红梅

兄   道 友   弟 道 恭   兄 弟 睦   孝 在  中

2.cái wù qīng    yuàn hé shēng   3.yán yǔ rěn    fèn zì mǐn
财 物 轻    怨 何  生    言 语 忍  忿 自泯 

 弟(出则弟)13则   讲的是离家在外如何与人交往。弟一种解释是兄妹另一种是广义的同学之间、朋友之间、邻里之间都要保持像兄妹一样的关系，即友爱。也就是博爱。“兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中”也就是人与人交往的过程要有对待自己兄妹那样的态度，才能和谐人与人之间的关系，我们的社会才更加和谐，这是中国人共同的梦想之一。

《孝经》里面有“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌”。教导人民如何亲爱他人，如何关怀他人，没有比教孝更有效果的，莫善于孝；教导人民有节有度，“教民礼顺”，懂得尊敬他人，没有比教悌更好的方法，莫善于悌。所以“悌”还包含一个礼节的教诲，孔夫子也说“不学礼，无以立”，没有礼貌很可能在人群当中无法立足。这也是现在家庭教育中不可缺少的一部分，教育孩子有宽容心、博爱心。大爱是一种智慧，大爱是一种福，能给别人带来大爱的人一定会得到他人的尊重。

     目前中国大多数家庭都是独生子女，很多孩子在家中是几代人的掌上明珠，几代人共同呵护、天天共同围着这一个孩子转，这种家庭结构让很多孩子失去更多的机会体验兄妹之情，缺失人际交往经验，大家经常感到现在的孩子很多都很“独”，这是独生子女家庭共有的特点。一旦孩子步入社会无法应对复杂的人际关系就会很茫然。家庭教育从小就应该让孩子学会建立自己的人际关系，与小朋友友好相处，与邻居友好相处，既可以培养孩子健康的人际关系，又可以避免孩子形成性格孤僻、内向等。

     然而生活中有些家长的行为让孩子们怎么效仿？一位中学生曾给我讲过一个真实的故事，王强和张浩是同学，一天两个人因为一点小事打了起来，王强回家把这件事告诉了爸爸，第二天，王强的爸爸来到学校把张浩一顿痛打。由于家长的参与使矛盾升级，本来没有什么大事，就是孩子之间的摩擦，如果这位家长从博爱的角度出发，两个人也许会成为好朋友，不会使问题复杂化。这种家庭教育能把孩子未来的成长指向何方？ 物质生活丰富的同时不能让精神生活变得空虚，只有强大的精神支柱才能在社会立足！

家庭教育所倡导的思想直接影响孩子的未来，这个和我们的社会崇尚的思想给人类社会带来影响的结果是一致的，只是范围的大小而已。每个人所追求的思想就是社会的主流和时尚，但是是否符合人类的发展规律就不完全正确，家庭教育重在帮助孩子树立积极健康的思想和积极的世界观。《世界上最成功的教育》一书中指出家庭教育中父母和子女的关系只有一条： “孝敬父母”，父母有责任指导孩子读书，增长知识，明辨是非，共同探索、学习，达到交流思想的目的。作为家庭的父母，对误入歧途和思想不健康的孩子，父母有责任引导他们步入高尚和魅力构筑的殿堂，通过教育和惩罚让他们告别不健康，而不是纵容和任其发展，我们有句古话“子不孝父之过”。所以家庭教育要从小的事情开始逐渐引导孩子即要学会知识的运用，有要学会做人的原则和标准，后者比前者更为重要。在《入则孝》中讲过“物 虽 小 勿私藏  ”。在这我们继续学习“财物轻　怨何生 ”，这些都是从物质利益出发修正日常的品行，孔子曾说过“见小利则大事不成”也就是说告诫我们不要因小的利益迷乱自己，要把眼光放远。

孔融让梨的故事大家非常熟悉，当时他才五岁，在分梨的时候，他就把那个比较大的让给哥哥吃。其实这样的态度是完全正确的，然而在现在人看来对此事有很多解释和理解。生活本来很简单，就是因为人的思维让我们把符合规律的人类发展弄得很复杂，人与人之间的关系变得不再是以感恩和博爱为主，更多的是以利益为主，让人们的活得很累，物质条件虽然是生存的基础，但是如果凡事都以物质利益为主这个时间变得会很可怕，我看看我们生存的环境、凡是以利益为主为导向都出现了危害人民的行为，中国传统文化的再度兴起不能不说是人类的一种缺失而引起。孔融让梨如果从事情的本源来看，就是因为他可能干的家活比哥哥还少。哥哥是兄长尊敬兄长也是孝的一种，这种思想就是符合人类发展的规律。只有有孝心的人才会博爱，才是一个人奋起的支点！而不是我们所倡导的平等。我们所说的平等不是不分长幼的平等，而是在不颠倒伦理关系的平等。正是这种曲解的观念让很多人失去判定正误的标准。云南大学大四学生马加爵，2004年2月用十分凶残手段杀害4名同宿舍同学，此举震惊中国 ，类似的事件近几年屡见不鲜。钢琴专业大学生药家鑫，弹钢琴的孩子怎会如此狠毒，开车撞人后，连捅受害者8刀。所有这些都是世界观的偏离了人类发展的轨道，都是从小养成的，都是家庭教育失败的结果。“苟不教，性乃迁。”孩子出现的逆反、任性、自私等难道不是家庭教育的方法偏离了人类发展规律的结果么？我一直认为很多人出现心理问题，最终都是没有一个正确的世界观，没有判断是非的正确方法而形成的。那么一个合格的心理咨询师最基本就是要有纯真的思想，积极的正能量。

