荒漠甘泉精选
真理信仰
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《荒漠甘泉》9月19日
“我父是栽培的人。”（约15：1）
临到我们的各种苦难，都是父神的使者，受父神的差遣，送礼物来给我们的；我们如果知道这个，就会得到安慰了。虽然，照属世的眼光看来，苦难似乎是伤害我们，毁灭我们的；但是照属灵的眼光看来，苦难却是产生祝福的。我们永不该忘记：救恩——世上最大的祝福——乃是世上最大痛苦的结果。所以每一次我们受到神严厉的修剪，刀虽然割得深，痛虽然刺得剧，但是一想到“我父是栽培的人”，立刻会得到说不尽的安慰。
闻声博士（Dr.Vincent）在一个挂满了葡萄的花房里讲说他的故事：“我的园丁新来的时候，告诉我说，这些葡萄藤若不一起割光，只留下藤茎的话，他对它们一点办法都没有了；我就让他去割；两年来我们一粒葡萄也吃不到，可是到了今年，竟长得这般丰满。”
让我们拿这个故事来解释基督徒受修剪的经过。修剪好象把葡萄藤剪坏了，园丁好象把葡萄藤割光了；但是他所顾念的是将来，他知道这样修剪的结果会使它的生命更丰盛，它的果子更饶多。——密勒
《荒漠甘泉》9月17日
“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”（撒上3：18）
如果我们在每一件事情上看见神，神就会在我们所看见的事情上替我们着上颜色。也许痛苦并没有挪去，环境并没有改变；但是如果我们生活的主，基督，在我们的忧愁痛苦之中，“他必以得救的乐歌，四面环绕我。”（诗32：7）。如果我们真看见他，确信他的智慧不能错误，他的能力不能失败，他的慈爱不能变更，他最严厉的对付乃是我们灵程上最深的获益，我们就能在丧失、忧愁、痛苦、失败中，象约伯一样说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（伯1：21）。
没有别的办法，只有在每一件事上看见神，能叫我们爱哪些伤害我们，烦扰我们的；能叫我们看见他们不过是神所利用的工具，来完成神慈爱、智慧的目的的；能叫我们完全停止一切的怨言呵叛思。——司密斯
《荒漠甘泉》9月14日
“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（可8：34）
救主所吩咐我背的十字架，形状大小，都是他亲自拟定的。当我觉得有能力作大事业的时候，也许我的十字架要我怀着知足的心，在一个粗陋狭窄的工场里安心工作；或者在一个似乎没有果子可结的田地里，一年过一年地继续耕种下去。也许我的十字架要我用仁慈恩惠去爱一个曾经虐待过我的仇人——用温柔的态度去和他讲话，去站在他一边帮他抵抗一切反对他的人，用同情和援助去抬举他。也许我的十字架要我在那些不愿意听见神的名字的人间承认基督；也许我的十字架要我在心碎的时候，到人们面前去露一个早晨的荣脸。
十字架的大小种类，各有不同，但是每一个都是痛而且重的。我找不出一个合乎理想的。但是当我举起我的十字架来，顺顺服服地把他背在肩上，用忍耐不挠的精神去欢迎他的时候，乃是主离我最近的时候。
主常在我最忧愁最痛苦的时候加添我的智慧，加深我的平安，加增我的勇气，加大我的能力。经过了悲愁忧痛的经验，有益自己并有益别人，正如一句格言所说：“我在重负之下长成。”——司梅李
用你的十字架来做帮助你前进的拐杖，不要用你的十字架来做绊倒你的绊脚石。
《荒漠甘泉》9月10日
“耶和华必成全关于我的事。”（诗138：8）
苦难中间，有一种神秘、奇妙、超然的能力，决不是人类理智所能了解的。凡没有经过大苦难的人，决不会知道。一个受苦的人，若能得到镇静，窃笑他自己的苦难，而不再求神救他脱离苦难，他就有福了；那时候，十字架要开始变成冠冕了。
在这时候，圣灵要在他心里作许多奇妙的工。他的全人会完全安安静静地伏在神的手下；他的心思、意志和情感都会降服了；全人会感到一种非常的安宁；舌头也会变得静默，没有什么要说的了；他也不会问神许多无谓的问题了。
他的思想不再会建造空中楼阁，也不再追逐无智的事物了；他的理智会变得柔顺温良了；他自己的选择会归于无有——除了神的旨意以外，没有别的选择了。他对一切人物的爱情都会死灭净尽——死灭得没有一件东西能再阻止他；因为，不论环境怎样，他所寻求的，只是神和神的旨意；他深信神在宇宙中，所作的每一件事，无论是好是坏，是过去是现在，都是互相效力，叫他得益处的。
哦，这样绝对的得胜——失去我们自己的力量、智慧、计划、欲望，将属于天然的每一个微小的分子，都放在我们主耶稣全能的脚下——是多么有福啊！——译自灵食
受苦而不挫气，是一件伟大的事情。——费内伦
《荒漠甘泉》6月26日
“即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信么？”（罗3章3节）
我可以说：我一生所有的忧虑，都是由不信产生的。如果我时常相信——我已往的一切都已蒙神赦免；现在的一切都带着主的能力；将来的一切多么光明，因为永生的真实，不会因为我的冷淡而更变，不会因为我的失败而消灭——我怎能不欢喜快乐呢？——司买丹(James smetham)
当我们带着不信的恶心来怀疑神的允许的时候，就得不着那允许了。这并不是说我们的信心该受神的答应，也不是说神的答应是能用信心赚得的；却是因为神曾这样命定：得允许的条件就是信心。——赫德(Samuel Hart)
不信说：“怎样会这样？怎样会那样？”信心只用一个字去答复他的千万个”怎样”，这个字就是——神！——马金都(C.H.M.)
有人说：世上如果兴起一个全然相信的人来，世界的历史就会随着改变。读者，你愿不愿意起来做这个人呢？——马克亚当(A.E.McAdam)
没有信心的祷告，会造成无目标的惯例，卑陋的虚伪。如果你的全人还没有同心合意地参加你的祈祷，我劝你还是再等一会祈祷吧！真实的祈祷一发声，天地都会同说阿们。耶稣基督的祈祷，就是这样。——P.C.M.
