诗与非诗 （跟大师学国学丛书读后）
个人日记
馨语原创日志。
我们提笔来写诗，总希望自己写成的是诗、是自己满意且读者喜欢的好诗。当然，谁也不喜欢诗一写出来就被枪毙了；或者被批评为不是诗。（不然便说太写实了，云云......。
）既然如此，我们首先必须弄清楚，怎样是诗？怎样非诗？
大家都知道诗以言志，诗以达情。即我们都认定了诗是人们情感的表现，所以每首诗里都有人们的思想感情。虽然有时候诗的中间也有外面的事实，或作者的客观认识，但终必须以情感为主；倘若绝对没有情感，那就可以说不是诗。新体诗的作者比较容易明白这个道理。也许有人不十分明了，尤其对于旧诗不能鉴别。特书写出来，以供诗友们参考。
第一种、咏史诗与吊古诗不容易分别。按照诗学原理：咏史诗不是诗，吊古诗是诗。那么何为咏史诗呢？咏史诗是立在客观的地位评论历史上的人物。 什么是吊古诗呢？吊古诗是作者写他对于古迹古人而发生的感慨。
如：霸越亡吴计以行，论功何物赏倾城。西施亦有弓藏惧，不独鸱夷变姓名。（鸱夷子皮：指范蠡）（吴伟业题仕女图）这是一首咏史诗。刘禹锡的乌衣巷是吊古诗，刘禹锡对昔日王、谢豪门巨族变化发出了感慨。有情感。而前一首只是单纯的叙述和立在客观的地位评论了西施。没有作者自己的情感。再看王士禛的真州绝句：江乡春事最堪怜，寒食清明欲禁烟。残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田？（指：柳永）
显然是一首吊古诗，融入了作者的思想感情。
第二种、咏物诗与比兴诗不容易分别。 咏物诗：是立在客观的地位记一个物件。咏物诗按诗学理论认为不是诗。 比兴诗：是作者写对于此事物所发出的感慨，或借此物以抒发自己的感慨。按照诗学原理：比兴诗是诗。在旧体诗里两者极不容易分别。我个人认为：欲写诗，必先有感而发；否则，岂不是无病呻吟吗？自是一己之见。
下面的诗不难看出何为咏物诗、何为比兴诗：
山居杂诗（元好问）瘦竹藤斜挂，丛花草乱生。林高风有态，苔滑水无声。 再看苏轼的东栏梨花：
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。 惆怅东栏一株雪，人生看得几清明！
前一首描写的很好，然而和人都没有任何的关系。所以说是一首咏物诗。后一首写梨花，却是从梨花而感觉到人生无几时。苏轼的此诗是比兴诗。不会写诗的人也能看出，自然是后一诗比前诗好。为什么呢？元好问在此诗里没有写人或自己的感情。后一首诗东坡先生就融入了自己对人生的感慨。 第三种、记事诗与感事诗也是十分不易分别。顾名思义，立于客观地位单纯记一件事是记事诗。作者抒写他对此事所发出的感慨就是感事诗。例诗略。
第四种、是假情感与真情感不容易分别。写诗当然要有真情实感，才算得是好诗。假情感无论如何，都不能算是好诗。如：李清照的（分得知字韵）
学语三十年，缄口不求知。 谁遣好奇士，相逢说项斯。
春残
春残何事苦思乡？病里梳头恨发长。 梁燕语多终日在，蔷薇风细一帘香。 读完觉得诗句是从心里流出来的，很深切。对于诗与非诗有了相当的了解，有了自己的真情实感，再提笔写诗，就不至于作出非诗了。读来方可耐人寻味。当然还有诸如gousi立意、谋篇、平仄、韵律等等。不一而足。我感到：这诗路呀，馨语可长着呢！！
文章评论
行云流水
诗言志。
X.y.馨语
@{uin:399683265,nick:真情永远,who:1} 谢谢您。祝您佳节快乐！愿真情永远、历久弥新！