《铁门槛外(下)》 ——妙玉、芳官、智能儿等
《红楼梦》中有一个因率性而为，始于风流，终于寺尼的人，是芳官。 贾府为迎元妃省亲，到姑苏买了十二个女孩子来学戏。芳官是其中一个明艳顽强的代表。她“面如满月犹白，眼如秋水还清”。那一夜为祝贺宝玉生日，怡红院内热闹通宵。芳官装扮出色，又能唱曲，尽显其率真稚气。从此得到宝玉的喜爱，为她另作打扮，为她取了名号“耶律雄奴”。 就在那个狂欢之夜里，芳官在醉后“被袭人放到了宝玉的床上”。此举含阴险。如系晴雯所为，可理解为无心者和恶作剧。但袭人是已经与宝玉有过性事之染的人，防别人还来不及，岂有成就别人卧于宝玉之塌之理？ 此举实与袭人告密王夫人事相呼应。故王夫人说，我的好好的一个宝玉，岂能让你们勾引坏了？焉不知正是被袭人“勾引坏了的”。 大观园中明争暗斗，都以接近宝玉这个中心为目的。那位十岁进府的晴雯，针线出众，又是贾母挑选来放在宝玉房中，尚且要被清除。何况一个买来的小戏子？ 芳官接近宝玉并得其宠爱之日，便引起了袭人的警觉，也埋下了她日后要被逐出的下场。 大观园抄检之日，凡露过风头的女孩一律大限来到，芳官的作为亦有耳目细作纪录。王夫人亲临怡红院一一点名，当面指她为“狐狸精”。并且芳官与干娘冲突的事情都知道。连宝玉尚且纳闷，怎么平时的玩笑话一概都被这位“视青春为天敌”的母亲知道了。是谁？ 这个曹雪芹一直没有明说，我们只知道王夫人一口一个“我的儿”，将她的宝玉交给了袭人。袭人与宝玉做下的床笫间初试云雨之事，有人知情却无人告发。而凡是与宝玉关系上升，可能越过她的女孩，全都干净地扫荡了。 几乎就在同时，芳官与蕊官、藕官三个孩气未脱的小戏子，一齐要求为尼。终于被两个拐子似的老尼带走，算是出家了。“后来”怎样了？书上没有写。 其实，她们的不幸早就开始了。
在那“杏子荫假凤泣虚凰”一回中，藕官曾经烧纸祭情，被宝玉所袒护。内含着小女孩们因演戏而模拟夫妻情分的故事。这里有同性恋的倾向，是被封闭被逼押的青春少女间所发生的畸形变态。 芳官幸运，得近宝玉。但很快破灭。 三个少女走投无路而出家。实际上她们心如柔水，意比春花，并非真的“空空”如也。对尘世的理想还没有来得及设计，便被迫出家。书上说“斩情”，乃此一时彼一时之举也。 不由令人联想起，第十五回“秦鲸卿得趣馒头庵”里，那个妍媚的小尼智能。她出家时年岁更小，谈不上自愿不自愿。当秦钟欲与之幽会时，智能说：“除非等我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”一语蔽之把尼庵叫做“牢坑”。 智能其实就是芳官、藕官等的“后来”。她的青春、伶俐与美丽、勇敢，与芳官等何其相似？而当她逃出尼庵，来到秦钟家，结果是被秦父逐出，笞杖秦钟，导致父子双亡。智能亦踪影了无。
芳官等俱属稚嫩之人，岂能真正“斩情”？而日后若有情遇，亦逃不出智能的模式。“欲洁何曾洁，云空未必空”，也几无例外地是她们挣扎于空门中的写照。 那智能与秦钟悲惨的爱情邂逅，对于正在准备元妃晋封庆典的贾府众人，是几乎不存在的。唯有宝玉“怅然如有所失”，独守凄凉，而对元春带来的荣华“视有如无，毫不曾介意。因此众人嘲他越发呆了。” 这就是贾宝玉这个人物的价值所在，他的心镜透明，如同一座人性遭遇的气象所，观测与纪录着所有被吞噬的青春与人性；也像气象员一样，对天气的恶变毫无办法。 这些所有以各种原因进入空门的女性，包括惜春，无一不曾得到过他的关注与同情。 宝玉自己最后是由“槛内人”变成了“槛外人”，这一点各家说法倒都没有异议。穷困也罢，“情破”也罢；成仙也罢，苟活也罢，总之是成了一个和尚。 而槛外人者如妙玉，则又遭大劫，重入槛内颠簸。
想那千年的“铁门槛”也不过是一道山门，任凭清风明月来去，亦挡不住洪水猛兽。凤姐受贿在铁槛寺内拆散情侣之事，亦是槛内槛外相勾结而成。可见槛内槛外，风光是连成一片的。 王国维则以为：紫鹃惜春之入空门不能与宝玉相比。 故宝玉为《红楼》之主角而她们不是。 《红楼梦》以“不悟”表现“悟”的美学至道。内中人俱为痴性。痴于钱、情、利、名、气、性。一条路走完才算悟。 走，就是美，悟则是深。那“好了歌”中，“好”就是不悟，“了”就是悟。按书中的字面解：悟就是“白茫茫”，就是“真干净”。悟就是散，就是“大厦倾”和“灯将尽”。就是在人世生活的一切迷恋和线索的消失中断。 作者对书中人的这些各种痴迷，并无标定的褒与贬，写来都是至性，天生人成这样。他和她的活法，想头就是这么一种，没有这一种和这种种，就没有人和人世。 那贾瑞因为贪淫，进入到道人所送的“风月宝鉴”中，纵欲而死。故《红楼梦》又名《情僧录》，也叫《风月宝鉴》。 作者并没有让高雅的活法战胜低俗的活法这种意图，都是花，都属于花开花落。都是鸟，都属于末世鸟。其实，这才是作者对世界和人生探索的某种领悟，才是真正的大悟。 曹雪芹在书中多次贬斥炼丹修行登仙术，说明其对于成仙之说，亦甚徘徊。书中所说的太虚幻境，仙姑世界，与正统的佛道宗教殿堂也不相干；是他创意的自由灵魂的幻想乐园。 “千年铁门槛”只是一道人人都要结束生命的归宿，所谓“大限”者也。 “槛内”“槛外”俱是人间游戏，并无更大奥秘。 观曹雪芹本人，其经历红尘而归隐清静，超脱，献身心目中的文学创作，达成一种中国式的理想人生观。这是一个完整的生命过程。 故此，书中的“太虚幻境”，可以认为是一种对人生体验后的艺术升华，艺术体验。即是他在世俗生活结束之后，所投身的那一种灵性生活。
图文：网络 整理：解语花
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