基督教一般常识
真理信仰
基督教一般常识 ●2005年世界总人口65亿。第一，基督教21亿，主要在发达国家、其他各国。第二，伊斯兰教14亿。第三，无神论13亿，主要在中国大陆。第四，印度教9亿。第五，佛教4亿。其他，耆那教，锡克教，犹太教，道教等。ps.此数据有所更新，根据美国人口调查局的估计，截至到2013年1月4日，全世界有70.57亿人。世界上最多人口信仰的宗教是基督教，约占有33.35%的人口（23.5亿）；其次是伊斯兰教，占有22.43%；第三是印度教，约占有13.78%。[11] 在2005年，全世界有16%的人没有宗教信仰。[19] 来自：维基 世界人口 https://zh.wikipedia.org/wiki/世界人口
ps.文章是转载的，以下内容仅供参考，有关门派异端的分类不代表我全部同意，我常听寇绍恩讲道。为了尊重原作者，所以不删改。基督教是一种信仰神和天国的宗教，发源于中东地区。在人类发展史中，基督教扮演非常重要的角色，（中世纪到文艺复兴尤甚）世界各地遍布为数众多的教堂。基督徒相信耶稣为神（天主或称上帝）的圣子、人类的救主（弥赛亚，即基督）的一神论宗教。
●基督教广义包括天主教，东正教，基督新教，圣公宗。（圣公宗也可归入基督新教。）狭义仅指基督新教。天主教：教皇制，总部在梵蒂冈。
东正教：1054年从天主教分离出来。
基督新教：1517年从天主教分离出来。也叫新教，更正教，抗罗宗，改革宗，基督教（狭义）等。
●改革宗广义指基督新教。狭义指加尔文神学。包括：长老宗，公理宗，浸礼宗等。●基督新教的神学加尔文神学（最正统、最主流）、马丁路德（正统）、慈运理（正统）
阿米念（非主流）、灵恩派（极端）、灵异派（异端）、自由派（异端、）成功神学（异端）、其他异端（异端） 加尔文神学：也叫改革宗神学，归正神学。主张归回圣经，并且不断地归正。是基督新教中最正统、最主流的神学。属于加尔文神学的宗派有：长老宗，公理宗，浸礼宗，等。神学家加尔文编著《基督教要义》。大公教会1647年确立《威斯敏斯特信条》。美国加州的威斯敏斯特神学院是当代最纯正的改革宗神学院。林慈信、吕沛渊、王志勇、钱曜诚、赵中辉、唐崇怀、唐崇荣、陈佐人、李健安、傅希秋、周功和，是当代最著名的华人改革宗大师、先锋。 ●基督新教的派系有：福音派，灵恩派，自由派。福音派：是正统，主流。
包括许多宗派，如：长老宗，圣公宗（安立甘宗），路德宗（信义宗），公理宗，浸礼宗，重洗派（及门诺派），卫斯理宗(卫理宗，循道宗。又分为美以美会，监理会，卫理公会)，等。灵恩派：是极端。包括：五旬节宗，神召会等。自由派：也叫现代派，新派，不信派。是异端。代表人物：田立克，吴耀宗，丁光训等。（三自教会）
●基督新教，根据纯正程度，分为：正统，极端，异端。正统：是基督新教的正统，主流。坚持信仰纯正，即《使徒信经》等。包括：传统教会，家庭教会，福音派，基要派，长老宗，圣公宗（安立甘宗），路德宗（信义宗），公理宗，浸礼宗，卫斯理宗(卫理宗，循道宗。又分为美以美会，监理会，卫理公会)，等。极端：在基本真理上，承认《使徒信经》，没有偏差。但在其他方面，存在错误，偏激。包括：天主教，东正教，三自教会，五旬节宗，神召会，灵恩派，聚会处（倪柝声）等。异端：谬解圣经，存在极大错误，违背《使徒信经》。