《荒漠甘泉》6月22日
“爱，能遮掩一切过错。”（箴10章12节）
前几天我在报纸上看到一个神的孩子的一些个人经历，在我的脑海中留下了深深的印象，所以我特将它记在这里。她说：
“一天夜半，我想起了一件痛苦不平的事情，叫我翻来覆去地再也不能睡熟；爱心似乎已经偷偷地从我心中逃了出去。于是我拼命向神呼求能力，叫我能服从他的命令：“爱，能遮掩一切过错。”
圣灵立刻在我里面开始工作，给我能力忘却一切。
起初，我在脑海中掘开了一个坟墓，从从容容地将泥土挖成了一个极深的孔穴。
我悲悲哀哀地尽往下挖那件曾使我受伤的东西，很快地将泥土一铲一铲地铲起来。
可是后来，我却谨谨慎慎地将绿色的草土铺在土墩上面。再用白玫瑰花和勿忘我花将他覆盖，很快地跑开了。
甜蜜的睡眠来了，那几乎致命的创伤，竟被医愈得一无瘢痕；到今天我连想也想不起来：到底是什么东西，曾使我那样悲哀。”
《荒漠甘泉》6月20日
“你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。”（赛30章21节）
当我们犹豫不决的时候，或者遭遇了什么困难的时候，有许多声音会来催我们这样做，那样做；智慧会发表意见，信心也会发表意见。遇到这样的时候，我们就当安静下来，排除所有的意见，静静地等候在神的面前；恭恭敬敬地把神的话寻思一回，专心仰望神的旨意——不久我们就会得到极清楚的声音，明明白白地告诉我们神机密的指导。
灵命幼稚的信徒，不当单独凭依这样的直觉来行事，最好还须等待环境的证实。与神多有交通的信徒，很容易知道神的旨意。
读者，你是不是正在困难的处境中？将你的问题带到神面前去；从他脸上的微笑或峻拒，你就可以找到你所要找的答案。
只要你肯独自安静在一个地方——人世间的光明和黑暗，一概接触不到的地方——人们的意见不能到达的地方——只要你敢在那里静静地等候着，不顾你四围一切的催促，那时神旨就要向你显明；你对神就会有一种新的概念，对他的神性和爱心会有更深切的洞见，这会成了你极乐的经历——永久可宝贵的经历。你等待的时间虽长，至此也得到了丰富的酬报。——大卫(David)
《荒漠甘泉》6月16日
“我的盼望是从他而来。”（诗62篇5节）
我们祷告了以后，常不关心神的答应是否来到，这就表明我们的祷告并不诚恳。农夫的注意力集中于收获；医生的注意力集中于药的功效；讨钱的儿子注意力集中于父母的应许；一个祷告的基督徒岂可漠不关心神的答应呢？
基督徒每一次的祷告，若有信心，符合神的旨意和应许，奉主名祈求，没有不被神答应的。
神答应我们的祷告，有两个分不开的目的：荣耀自己的名和祝福他的儿女。当初人到主面前来求怜悯，他从未拒绝过；今天奉他的名到神前来，也决不会拒绝的。
祷告的答应或许就要来了，虽然我们看不见它的来到。种子埋在土中抽根，在上面看来，一点没有动静，好似死了一般。——别克司蒂(Bickerstetch)
祷告的答应耽延，不单是信心的试炼，也是我们用坚信来尊重神的机会。——司布真(C.H.Spurgeon)
《荒漠甘泉》6月15日
“因下大雨，就都战兢。”（拉10章9节）
少有人欢迎雨。雨使人扫兴；雨使路泥泞。雨阻拦你的买卖；雨破坏你的计划。雨添愁烦；雨生无聊。雨决不是你的良朋。
可是请你记得雨后美丽的虹，雨后清洁的空气，雨后嵌钻石的花草，雨后带朝气的雀鸟。植物因雨的滋润长发；自然因雨的洗涤妩媚。没有雨，你决不可能有这般享受。
许多神的儿女，今天正怨神管教的杖，象雨点般打下来，使你难受；神拦阻的手，好像雨一般，使你不得不中止你的计划；试炼好像雨一般淋你；孤单好像雨一般添你无聊。
可是请你记得，神所安排的雨，都是带着祝福的。神的目的绝非喜欢你受苦，乃是要你得祝福。雨后，你干枯的心田才得滋润；雨后，你萎缩的生命才会长发；雨后，你才能结果；雨后，你才能圣洁。
《荒漠甘泉》6月11日
“随处祷告。”（提前2章8节）
我们在祷告这件事上，工夫实在太差了。我们肯花很多的时间为着工作，很多的时间为着娱乐，很多的时间为着私务；我们肯花多少时间为着亲近神呢？
神何等喜欢我们祷告，犹如父母喜欢儿女们和他们谈话一般。所以神说：常常祷告，不可灰心。”（路18章1节）；“总要儆醒祷告，免得入了迷惑”）（太26章41节）；“你们祷告。”（太六章九节）；“你们当求庄稼的主。”（太9章38节）；“不住的祷告，凡事谢恩。”（帖前5章17-18节）；“举起圣洁的手，随处祷告。”（提前2章8节）；“有受苦的呢，他就该祷告。”（雅5章13节）…
主在世上留给我们的榜样，也鼓励我们祷告；在拉撒路坟前，他举目望天祷告神；在他拣选十二使徒之前，他上山整夜祷告；在变化山上，他和门徒祷告；在罪人拥护他做王时，他退到山上去祷告；在筵席上和门徒告别时，他举目望天祷告（约17章）；在客西马尼园中，他三次祷告；在十字架上，他为仇敌祷告；今天在父神右边，他一直为我们祷告。
信徒们，你要生命进深么？你要知道神的旨意么？祷告、祷告、祷告！
《荒漠甘泉》6月12日
“只因你们不属世界…世界就恨你们。”（约15章19节）
基督徒的生活是一种定罪的生活，基督徒所作的，常定不信者所不作的罪；基督徒所不作的，常定不信者所作的罪。譬如，当人请你加入赌博时，你说你是基督徒，不能这么作，你在无意之中扎了他的心。当人看见你亲近神，和世界分别，你又在不知不觉间使人不快。
所以一个正式的基督徒，决不能被世人所欢迎，他受世人的厌弃和逼迫是最自然的事。
当世界拥护你，高抬你，向你献媚，向你恭维的时候，你必是已经失去你的见证，和世界调和了；或者卖掉你所持守的真理，与仇敌妥协了。古圣中有一位常说这句话：“我有什么事做错了，以致他这么称赞我。”
“亲爱的阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪。”（彼前4章12节）
《荒漠甘泉》6月7日
“造我的神在那里。他使人夜间歌唱。”（伯35：10）
你是不是睡不着，在枕上翻来翻去，等待天亮呢？求神的灵使你的思想集中于神，信他能使你在难过，寂寞的黑夜中歌唱。
你的失眠，是不是因为失去了亲爱者呢？岂不知道你的神这时正亲近你，要你知道离你的已经平安在神那里，并且快乐远胜在地；当这种思想进来的时候岂不是你立刻会开始唱歌么？