孔融把大的梨让给哥哥，即“财物轻”是对哥哥的尊重，既是一种礼节，也是一种做人的原则；哥哥吃到大的梨就会更加爱护弟弟，在平淡的生活中增进了彼此了友情，积淀了博爱的基础也就是“不学礼，无以立”，没有爱心的人是可怕的，比没有知识更可怕。兄妹之间的友爱铸就了和谐的家庭氛围，让父母欣慰，“兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中”这是和谐社会的基础。

在五代的时候，有个人叫张士选的读书人。他的父亲很早就去世，是叔叔把他带大。他十七岁的时候，叔叔就跟他说：你已经大了，我们现在把祖宗的财产分成两份，你一份，我一份。没想到张士选马上就跟叔叔讲：叔叔，你有七个孩子，所以应该把遗产分成八份。他的叔叔说：不行，你是代表你父亲，应该分成两份。 但他很坚定地说，一定分成八份。很多人会想张士选这么一让不就是吃亏了么，实际上并非如此，“命里有时终须有，命里无时莫强求”，有舍才有得。他这样让让出了德行，让出了家庭的和谐，让出了心胸，让出了快乐，最关键的是给自己积累的福报，这是无价之宝，后来他第一次进京考试考取了高中。按着很多人的想法张士选这样做不是吃亏了么？这也不目前很多人最关心的问题，最想要的东西，有多少家庭为了财产而形如陌路，他这样做无论在那个年代都是很令人敬佩的。这是一种修养，一种精神，是很多人做不到的。试想：我们的社会一旦达到物质极大丰富，我们每个人不再为了利益斤斤计较，社会福利最大化，人们共同关心的问题会是什么那？我们是社会主义国家，没有经历资本主义社会物质积累阶段，在这个历史前提下人们的思潮出现动荡是可以理解的，一旦大家都觉悟时我们的社会风气就会巨变。当有些人还在追逐那些所谓的自由、新潮等西方思潮时，西方人又开始学习中国传统文化，又开始重温中国文化中的经典精神粮食时，我们现代人思想中那些自私的、狭隘的不利于社会和谐的思想又将会怎样那？

人世间的自私、狭隘、得失、名利、金钱、地位围绕着每一个人，组成了复杂的人生，没有一个坚实的道德底蕴，你会迷失在雾中，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。私欲过重自己的内心倍感不平，智慧受堵，即使是一把宝剑也会削钢如泥。得与失是相对的，得到时，或许正在失去；失去时，也许恰是拥有。所谓舍得，是要舍迷入悟、舍妄存真。心地干净，方可读书学古。

当下迷离的现实真真假假，淡然放下最为可贵。一位老者挑着瓷碗行走，突然一个瓷碗掉到地上摔碎了，老人去头也不回地继续赶路。路人很奇怪地问“你的碗摔碎了为什么不回头看一看呢？”“我再回头不也是碎了么？”-----放下应该放下的，轻松面对未来的生活才没有负担，你的才智才会熠熠生辉，你的智慧更加深邃、悠远、你的人生才更有意义！这就是智慧人生！

我们每个人都在经营自己的人生，父母还要帮助我们的孩子经营孩子们的未来。你的品行就是你自己家庭教育的基础，关系到孩子未来的明天。一天，看护班来了一个虎头虎脑、大眼睛的小胖子。小胖子聪明啊，时老师非常喜欢这个孩子，但是小胖有一个毛病，任性起来，想做什么就做什么。一天，时老师看着小胖不遵守纪律，很生气，就批评了小胖几句。没想到小胖很无礼地回敬了老师一句，老师很生气地问，“你这孩子怎么这么没礼貌，你在家跟爸爸妈妈也这样说话吗？”小胖的回答说：“我爸在家说话就这样，我跟我爸学的。”孩子的话很简单，但是这个家的家庭教育是失败的。“言语忍　忿自泯” 这个爸爸经常在家发脾气，影响到孩子的脾气也这样，这个孩子长大以后会是什么样？不可怕么？谁愿意生活在这样一个充满火药味的家庭环境。孔子说过“小不忍则乱大谋，”苏轼也说过“忍小忿面就大谋”所以遇到事情时一定要三四，不要因为过激的语言彼此伤害，要彼此尊重、换位思考宽容以待才能绽放彼此的人格魅力！

现实生活的很多不愉快都是可以避免的，就是因为当事人所采取的态度不同导致结果不同。大家深有感触现在的婚姻不是很稳定，究其原因其中之一就是违背“言语忍　忿自泯”也就是说话相互忍让了，愤恨自然就消除了。现在成长起来的独生子女开始建立自己的家庭，任性成习惯，缺少的就是“忍”。但是这个忍不是没有原则的忍而是有条件的。我们经常说退一步海阔天空，可是有些人把你的忍让当作是软弱，而不是理解为你对他的宽容，这种忍不是我们要忍让的而是我们要远离的；正真的忍是处于彼此的尊重与理解，这样的忍会化干戈为玉帛，会扭转乾坤。所以要教育孩子学会宽容，宽容也是一种美德，一种智慧，一种与人沟通的智慧。

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