包括：摩门教；安息日会；SOSTV；耶和华见证人；万民中央教会；韩国圣乐教会，庇哩亚运动；马可楼；耶稣中心教会；哈里路亚祈祷院；大韩耶稣教浸礼会；韩国平安第一教会；安商洪证人会；新生传教会；耶靑；呼喊派；东方闪电；被立王；门徒会；三班仆人；灵灵教；使徒信心会；真耶稣教会；寻迷羊guorong8186；东方永约；一贯道；自由派神学；新纪元运动；成功神学；诺斯底主义；孟他努主义。 ●基督新教的教会治理模式最好的是：长老制。其他还有：主教制，公理制。●基督新教的教会类型，分为：传统教会，家庭教会，三自教会，三势教会。传统教会：即传统的大公教会。在信仰方面，最纯正，注重神学。在教会治理方面，采用规范的模式，一般采用长老制，主教制，公理制。包括：长老宗，圣公宗（安立甘宗），路德宗（信义宗），公理宗，浸礼宗，卫斯理宗(卫理宗，循道宗。又分为美以美会，监理会，卫理公会)，等。家庭教会：在中国大陆，不接受“政府三自宗教政策”，坚决不加入“三自”的教会。是中国大陆特有的教会。家庭教会著名的领袖有：王明道，袁相忱，林献羔，吴维尊（以巴弗），谢模善，梁惠珍，杨心斐，小敏，王怡，金天明等。 家庭教会与传统教会比较：既有相同之处，又有不同之处。1、在信仰方面，家庭教会和传统教会都是纯正的。而传统教会的神学更深入系统。
2、在教会治理方面，家庭教会主要依靠个人领袖威信、能力（像主教制），没有成熟规范的治理模式。而传统教会采用长老制，主教制，公理制，极为规范。
3、在异象、使命方面，家庭教会强调与政府三自政策的抗衡，因而遭受了很多逼迫，这是家庭教会显著的特征。而传统教会注重于牧养和宣教。三自教会：在中国大陆，隶属“三自爱国运动委员会”的教会。在信仰方面，受自由派神学影响，现在基本肃清或减轻。在教会治理方面，受政府控制。代表人物、负责人：吴耀宗，丁光训等。三势教会：对三自教会做出一定让步的教会。是三自教会、家庭教会之外的第三势力教会。 ●基督新教的讲道、分享最纯正的，包括：林慈信，吕沛渊，王志勇钱曜诚，赵中辉，唐崇怀，唐崇荣，陈佐人，李健安，傅希秋，周功和，林刚刘志雄，苏文峰，李秀全，王永信，王明道，周联华，袁相忱，林献羔，吴维尊（以巴弗），梁惠珍，杨心斐，王峙军，钟世豪，陈世钦，唐佑之，王美钟，冯秉诚（里程），刘同苏，洪予健，赵晓，孙海英，吕丽萍，等。存在很大争议的，包括：张伯笠，远志明，寇世远，寇绍恩，陈希曾，于宏洁，季凤文，黄士哲，辛白尼，乔依丝迈尔，布永康，葛培理等。
属于异端或极端，包括：摩门教，耶稣基督后期圣徒教会。约瑟·史密斯。【摩门经】。一夫多妻制。异端。
安息日会，基督复临安息日会。怀爱伦。守安息日，礼拜六聚会。预言世界末日，多次落空。SOSTV网站。异端。
福音派安息日会。麦田事工。梁朴，灵溪福音堂【主任牧师】。同时接受怀爱伦和加尔文。异端或极端。
耶证，耶和华见证人，千禧年曙光派，国际圣经弟子派。查尔斯·泰兹·罗素。
【新世界】译本圣经。不输血。不服兵役。不用十字架。不参加圣诞节、复活节、感恩节。守望台。异端。家庭电台事工（Family Radio ministry）。哈罗德康平（Harold Camping），预言【耶稣将于2011年5月21日下午6时再来，当天就是末日审判的日子】。异端。 万民中央教会。李载禄，说【92年8月将体内流淌着的所有的父母的血液换成没有原罪和自犯罪的新鲜血液】【与上帝合为一体】个阶段天堂、5个阶段信仰。异端。 5韩国圣乐教会。庇哩亚运动。金箕东。金箕东《魔鬼论》。异端。
马可楼，救援派。朴玉洙。柳光洙。朴保罗。异端。
耶稣中心教会。李礎石。异端。
哈里路亚祈祷院。金桂花。异端。