你的失眠，是不是因为灰心，或思想将来的失败呢？果然，没有人谅解你，亲朋不顾怜你；岂不知道你的神这时正亲近你，领你唱歌——一首得胜歌。预备你的声音和他唱歌。——选
轮船的力量在风浪中才能彰显完全，基督的得胜在火般的试炼中才能彰显得完全。如果神要“使人夜间歌唱”，他必先造夜。——戴威廉
6月6日
《荒漠甘泉》9月19日
“我父是栽培的人。”（约15：1）
临到我们的各种苦难，都是父神的使者，受父神的差遣，送礼物来给我们的；我们如果知道这个，就会得到安慰了。虽然，照属世的眼光看来，苦难似乎是伤害我们，毁灭我们的；但是照属灵的眼光看来，苦难却是产生祝福的。我们永不该忘记：救恩——世上最大的祝福——乃是世上最大痛苦的结果。所以每一次我们受到神严厉的修剪，刀虽然割得深，痛虽然刺得剧，但是一想到“我父是栽培的人”，立刻会得到说不尽的安慰。
闻声博士（Dr.Vincent）在一个挂满了葡萄的花房里讲说他的故事：“我的园丁新来的时候，告诉我说，这些葡萄藤若不一起割光，只留下藤茎的话，他对它们一点办法都没有了；我就让他去割；两年来我们一粒葡萄也吃不到，可是到了今年，竟长得这般丰满。”
让我们拿这个故事来解释基督徒受修剪的经过。修剪好象把葡萄藤剪坏了，园丁好象把葡萄藤割光了；但是他所顾念的是将来，他知道这样修剪的结果会使它的生命更丰盛，它的果子更饶多。——密勒
《荒漠甘泉》9月17日
“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”（撒上3：18）
如果我们在每一件事情上看见神，神就会在我们所看见的事情上替我们着上颜色。也许痛苦并没有挪去，环境并没有改变；但是如果我们生活的主，基督，在我们的忧愁痛苦之中，“他必以得救的乐歌，四面环绕我。”（诗32：7）。如果我们真看见他，确信他的智慧不能错误，他的能力不能失败，他的慈爱不能变更，他最严厉的对付乃是我们灵程上最深的获益，我们就能在丧失、忧愁、痛苦、失败中，象约伯一样说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（伯1：21）。
没有别的办法，只有在每一件事上看见神，能叫我们爱哪些伤害我们，烦扰我们的；能叫我们看见他们不过是神所利用的工具，来完成神慈爱、智慧的目的的；能叫我们完全停止一切的怨言呵叛思。——司密斯
《荒漠甘泉》9月14日
“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（可8：34）
救主所吩咐我背的十字架，形状大小，都是他亲自拟定的。当我觉得有能力作大事业的时候，也许我的十字架要我怀着知足的心，在一个粗陋狭窄的工场里安心工作；或者在一个似乎没有果子可结的田地里，一年过一年地继续耕种下去。也许我的十字架要我用仁慈恩惠去爱一个曾经虐待过我的仇人——用温柔的态度去和他讲话，去站在他一边帮他抵抗一切反对他的人，用同情和援助去抬举他。也许我的十字架要我在那些不愿意听见神的名字的人间承认基督；也许我的十字架要我在心碎的时候，到人们面前去露一个早晨的荣脸。
十字架的大小种类，各有不同，但是每一个都是痛而且重的。我找不出一个合乎理想的。但是当我举起我的十字架来，顺顺服服地把他背在肩上，用忍耐不挠的精神去欢迎他的时候，乃是主离我最近的时候。
主常在我最忧愁最痛苦的时候加添我的智慧，加深我的平安，加增我的勇气，加大我的能力。经过了悲愁忧痛的经验，有益自己并有益别人，正如一句格言所说：“我在重负之下长成。”——司梅李
用你的十字架来做帮助你前进的拐杖，不要用你的十字架来做绊倒你的绊脚石。
《荒漠甘泉》9月10日
“耶和华必成全关于我的事。”（诗138：8）
苦难中间，有一种神秘、奇妙、超然的能力，决不是人类理智所能了解的。凡没有经过大苦难的人，决不会知道。一个受苦的人，若能得到镇静，窃笑他自己的苦难，而不再求神救他脱离苦难，他就有福了；那时候，十字架要开始变成冠冕了。
在这时候，圣灵要在他心里作许多奇妙的工。他的全人会完全安安静静地伏在神的手下；他的心思、意志和情感都会降服了；全人会感到一种非常的安宁；舌头也会变得静默，没有什么要说的了；他也不会问神许多无谓的问题了。
他的思想不再会建造空中楼阁，也不再追逐无智的事物了；他的理智会变得柔顺温良了；他自己的选择会归于无有——除了神的旨意以外，没有别的选择了。他对一切人物的爱情都会死灭净尽——死灭得没有一件东西能再阻止他；因为，不论环境怎样，他所寻求的，只是神和神的旨意；他深信神在宇宙中，所作的每一件事，无论是好是坏，是过去是现在，都是互相效力，叫他得益处的。
哦，这样绝对的得胜——失去我们自己的力量、智慧、计划、欲望，将属于天然的每一个微小的分子，都放在我们主耶稣全能的脚下——是多么有福啊！——译自灵食
受苦而不挫气，是一件伟大的事情。——费内伦
《荒漠甘泉》6月26日
“即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信么？”（罗3章3节）
我可以说：我一生所有的忧虑，都是由不信产生的。如果我时常相信——我已往的一切都已蒙神赦免；现在的一切都带着主的能力；将来的一切多么光明，因为永生的真实，不会因为我的冷淡而更变，不会因为我的失败而消灭——我怎能不欢喜快乐呢？——司买丹(James smetham)
当我们带着不信的恶心来怀疑神的允许的时候，就得不着那允许了。这并不是说我们的信心该受神的答应，也不是说神的答应是能用信心赚得的；却是因为神曾这样命定：得允许的条件就是信心。——赫德(Samuel Hart)
不信说：“怎样会这样？怎样会那样？”信心只用一个字去答复他的千万个”怎样”，这个字就是——神！——马金都(C.H.M.)
有人说：世上如果兴起一个全然相信的人来，世界的历史就会随着改变。读者，你愿不愿意起来做这个人呢？——马克亚当(A.E.McAdam)
没有信心的祷告，会造成无目标的惯例，卑陋的虚伪。如果你的全人还没有同心合意地参加你的祈祷，我劝你还是再等一会祈祷吧！真实的祈祷一发声，天地都会同说阿们。耶稣基督的祈祷，就是这样。——P.C.M.
