腐，所以也 不是好制度。但当陈水扁身陷囹圄，许多大陆人开始想，在大陆有那么多贪官污吏、权贵集团把持权力牟利无法人人治罪，他们发现了民 主制度的自我纠错与修补能力。于是网路上流行的说法是，民主出了贪腐总统但可抓他坐牢，但中国特色的制度，却是人民拿贪腐官员毫 无办法。[/ft] [ft=,,宋体]至于台湾主体性则长期被中共政权以台独概括、污名化，使得许多 大陆人会把台湾主体意识等同于台独看待。然而大陆社会这几年来贪污腐败沉痾积重难返，相对于陈前总统贪腐案的调查，让许多人跨越 了刻板的意识形态，重新审视台湾，心想，如果自己是台湾人难道愿意与这样一个政权「统一」吗？[/ft] [ft=,,宋体]有大陆网友haitaode这么讽刺中共政权：「有人问，马英九居然与企图「颠覆」现政权的蔡、宋公开辩论，为什么不抓起来治罪？」可 见台湾的民主体制确实已成为折射大陆体制不公义的镜子。还有网友高小伟是如此妙解两岸在一个中国前提的相对关系：「当年两岸争中 国的正统性，台湾输了，现在台湾争不过，不争了，我们叫台湾好了！老共这边才后悔说：你别不跟我争呀。所以老共就同意一中『个』表了 。」[/ft] [ft=,,宋体]感恩珍惜台湾精神[/ft] [ft=,,宋体]看到这里，相信有许多台湾人都会感叹可能自己论述都无法如此精 妙、一语中的。在公平公开尊严面前，人民，是没有区域与意识型态之分的，许许多多的大陆网友不断诉说着：「希望台湾现在千万不要 统一，一定要为中华民族保留一块净土。」面对这样觉醒且热切的大陆同胞，我们除了要感谢在台湾这片土地上曾经发生的一切，促成了 今天我们所拥有的幸福之外，无论朝野，无论蓝绿，都该想想，我们所骄傲的台湾精神，是温暖、善良与热情，当我们基于人文精神在全 世界发挥我们的爱与力量时，面对海峡对岸的大陆人，为何仅仅是将其视作是中共政权意图并吞台湾的一分子而冷漠以待？[/ft] [ft=,,宋体]坚持发展更优质的民主，并以宽容的心对待大陆人民，让大家一起 享有尊严、自由、没有恐惧的生活，这才是真正的台湾共识、中华民国在台湾的主体性[/ft]
景云
[ft=,4,][ft=#ff0000,,][B]彻底的唯物主义者是无所畏惧的，我们希望一切同我们共同奋斗的人能够勇敢地负起责任，克服困难，不要怕挫折，不要怕有人议论讥笑，也不要怕向我们共产党人提批评建议。“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，我们在为社会主义共产主义而斗争的时候，必须有这种大无畏的精神。 [/B] 《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日），人民出版社版第一二——一三页 [B] 我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。 [/B] 《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》（一九四九年三月五日），《毛泽东选集》第四卷第一四四零页 [B] 共产党是不怕批评的，因为我们是马克思主义者，真理是在我们方面，工农基本群众是在我们方面。 [/B] 《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日），人民出版社版第一一页 [B] 有无认真的自我批评，也是我们和其他政党互相区别的显著的标志之一。我们曾经说过，房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。“流水不腐，户枢不蠹”，是说它们在不停的运动中抵抗了微生物或其他生物的侵蚀。对于我们，经常地检讨工作，在检讨中推广民主作风，不惧怕批评和自我批评，实行“知无不言，言无不尽”，“言者无罪，闻者足戒”，“有则改之，无则加勉”这些中国人民的有益的格言，正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。 [/B] 《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第一零九七页 [B] 党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。 [/B] 《矛盾论》（一九三七年八月），《毛泽东选集》第一卷第二九四页 [B] 因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。 [/B] 《为人民服务》（一九四四年九月八日），《毛泽东选集》第三卷第一零零三页 [B] 以中国最广大人民的最大利益为出发点的中国共产党人，相信自己的事业是完全合乎正义的，不惜牺牲自己个人的一切，随时准备拿出自己的生命去殉我们的事业，难道还有什么不适合人民需要的思想、观点、意见、办法，舍不得丢掉的吗？难道我们还欢迎任何政治的灰尘、政治的微生物来玷污我们的清洁的面貌和侵蚀我们的健全的肌体吗？无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？ [/B] 《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第一零九七——一零九八页 [B] 错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的事情就办得好一些。任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。 [/B] 《论人民民主专政》（一九四九年六月三十日），《毛泽东选集》第四卷第一四八五页[/ft][/ft]