大韩耶稣教浸礼会。李约翰。异端。
韩国平安第一教会。朴润式。异端。
安商洪证人会，神的教会。安商洪。异端。
新生传教会。水和圣灵的洗。异端。
耶靑，耶青会，耶稣青年会。张大卫。异端。 呼喊派。李常受。【恢复本】圣经。主的恢复。召会。神的召会。水流职事站。大声呼叫【主、阿门、哈利路亚】。其衍生出很多异端，如：东方闪电、被立王、主神教。另外，门徒会（二两粮）、三班仆人、灵灵教等异端也与其有关。异端。 东方闪电。邓某（河南女子）。赵维山。从异端【呼喊派】演变而来。异端。
被立王。吴扬明。异端。
门徒会，二两粮，三赎基督。许赎。异端。
三班仆人。徐圣光。异端。
灵灵教。华雪和。异端。
使徒信心会。异端。
真耶稣教会。魏恩波。张灵生。在某些教理上，与异端【伊便尼派】相近。异端。
寻迷羊，寻找迷失的羊。guorong8186。姚国荣。异端。
东方永约。王树勤。异端。
一贯道。罗清。异端。梁琼月。医治与释放。巫术，赶鬼，气功。属于灵异派。异端。
郭美江。异端。自由派，现代派，新派，不信派。
田立克。吴耀宗。丁光训。不相信圣经中的神迹。美国纽约协和神学院。普林斯顿神学院。异端。新纪元运动。音乐，包括：恩雅，班得瑞，雅尼。
电影，包括：《阿凡达》。异端。
成功神学。异端。
诺斯底主义，诺斯底派。异端。
孟他努主义，孟他努派。异端。
聚会处。戴帽会。蒙头。倪柝声，受【英国弟兄会】和【内里生命派】影响，三元人论，许多观点严重错误。极端或异端。
赵镛基。灵恩派。极端或异端。
江秀琴。灵恩派。极端或异端。●圣经英文版本使用最普遍的是：NIV新国际版圣经。其他还有：NASB新美国标准版，KJV英王钦定版，NKJV新英王钦定版，ESV英语标准译本，等。●圣经中文本版使用最普遍的是：和合本。
最纯正，最准确，最好，属于改革宗的是：新译本圣经(发行：环球圣经公会)。
其他还有：现代中文译本，吕振中译本，思高译本（天主教翻译），等。提醒注意！不要看【恢复本】圣经！不要看【新世界译本】圣经！【恢复本】圣经：【李常受】翻译。内容严重错谬。异端【呼喊派】使用。【新世界译本】圣经：【守望台】翻译。内容严重错谬。异端【耶和华见证人】使用。 ●圣经注释版本使用最普遍的是：灵修版。最纯正，最准确，最好，属于改革宗的是：新译本研读版圣经(发行：环球圣经公会)。其他还有：精读本，研用本，研读本，祈祷本，等。
●圣经朗读最标准的是：王涛峰（著名播音员）。
●适合慕道友的书《游子吟》，冯秉诚（里程）。《你为何要信》，李德尔夫妇。《铁证待判》，麦道卫。
●适合基督徒的书《新生命，新生活》，李方舟。《不一样的人生》，刘志雄。《荒漠甘泉》，考门夫人。《标杆人生》，华理克。
●基础课程《芝加哥圣经无误宣言》，《基要真理》，《加尔文基督教要义》（五要义），《威斯敏斯特公认信条小要理问答》，《威斯敏斯特公认信条大要理问答》，《威斯敏斯特公认信条》，《使徒信经》，《主祷文》，《海德堡要理问答》，《比利时信条》，《多特信经》，《尼西亚信经》，《迦克墩信经》，《亚他拿修信经》，《洛桑信约》《磐石之上》，傅格森，http://www.madisonccc.org/Elibrary/The_Christian_Life(Ferguson).htm
《圣经无误论》讲解林慈信http://www.jidunet.cn/aud/sermon_view.php?id=888
《如何认识改革宗信仰》讲解林慈信http://www.fuyin.tv/content/view/movid/1160/