《荒漠甘泉》6月22日
“爱，能遮掩一切过错。”（箴10章12节）
前几天我在报纸上看到一个神的孩子的一些个人经历，在我的脑海中留下了深深的印象，所以我特将它记在这里。她说：
“一天夜半，我想起了一件痛苦不平的事情，叫我翻来覆去地再也不能睡熟；爱心似乎已经偷偷地从我心中逃了出去。于是我拼命向神呼求能力，叫我能服从他的命令：“爱，能遮掩一切过错。”
圣灵立刻在我里面开始工作，给我能力忘却一切。
起初，我在脑海中掘开了一个坟墓，从从容容地将泥土挖成了一个极深的孔穴。
我悲悲哀哀地尽往下挖那件曾使我受伤的东西，很快地将泥土一铲一铲地铲起来。
可是后来，我却谨谨慎慎地将绿色的草土铺在土墩上面。再用白玫瑰花和勿忘我花将他覆盖，很快地跑开了。
甜蜜的睡眠来了，那几乎致命的创伤，竟被医愈得一无瘢痕；到今天我连想也想不起来：到底是什么东西，曾使我那样悲哀。”
《荒漠甘泉》6月20日
“你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。”（赛30章21节）
当我们犹豫不决的时候，或者遭遇了什么困难的时候，有许多声音会来催我们这样做，那样做；智慧会发表意见，信心也会发表意见。遇到这样的时候，我们就当安静下来，排除所有的意见，静静地等候在神的面前；恭恭敬敬地把神的话寻思一回，专心仰望神的旨意——不久我们就会得到极清楚的声音，明明白白地告诉我们神机密的指导。
灵命幼稚的信徒，不当单独凭依这样的直觉来行事，最好还须等待环境的证实。与神多有交通的信徒，很容易知道神的旨意。
读者，你是不是正在困难的处境中？将你的问题带到神面前去；从他脸上的微笑或峻拒，你就可以找到你所要找的答案。
只要你肯独自安静在一个地方——人世间的光明和黑暗，一概接触不到的地方——人们的意见不能到达的地方——只要你敢在那里静静地等候着，不顾你四围一切的催促，那时神旨就要向你显明；你对神就会有一种新的概念，对他的神性和爱心会有更深切的洞见，这会成了你极乐的经历——永久可宝贵的经历。你等待的时间虽长，至此也得到了丰富的酬报。——大卫(David)
《荒漠甘泉》6月16日
“我的盼望是从他而来。”（诗62篇5节）
我们祷告了以后，常不关心神的答应是否来到，这就表明我们的祷告并不诚恳。农夫的注意力集中于收获；医生的注意力集中于药的功效；讨钱的儿子注意力集中于父母的应许；一个祷告的基督徒岂可漠不关心神的答应呢？
基督徒每一次的祷告，若有信心，符合神的旨意和应许，奉主名祈求，没有不被神答应的。
神答应我们的祷告，有两个分不开的目的：荣耀自己的名和祝福他的儿女。当初人到主面前来求怜悯，他从未拒绝过；今天奉他的名到神前来，也决不会拒绝的。
祷告的答应或许就要来了，虽然我们看不见它的来到。种子埋在土中抽根，在上面看来，一点没有动静，好似死了一般。——别克司蒂(Bickerstetch)
祷告的答应耽延，不单是信心的试炼，也是我们用坚信来尊重神的机会。——司布真(C.H.Spurgeon)
《荒漠甘泉》6月15日
“因下大雨，就都战兢。”（拉10章9节）
少有人欢迎雨。雨使人扫兴；雨使路泥泞。雨阻拦你的买卖；雨破坏你的计划。雨添愁烦；雨生无聊。雨决不是你的良朋。
可是请你记得雨后美丽的虹，雨后清洁的空气，雨后嵌钻石的花草，雨后带朝气的雀鸟。植物因雨的滋润长发；自然因雨的洗涤妩媚。没有雨，你决不可能有这般享受。
许多神的儿女，今天正怨神管教的杖，象雨点般打下来，使你难受；神拦阻的手，好像雨一般，使你不得不中止你的计划；试炼好像雨一般淋你；孤单好像雨一般添你无聊。
可是请你记得，神所安排的雨，都是带着祝福的。神的目的绝非喜欢你受苦，乃是要你得祝福。雨后，你干枯的心田才得滋润；雨后，你萎缩的生命才会长发；雨后，你才能结果；雨后，你才能圣洁。
《荒漠甘泉》6月11日
“随处祷告。”（提前2章8节）
我们在祷告这件事上，工夫实在太差了。我们肯花很多的时间为着工作，很多的时间为着娱乐，很多的时间为着私务；我们肯花多少时间为着亲近神呢？
神何等喜欢我们祷告，犹如父母喜欢儿女们和他们谈话一般。所以神说：常常祷告，不可灰心。”（路18章1节）；“总要儆醒祷告，免得入了迷惑”）（太26章41节）；“你们祷告。”（太六章九节）；“你们当求庄稼的主。”（太9章38节）；“不住的祷告，凡事谢恩。”（帖前5章17-18节）；“举起圣洁的手，随处祷告。”（提前2章8节）；“有受苦的呢，他就该祷告。”（雅5章13节）…
主在世上留给我们的榜样，也鼓励我们祷告；在拉撒路坟前，他举目望天祷告神；在他拣选十二使徒之前，他上山整夜祷告；在变化山上，他和门徒祷告；在罪人拥护他做王时，他退到山上去祷告；在筵席上和门徒告别时，他举目望天祷告（约17章）；在客西马尼园中，他三次祷告；在十字架上，他为仇敌祷告；今天在父神右边，他一直为我们祷告。
信徒们，你要生命进深么？你要知道神的旨意么？祷告、祷告、祷告！
《荒漠甘泉》6月12日
“只因你们不属世界…世界就恨你们。”（约15章19节）
基督徒的生活是一种定罪的生活，基督徒所作的，常定不信者所不作的罪；基督徒所不作的，常定不信者所作的罪。譬如，当人请你加入赌博时，你说你是基督徒，不能这么作，你在无意之中扎了他的心。当人看见你亲近神，和世界分别，你又在不知不觉间使人不快。
所以一个正式的基督徒，决不能被世人所欢迎，他受世人的厌弃和逼迫是最自然的事。
当世界拥护你，高抬你，向你献媚，向你恭维的时候，你必是已经失去你的见证，和世界调和了；或者卖掉你所持守的真理，与仇敌妥协了。古圣中有一位常说这句话：“我有什么事做错了，以致他这么称赞我。”
“亲爱的阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪。”（彼前4章12节）
《荒漠甘泉》6月7日
“造我的神在那里。他使人夜间歌唱。”（伯35：10）
你是不是睡不着，在枕上翻来翻去，等待天亮呢？求神的灵使你的思想集中于神，信他能使你在难过，寂寞的黑夜中歌唱。
你的失眠，是不是因为失去了亲爱者呢？岂不知道你的神这时正亲近你，要你知道离你的已经平安在神那里，并且快乐远胜在地；当这种思想进来的时候岂不是你立刻会开始唱歌么？
你的失眠，是不是因为灰心，或思想将来的失败呢？果然，没有人谅解你，亲朋不顾怜你；岂不知道你的神这时正亲近你，领你唱歌——一首得胜歌。预备你的声音和他唱歌。——选
轮船的力量在风浪中才能彰显完全，基督的得胜在火般的试炼中才能彰显得完全。如果神要“使人夜间歌唱”，他必先造夜。——戴威廉
6月6日
“你们要……儆醒祷告”（彼前4：7）
