2014年 原创 学习 《弟子规》之十
国学研习
称 尊 长 勿 呼 名 对尊 长 勿 见 能
随着科技的不断进步，人类的物质文明极大提高，但是与之相反的精神文明被很多人忽视，“尊老爱幼”已是被人们遗忘的美德，物质、权利至上，成为社会思潮的主流，人们意识到它的危害时也就是人类的觉醒。有很多有识之士倡导学习中国传统文化，让中华传统美德重铸社会思潮，从社会发展史的观点来看，这是社会发展积累物质财富过程中必须出现的不和谐旋律。随着人们思想意识和道德修养的提升，那些违背人类灵魂的、违背人类发展规律的观念迟早要退出历史舞台，让人类向更纯洁的方向过度。可贵的是我们今后的发展进程中容纳了道德修养的要求，而且从中央到地方开始改变。那些积极健康、促进人类发展的思潮一定会在今后的社会进程中绽放出她的魅力。
孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”说的就是尊敬自己家里的长辈从而推广到尊敬别人家的长辈；爱护自己家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。善行推己及人，尊老爱幼是一种美德。是人类繁衍的规律，即仁政就是博爱天下之人。现在的孩子变得越来越自私，越来越以自我为中心，再加上每个家庭只有一个孩子，父母都不想让孩子受苦，助长了孩子们这些不良思想和行为的养成。有的时候孩子在家犯了错误也不及时纠正，以为孩子小来得及， 久而久之形成了我们看到的子女残害父母的悲剧结果。家庭教育是孩子成长的摇篮，家庭教育要从小开始，从小事开始，让孩子理解尊重其他人也就是尊重自己，谦虚为人才会不断进步。这是一个人成长的基础。“称 尊 长 勿 呼 名”就是一种尊重，一种从生活细节做起的尊重，不仅流于形式而且是发自内心，溢于心田。尊重别人也就是尊重自己，就像《孝经》说“敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦”。
“对尊长 勿见能”这是我们目前家教中存在一个严重问题，也是教育中存在的问题，现在的家长、老师都以追求分数名次来判断一个孩子优良的标准，在这种观念的影响下很多孩子厌学、不知道自己现在学习是为了什么。有个学生曾经问过我“老师我学习到底是为了什么？我又不想发多大财，我又不想当官，我觉得学习没有什么用。”这个孩子的困惑也是很多孩子们的困惑，基于这种乏味的困惑，学习的动力不足，学习的兴趣何来？《朱子治家格言》提到，读书应该志在哪里？圣贤。现在的人读书都志在什么？赚钱。范仲淹他读书的目的在哪？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”要找到一个、要掌握一个可以为人民服务的机会。所以他那种心境跟只为了功名读书的读书人，念出来的效果一不一样？绝对不一样。教育在“慎于始”，慎于一开始，我们引导孩子学习才华、技能是为了服务社会，而且每个人学到的知识都不是私有财产而是社会积累的结果，学以致用服务社会，不可以“见能”，养成谦卑的态度。《易经》的六十四卦当中，每一卦都有吉凶参杂，只有一个卦是所有六爻都是吉，只有一个“谦卦”。
公元前521年春，孔子的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，孔子觉得这是向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔一起到鲁国。到鲁国之后孔子徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。
回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！”
故事中的两位都是非常有名望人物，但是从他们的言行并没有看出他们高高在上的感觉，并没有因为自己的成绩沾沾自喜，而是非常谦卑，勤学好问。然而我们有些孩子无论谁问道他们在学习上是否有不懂得知识，他们都会高兴地说“都会”，然而考试的时候漏洞百出。所以要引导孩子学会谦虚，不能一瓶子不满半瓶子晃荡。在尊重和理解孩子的基础上帮助孩子克服自身弱点，激发孩子们自身的潜能，最大化发挥他们的才智，树立积极乐观的人生观！
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松江散人
立 春 立春寒洌日 阳气在何方 鞭炮催年过 霞云话岁长 枝头新蕊孕 雪下嫩芽藏 寻梦时来早 春潮泛北疆