《神学导论》讲解林慈信http://www.fuyin.tv/content/view/movid/1154/
《奇异恩典课程》讲解林慈信http://www.fuyin.tv/content/view/movid/1156/
《认识救恩》讲解吕沛渊http://v.chuanfuyin.com/index.php/playlist/view/21
《加尔文基督教要义》讲解林慈信http://www.jidunet.cn/aud/album.php?album_id=202&page=11
《韦斯敏斯小要理问答》讲解吕沛渊http://www.tudou.com/playlist/id/5680196/
《威斯敏斯特公认信条与圣经注释》讲解吕沛渊http://www.tudou.com/programs/view/LRYyY8AOSbk/
《护教学》讲解林慈信http://www.tudou.com/playlist/id/7373201/
《磐石之上》讲解林慈信http://www.jidunet.cn/aud/type.php?tag=��ʯ֮��
林慈信讲道专辑http://www.jidunet.cn/aud/p.php?pid=7&page=1●教会的两大方面教义（信仰告白）教治（治理模式）
●教会的两大任务 宣教牧养载自http://blog.sina.com.cn/s/blog_b9586fab0101hi9u.html 另外可参考：[转载]哪些人的讲道一定要看，哪些人的讲道可以看，哪些人的“讲道”千万别看
http://blog.sina.com.cn/s/blog_b9586fab0101h4c9.html
下文是转自十月七日大陆基督徒论坛管理站长mag500t弟兄的帖子。（真理与爱 将其部分更新）
哪些人的讲道一定要看，哪些人的讲道可以看，哪些人的“讲道”千万别看！
请大家一起补充介绍---------------------------------------------
哪些人的讲道一定要看：
老一代------
宋尚节，神召会和今天的灵恩派是两回事，尽管灵恩派总拉着宋尚节牧师做大旗
王明道，
倪柝声，加在倪柝声身上的恶言都是政治陷害，袁相忱说倪柝声是为主殉道的。
袁相忱，49年以后家庭教会主要的倡导者和实践者。
吴维尊，《生命季刊》出版的《中国的以巴弗》已经出版了两卷。
李天恩，
林献羔，至今仍在讲台上侍奉的老仆人。
谢模善，今年身体很不错，为主工操劳至今，将自己50万补贴都陆陆续续捐献给了教会。
刘景文，这几位老姊妹实在是神的使女，经历无数磨难仍赤胆忠心。
张家坤，一位牧师的女儿，很有才华，钢琴非常棒。
杨心斐，
郑惠端，
梁惠珍，骨折卧床仍信心百倍，多次说求主保守她的晚节。近90岁老人两年接待了近5000人，王峙军牧师说她一个人两年接待的人就相当于自己开了一个福音大会。
海外老一代华人------
胡恩德，香港老一代基要派的代表。
曾霖芳，
吴 勇，
海外华人------
唐崇荣，华人最受欢迎的讲员，本站收藏有900多盘唐牧的讲道。
于宏洁，大陆最受欢迎的讲员，很多教会聚会时都是学习于弟兄的讲道。
王永信，德高望重的牧师，护教学
苏文峰，教会史专家
庄祖鲲，
林慈信，改革宗神学牧师
陈佐人，改革宗神学牧师
蔡丽贞，
康来昌，
李 健，
曹力中，
赵中辉，主内著名翻译专家