朋友，不要冒险和世界接触，如果你还没有祷告。当你晚上跪下祷告的时候，瞌睡前来压在你眼脸上；一天辛苦的工作成了你的托辞，你就缩短你的祷告，从神面前退去休息了。到了早晨，因为起身迟了，一天的工作已经堆在你面前，你又向神通融一下，匆匆促促把晨间最宝贵的交通草率了事。
你一点都不儆醒祷告！你忽略了儆醒；这样的忽略能不能补救呢？不能！
你不儆醒祷告，是一件何等严重的事！试探在你面前，你无法对付。仇敌在前引诱，你无法站住。四周的压迫你无法忍耐。和神的交通你无法维持。和同作肢体的生了隔膜。在不信的人前失了见证。属灵的能力消失。爱主的心冷淡。做事凭自己的喜好，不凭神的旨意。你会觉得你和神离得非常遥远。不祷告一天，等于堕落一天。
祷告的时候，如此因疲倦为籍口，敷衍了事，你的损失是无法弥补的，这一天或许照常过去，但包含在祷告里的新鲜力量，却没有你的分了。——劳勃生
信徒们，不要作无谓的冒险，把儆醒祷告这件事忽略了。神的独生子耶稣基督尚且需要天未亮即起身祷告把他心中的事向神倾倒出来，何况我们呢？神是种种美德的赐予者，他曾应许，要把一切最上好的赐给我们。
主耶稣籍着祷告而充实了属灵的生命，我们不太明了，但是我们却实知道不祷告的生命，是没有力量的生命。不祷告的生命可能在外表忙忙碌碌，但是却远离了日夜为我们向神代求的救主耶稣基督了。
《荒漠甘泉》5月13日 “我们本不晓得当怎样祷告。”（罗马书8章26节）
朋友，不要冒险和世界接触，如果你还没有祷告。当你晚上跪下祷告的时候，瞌睡前来压在你眼脸上；一天辛苦的工作成了你的托辞，你就缩短你的祷告，从神面前退去休息了。到了早晨，因为起身迟了，一天的工作已经堆在你面前，你又向神通融一下，匆匆促促把晨间最宝贵的交通草率了事。
你一点都不儆醒祷告！你忽略了儆醒；这样的忽略能不能补救呢？不能！
你不儆醒祷告，是一件何等严重的事！试探在你面前，你无法对付。仇敌在前引诱，你无法站住。四周的压迫你无法忍耐。和神的交通你无法维持。和同作肢体的生了隔膜。在不信的人前失了见证。属灵的能力消失。爱主的心冷淡。做事凭自己的喜好，不凭神的旨意。你会觉得你和神离得非常遥远。不祷告一天，等于堕落一天。
祷告的时候，如此因疲倦为籍口，敷衍了事，你的损失是无法弥补的，这一天或许照常过去，但包含在祷告里的新鲜力量，却没有你的分了。——劳勃生
信徒们，不要作无谓的冒险，把儆醒祷告这件事忽略了。神的独生子耶稣基督尚且需要天未亮即起身祷告把他心中的事向神倾倒出来，何况我们呢？神是种种美德的赐予者，他曾应许，要把一切最上好的赐给我们。
主耶稣籍着祷告而充实了属灵的生命，我们不太明了，但是我们却实知道不祷告的生命，是没有力量的生命。不祷告的生命可能在外表忙忙碌碌，但是却远离了日夜为我们向神代求的救主耶稣基督了。
《荒漠甘泉》5月13日 “我们本不晓得当怎样祷告。”（罗马书8章26节）
神给我们的祷告的答应，常出我们意外。我们求忍耐，神却给我们患难；因为“患难生忍耐。”（罗马书5章3节）
我们求顺服，神却给我们苦难，好使我们“因所受的苦难学了顺从。”（希伯来书5章8节）
我们求不利己，神却给我们牺牲自己的机会，想念别人，为弟兄舍命。
我们求能力和谦卑，神却给我们撒旦的苦害。直到我们躺在尘土里求告他。
我们“求主加增我们的信心。”（路加福音17章5节），神却使我们伤财，害病，失业，遭难，逼我们比以前更运用信心。
我们求羔羊的生命，神却给我们最低微的职业，使我们受逼迫，因为“他像羊羔被牵到宰杀之地…不开口。”（以赛亚书53章7节）
我们求温柔，神却给我们许多惹厌和激怒的东西。我们求安静，神却使我们每一根神经都紧张起来了，好叫我们到他那里去寻求安息。
我们求爱心，神却放我们在最不可爱的人中，让他们刺激我们的神经，刺伤我们的赤心；因为爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不求自己的益处，爱是不轻易发怒。爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。
得胜和得安息的方法，就是直接从爱父的手中接受他所给你的每一个环境，每一个试炼；而享受其中互相效力的益处。——选
“我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着…救恩，和永远的荣耀。”（提摩太后书2章10节）
当约伯坐在灰烬之中，假使他能知道神的旨意，究竟如何的时候，他所遭遇的磨难，正是给世人解答这回问题，他可能重新鼓起勇气来。没有人只活给自己。约伯的生命，只是你我生命扩大的写照。我们虽然不知道前面有什么试炼等着我们，但是我们相信一件事：约伯受苦的日子是他被人记念的原因；如果他没有受过苦难，他的名字绝不会被记在生命册上面。因此我们在奋斗前进，遭遇到这种阻挠，而从不灰心的这些日子，也将成为我们一生中最有意义的日子。——高力尔（Robert collyer）
谁不知道我们最大的悲痛，是发生在最幸福的时候！当我们笑容满面，闲步于春花怒放的庭园时，我们的心常在此时颓唐下沉。
生活愉快逍遥的人，得不到最高属天的生命，他已有了酬报，而且满足于所得的酬报，却是他属灵生命长进的阻碍；使他本能意愿向最高最深之处的发展，亦因此而停滞了；他的生命还没有和最高贵的喜悦之音产生共鸣，就很快的耗为灰烬了。
“哀恸的人有福了；因为他们必得安慰。”（马太福音5章4节），星光照耀得最亮的时候，是在黑暗的冬夜。龙胆花开得最美丽的地方，是在冰雪的山顶。
神的应许，似乎要等待痛苦的压力，象酒坊中的压榨机那样，榨出最香烈的佳酿来。只有曾经过忧患的人，能认识“忧患之子。”——选
你虽只有一点点阳光，但对于你这长夜的阴暗是明智的安排。如果永远骄阳丽日的夏天，也许会把你晒成一片干枯不毛之地。你的主无所不知，云和太阳，都受他的使唤和调节。
“这是个阴天”“不错，但你难道没有看见也有补丁似的几片蔚蓝的天空吗”？
《荒漠甘泉》5月2日
“耶和华在天上立定宝座；他的国统管万有”（诗篇103篇19节）。
有一次，在初春的早晨，我刚开门出外，一阵残酷，无情的冷风，吹着一阵灰沙，向我扑来。
我急躁地埋怨道：“我巴不得这风…”——我意思要说“不再有”；可是这叁个字在我喉间搁住了，说不出来。
在我途中，这件事继续萦绕在我脑海中。我把它演绎成了一段寓言故事：
一个天使来了，手中执着一把钥匙；他说：“我的主人吩咐我把这一把钥匙给你。”
我带着惊奇的口吻问道，“这是甚么？”天使说，“掌管风的钥匙”，说罢便不见了。
现在我应该非常快乐了。从此可以随我的心愿，随便对付我所厌恶的风了。我急忙跑到山上，风的库房就在我前面。“我无论如何必先解决寒冷的东风，使它不再为害人间”，我这样说，于是把无情的东风叫了来，关入岩穴，听它在里面咆哮。我胜利地旋上钥匙，得意地说：“问题就此解决了”。
我又去开启了南风的门。我顶得意地说：“世上再没有残酷，无情的冷风欺人了。从此植物月月开花，季季结果；年初到年终，都是和暖、可爱的气候…”言未毕，一股热气从门里冲出来，把我的手灼得痛彻肺腑。
地上的青草一刹那间都转黄了，我的得意之作摧残了全世界的生命。我发急喊道：“我闯了多大的祸啊！我没有想到它们的需要！我多么愚蠢！”
又惆怅，又羞愧，我求主再差遣他的天使来把钥匙拿去；我同时应许说我以后决不敢再掌管风的钥匙了。
看哪，主自己站在我旁边。他伸出有钉痕的手来把钥匙拿去，把其余叁扇门都打开；空气中调剂了许多冷风，顿时觉得满身凉快了。
我这时就想到：我是谁，竟敢埋怨主所安排的呢？他把钥匙挂在腰间。
我问道：“主啊，这风的钥匙是你经管的么？”
他答道：“是的，我的孩子。”
看哪，我又看见我生活中所有的钥匙都挂在那里。他看见我脸上带着惊奇之色，就问我说：“我的孩子，你岂不知道我的国统管万有么？”
我回答说：“主啊，是的。既是你有钉痕的手——满有爱的手——使用那些钥匙，叫我遭遇平安或患难，喜乐或忧愁，顺境或逆境，从此以后，无论甚么事情，我就不再埋怨；都要信靠，安息，赞美了。”——披而斯（Mark Guy Pearse）
《荒漠甘泉》5月4日
「我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。」（圣经约翰福音十六章 1 节）
能不因神的拯救临到别人而不临到自己的缘故跌倒的，这人有福了。
有一班信徒，他们虽然被囚在惨澹的牢狱中，日渐憔悴，他们仍能深信父神在他们身上的慈爱和目的，所以他们能很知足的在其中安息。
他们虽然受了多年痛苦，被关在工作的门外，但是仍旧用祷告和讚美分享他人的工作 ── 「同分从仇敌夺来的掠物」(圣经约书亚记二十二章 8 节直译)。
他们虽然受苦，又不能明白受苦的理由，却欢欢喜喜的把他们的生命交在神手里。虽然他们的试炼无由解释，他们的困难无由解决，他们仍不因此跌倒。
啊，这等人真是有福的！──选
《荒漠甘泉》5月5日
“众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀…他们就被打败了”（历代志下二十章22节）
哦，巴不得我们能少忧虑，多赞美！一切的忧虑，如果我们知道如何去运用，都可以当做乐器奏出音乐来的。
那些为人生的遭遇，常千思百虑，操心挂念，并且揣测神的旨意如何发展，他们为什么负累重重，遭受挫折和阻碍呢？假若他们不要沉溺于患得患失的内心无谓的筹划中，他们的生活将大为改观，有更多的快乐得着，并承受天天加增的生活经历，喜乐的心，将赞美献给神。
用赞美唱掉忧虑易，用理由辩去忧虑难。所以应当清晨歌唱。麻雀歌唱的时间最早，所以麻雀从来不知道什么叫做忧虑。
也应当在晚间歌唱。知更雀每晚最后一件工作就是歌唱。当它们一天的工作做完了，飞完了最后一次任务，捡起了最后一颗食粮，便停在一枝最高的树枝上，唱一首悦耳的赞美。
哦，巴不得我们早晨也唱，晚间也唱，每天的生活中充满了歌唱赞美！——选
《荒漠甘泉》5月7日
“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心”（路加福音18章1节）。
祷告生活中顶普遍的失败，就是缺少恒心。我们开始为某件事祈求；祈求了一日，一星期，一月；如果一无所得，我们就立刻灰心，认为无望了；于是在祷告中再不提起了。
这是顶大的错误。有始无终的人无论在什么事上都是无结果的。
有了有始无终的习惯，就是有了失败的命定。半途而废的祷告也是如此。
灰心生失望，失望生不信，不信生失败——这都是祷告的致命伤。
有人问说：“我们祷告，应该到什么时侯为止呢？难道不能把事情交在神手中而停止祷告么？”
只有一个答复：祷告到你已经得着你所求的，或者到你心中已有确实的把握——信神必为你成就的时候为止。
只有这二处我们可以停止我们的祷告，因为祷告不只是呼求神，也是抵挡撒旦。神常用我们的祷告来使我们制服撒旦，所以只有神，不是我们，能随便停止祷告。
但愿我们不敢随意停止祷告，除非答应已经来到了，或者已经有把握了。在第一处我们可以停止祷告，因为我们看见了。在第二处我们可以停止祷告，因为信心的眼睛也已经看见了。——译自《祈祷训练》（The Practice of Prayer）
在祷告生活中，有了长期的经验，我们就能认识这是神赐的 “把握”，而知道什么时候可以停止，什么时候应当继续祈求，直到获得回音。
停留在神的应许上，直到你在那里遇见了神。——选
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《荒漠甘泉》4月23日
《荒漠甘泉》4月23日
“我虽行在患难中，你必将我救活。”（诗篇138篇7节）
希伯来原文的直译是“我虽行在患难的中心，你必将我救活。”许多时候，我们在患难中求告神；我们恳请他实行他拯救的应许，可是拯救仍不来到；原来他要等我们被仇敌逼到患难的中心，然后伸手施行拯救。所以，目前何必急于烦劳他呢？
马大对主说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”（约翰福音11章21节）我们的主答应她的绝望说：“你兄弟必然复活。”（约翰福音11章23节）当我们到了患难的中心，我们也会像马大一般想拯救的时候过去了，但是主坚固我们说：“我虽行在患难中，你必将我救活。”
虽然他的答应延搁了许久，虽然我们还须在患难中继续受逼迫，但是患难的中心是他施行拯救的地方，不是他误事的地方。到了那时，他要伸出他的手来对付仇敌的忿怒，停止一切的攻击。信徒们，为什么这样绝望呢？——华爱德（Aphra White）
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“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话。”（哈巴古书二章1节） 《荒漠甘泉》4月6日
不等神的帮助，不得神的帮助。许多时侯我们从神那里得不到所求的，因为我们没有等候他的答应。许多从天来的援助只经过我们，而不临到我们，都是因为我们没有站在守望所远远看它临近，开我们的心门来迎接它。所以一个人的期待，倘使不能警觉到神助之将临，所得必属稀少。在你生命的过程中，应随时注意着神。
古谚有云：“凡是等候天神的人，就无需天神守护。”反过来也可以说：“凡是不守候天神的人，就没有天神守护他。”天下雨的时侯，你如果不把你的水缸拿出来，你还是得不到水。
人到银行里去支钱，决不会一会儿进去，一会儿出来，一会儿把支票放在柜台上，一会儿把它收回来——如果有人一天这样作几次的话，我想定规会有命令下来把这人赶出去。凡诚心到银行里来拿钱的人，都是把支票呈上，静静地在那里等待，直到他们拿到了钱，然后出去的。
正常的人往银行去取款，决不会把支票放下，反而空论签字的笔法如何，纸张的优劣又如何。记着，人到银行的目的是取款，取不到不罢休，这才是银行欢迎的顾客，不是浪费时间去作无聊之事。啊，可惜今天有顶多的人把祷告当做儿戏。他们祷告了，不等神的答应，就收回了；再求，再收。
信徒们，让我们学习在守望所的望楼上多守候神！——司布真（C.H.Spurgeon）
“你的指望…不至断绝。”（箴言二十三章十八节）
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《荒漠甘泉》4月7日
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《荒漠甘泉》4月7日
“你们要安静，要知道我是神。”（诗篇四十六篇10节直译）
若要真认识神，内心的镇静是绝对必须的。我记得我当初怎样学习这功课。那时正有一件大祸临头，我焦急得全身颤动，所有的血管都紧张，事情又需要立即对付；可是四周的环境又不容我移动丝毫，可以帮助我的人，又不愿动作。
因着内心的纷乱，我的身体好象要四分五裂了；但是忽然一个微小的声音在灵的深处向我说：“你要安静，要知道我是神。”我接受了这真带有能力的劝告，于是我镇静我的身体，约束我那搅乱的灵，使之安静，把我的急难交给神，仰望等候他；我觉得真有一股力量从镇静中出来应付难处。结果：事情平安过去，我自己在他里面得了安息。这是我最宝贝的经历，因为从此我更认识了神。——司密斯（H.W.Smith）
这种不动并不是懒惰，乃是从信靠产生的一种活的镇静。如果紧张而不露声色，故作镇静，仍非信心的结果，不过是抑制住了焦虑而已，并非真正的镇静。
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《荒漠甘泉》4月8日
“我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。因我什么时侯软弱，什么时侯就刚强了。”（哥林多后书十二章10节）
若是把这一句圣经直译出来，是非常有力的。直译该是：“我为基督的缘故，就是没有力量，被人侮辱，受折磨，被追赶，陷入绝境，还是喜乐的，因我什么时侯没有力量，什么时侯就像炸药一般猛烈。”
这是得神够用恩典的秘诀：就是承认我们自己的环境和一切都已完了。当我们到了这种境地的时侯，我们就不会再去求人的同情了。所以所有的患难，痛苦，都是我们得祝福的条件，我们可以藉此向神有所要求。——信宣（A.B.Simpson）
苏格兰（Scotland）的盲人布道家，现已睡了的马得胜（George.Matheson）说：“我的神啊，我从来没有为我的刺感谢过你。我曾为我的玫瑰感谢你过一千次，却没有为我的刺感谢你过一次。我一直注目仰望那个因背十字架而得的奖赏，却从来没有想到十字架本身就是现在荣耀的奖赏。
求你给我知道十字架的荣耀；求你给我知道刺的价值。求你给我看见痛苦的路是到你那里去的梯级；求你给我看见我的眼泪是筑成虹彩的材料。”——选
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《荒漠甘泉》4月10日
《荒漠甘泉》4月10日
“要指示我，你为何与我争辩。”（约伯记十章2节）
哦，受试炼的人们，神正在训练你们诸般的德行。有许多德行，必须在试炼中，才会彰显。你的信心在夏天不会像在冬天那么大而明显。爱心好象萤火虫一般，非在黑暗的环境中，发不出明亮的光来。盼望好象星一般——在顺利的日光下是看不见什么的，唯在不幸的黑夜才会照出美丽的光彩来。所有的苦难都是宝石匣内所衬的黑绒，为要叫宝石——我们的德行——显得更美丽的。
你不是刚跪着祷告说，“主啊，我怕我没有信心；让我知道我有没有信心”吗？你这样祷告，岂不是不知不觉地在求试炼吗？因为你的信心不受试炼，你怎么能知道你有没有信心呢？神给我们试炼，常是为着要彰显我们的德行，让我们可以知道我们到底有没有这些德行。并且，试炼不只叫我们的德行彰显，也叫我们的德行长进。
神训练他的兵士，不能在安适奢华的宫中训练他们，必须在野地的营中训练他们，他必须打发他们出去实习——兼程进兵，劳力服役。有时叫他们攀山，有时叫他们涉水，有时叫他们游泳，有时叫他们背着重负行军。基督徒啊，这是神的方法，难道你还抱怨么？——司布真（C.H.Spurgeon）
不被撒旦打扰，并不是得福的证据。
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《荒漠甘泉》4月12日
“耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。”（路加福音四章一节）
耶稣被圣灵充满，但是也被魔鬼试探。试探常带着它全副力量去寻找一个最近神的人。有人说：“魔鬼有大志”，这句话实在不错。他会抓住一个使徒，叫他说他不认得主。
马丁路得（Martin Luther）所受的撒旦的攻击比任何人更多。因为马丁路得把地狱摇了几摇。约翰本仁（John Bunyan）也如此。
越被圣灵充满的人，越多受到撒旦的攻击。神许可试探临到我们，因为试探能叫我们得到益处。正如暴风使橡树扎根更深，烈火使磁上的油彩更为耐久。
你从来不知道主怎样护庇你，用手抓住你；直到撒旦尽力引诱你离开主的时侯，你才会觉得主全能的手紧紧牵着你。——选
特别的苦难不一定是特别的罪恶的刑罚，有时候反是特别的祝福。神有许多锐利的器具，是用以琢磨他心爱的宝石的；凡是他所特别心爱的，他就常常加以琢磨。——雷登（Archbishop Leighton）
我今天愿意在这里做一个见证：我一生的转变，全靠我主工厂里的烈火，钉锤，锉刀，棒杖。——司布真（C.H.Spurgeon）
《荒漠甘泉》4月18日 “他就必成全。”（诗篇三十七篇5节）
我以前以为我祷告了之后，该负一个责任：按我所能做的尽力去做，来帮助神成全。后来，神亲自教导我，指示我，这是绝对的错误，这反能阻拦他的工作。他要我祷告了之后，完全相信，用赞美和感谢去等待他的答应。坐着不动，单信靠神，未免太不稳妥吧；我们常会有极大的试探想去自己活动。
我们都知道一个善于游泳者不能拯救一个溺者，如果后者不肯停止他自己的挣扎。神也照样不能替我们做什么，如果我们不肯停止我们自己的活动。并不是神不肯，乃是神不能。我们的干涉反阻拦他的工作。——C.H.P.
属地的力在活动的时侯，属天的力不能工作。
神答应祷告是需要时间的。我们常不肯给神相当的时间。神需要时间去画一朵玫瑰。神需要时间去长一棵橡树。神也需要时间来供给我们面包：神先预备一块麦田，耕松，撒种，加肥料，降雨露，降日光，长嫩叶，生穗，结实，磨粉，烘烤，然后制成面包，使饥饿的人得着饱足。
每一部手迹都需要时间。所以我们今天耕了地，撒了种，就应当等待，信靠，直到神的日期来到。我们应该给神相当的时间。让我们在祷告的生活中也学习同样的功课——神答应祷告是需要时间的。——J.H.M.
《荒漠甘泉》4月26日“我也将万事当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”（腓力比书3章8节）
要发光必须先有损失。发光体受了相当的损失以后，才会有光照出来。烛不燃烧，根本便没有光。有了燃烧，然后才能有光。我们自己若不先有损失，就不能有益于人。燃烧好似人生中的痛苦。信徒必须经过痛苦，然后才能有益于人。可是我们见了痛苦，却常喜欢逃避。
我们常想：当我们手脚轻健，身心强壮，能做大事业的时候，是能被神大用的时期。
当我们被唤到一边，在苦痛中磨炼的时候，例如病倒了，或煎熬于患难之中，我们所有的活动都遭停止，这种时候，我们觉得自己已不再有任何贡献了。
可是，我们若能忍耐，降服，我们就可确信，我们在痛苦中，对世界的贡献，更大于活动工作。我们此时正如蜡烛在燃烧，光明灿烂是从燃烧中发出来的。——译自《晚思》（Evening Thoughts）
明天的荣耀，是因今天的痛苦。
许多人只要荣耀，不要十架；只要发光，不要燃烧；但是我告诉你：十架是冠冕的先锋；没有十架；就没有冠冕。
《荒漠甘泉》4月27日
“我是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。”（启1：18）
复活节的百合花！请吧那关于永生的古老教训，讲给我听，这是你讲给许多悲哀的人们听过的。
代表智慧的古老圣经，请我们再翻阅你的这些记载，确证 “死即是得生。”
诗人哪！把你充满永生福音的诗句念给我听。
歌手哪！再唱一遍欢乐的颂赞，让我再倾听那刻骨铭心的复活颂。
树木，花草，禽鸟，海洋，风和天籁，请你们都轻轻吹奏这歌曲，以清新的音调，婉转的乐章，使世上一切的物质，都受到它的震动和鼓荡，让它充满在宇宙之中。
让它一遍又一遍地传进世人的耳中，直到希望成为信心，信念变成确知；直到我们象保罗那样，即使走向死亡，也能带着胜利的雄壮，坚定的信心，沉着而明亮的荣光。
一位名传道人在屋里撰写复活节的讲道稿，他突然为一个思想所感动；他的主是活着的，他兴奋地跳了起来，在屋里踱来踱去，一遍又一遍地对自己说：“基督是活着的，他那温暖的身体，不仅过去是伟大的，而现在仍旧是伟大。”他不但是一个事实，而且是活的事实。这就是复活节光荣的真理。
我们相信每一个墓穴都开出一朵复活节的百合花；每个墓穴里坐着一位天使，我们是信仰复活的主，不要面对过去，以免我们崇拜坟墓，而要转向上方，以心灵和诚实来崇拜活着的基督，因为他活着，我们也必活着。
《荒漠甘泉》2月7日
“我的心哪，你为何忧闷…应当仰望神；因我还要称赞他。”（诗篇四十三篇五节）
有什么理由叫我们忧闷呢？有两个理由，可是只有两个：第一，如果我们还没有得救，我们就有理由忧闷；第二，如果我们已经得救了，而仍活在罪中；那么，我们一定会忧闷的。
除了这两件事情以外，我们就没有理由可以忧闷。一个正常的信徒，如果忧闷，是一件可怪的事；因为一切的事我们都可以藉着祷告，祈求，和感谢来告述我们的神。我们一切的需要，我们一切的困难，我们一切的试炼，只要相信神的大能和神的爱，样样都可以过去的。
“应当仰望神。”哦，让我们记住这句话：我们没有一个时侯可以不仰望神。不管我们的需要何等多，我们的难处何等大，我们的指望何等小，我们的责任只是仰望神；结果，我们会发见：这样的仰望并不是徒然的。到了神自己的时侯，帮助来了。
哦，在我以往的七十年又四个月中，我已经试过几百次，几千次；仰望神并没有一次失败的！
当我以为帮助再没有可能来了的时侯，帮助就在这个时侯来了；神有千万个不同的方法，千万个不同的时间，可以帮助我们。他不受任何限制。
我们只消把我们的事情摆在神前，带着小孩子那样的简单，倾心吐意地对神说：“父神啊，我本来不配求你听我的祷告，但是为了我主耶稣基督的缘故，求你答应我的祈求，也给我恩典使我能安静等候你的时侯。我深信你必在你自己的时侯，用你自己的方法，为我成就。”
“因我还要称赞他。”多祷告，多运用信心，多赞美，多忍耐等候，结果就是最大顶丰富的祝福。我有这样的经历何止千百次，所以我要继续自勉说，“应当仰望神。”——莫勒
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《十》》圣灵带着你我走
感谢赞美主...主耶稣是光，有主在我们心中..永远不会再在黑暗中行..跟随主我不再回头...以马内利...阿们！