赵天恩，80-90年代深入大陆做了大量的事工。
吴主光，
张逸萍，
陈 鸽，《金牛教》光盘，家庭教会的守望者
陈希曾，
刘志雄，
吴献章，
赖建国，
马尚修，
张佳音，
赖若翰，
李秀全，
王国显，
黄子嘉，
陈终道，
（新增：
吕沛渊 台湾改革宗神学院院长
冯秉诚笔名里程，《游子吟》作者，攻破大陆无数知识分子和科学家的心灵营垒
周功和
林 刚 福州改革宗教会长老
游冠辉 北京大学哲学博士 )
海外人士------
戴绍曾，
戴继曾，
卡 森，
海外大陆背景的------
焦源濂，
江守道，
俞崇恩，
王峙军，《生命季刊》主编，香港福音大会的主办者，家庭教会坚定的支持者。
冯秉诚，
周小安，
张路加，
宋一阳，《回归圣经与释经法》
(新增：王志勇 接替赵中辉先生做基督教书籍翻译的工作）
--------------------------------------------------
哪些人的讲道可以看：
贾玉铭，这两位老人49年以前是大陆最知名的牧师，但49年后加入了三自
杨绍唐，
张乃千，
唐崇怀，唐崇荣的弟弟，据说与三自联合办神学院，并在一定程度上影响了唐崇荣对三自的态度
滕近辉，
范学德，与远志明、张伯笠他们三位非常注重在不信的人中福传
远志明，
张伯笠，
刘同苏，学者牧师，但在登记问题上引起很大的争议。
洪予健，
--------------------------------------------------
哪些人的讲道最好不看：
寇世远，父子俩人和三自、灵恩派打得火热。
寇绍恩，
杨安溪，杨绍唐的儿子，笔名蒙爱者，著有《神在中国的手》，贬低别人吹捧他爸，欺骗了很多人。
张茂松，
刘小枫，
张贤勇，
----------------------------------------------------
哪些人的“讲道”千万别看！
布永康，《非洲大复兴》《复兴的火焰》等里面就是他
辛白尼，
奥斯本，
葛培理，这些年一直致力于大联合，
葛福临，葛培理的儿子
李常受，被定异端，在海外很火很能骗人，但其犯严重错误不能归在倪柝声弟兄的帐上。
赵镛基，异端灵恩派
怀爱伦，复临安息日会创始人
林大中，
朱植森，这几位都是华人中灵恩派的巨头
周身助，
邝健雄，
康 希，
吕代豪，
梁琼月，最近在大陆忽悠了不少人
江秀琴，美国华人灵恩派的女牧师
葛 强，
（新增：
黄国伦布永康台湾烈火布道会的翻译
叶光明 讲诅咒和祝福讲得最厉害（新增：
孙保罗 SOSTV讲员，对救恩五要点有误解和很深的成见，让为救恩五要点反对律法，反对人的责任，其实不是 朱迦勒 SOSTV讲员，宣扬“灵魂在地狱一段时间后，最后化为乌有”，SOSTV属于福林安息日教派,是怀爱伦的追随者）
海外灵恩派，
韩国台湾大部分，
丰收神学院，灵恩派“神”学院。
自由派：梁家麟，
大陆三自堂：
丁光训，
汪维藩，
陈泽民，
季剑虹
徐如雷，
田童心，
顾约瑟，
季凤文，自称持中立立场，实际还是三自的立场
大陆三势堂：
陈恩鸿，《神为我们行了大事》作者，极力为自己的三势道路辩护。
异端邪教：
徐文库（徐圣光），三班仆人领袖，该组织18人已被枪毙。
赵维山，东方闪电，现在美国
龚圣亮，原华南教会领袖，现在监狱
徐永泽、其妹徐永琳、徐永泽之子，哭重生派，很早就被“生命会（重生派）”开除。
刘振营，天上人，在海外自称家庭教会领袖蒙骗无数人。
利用基督教搞政治的：
傅希秋，现在美国，
张明选，自称“中国家庭教会联合会”会长，
张国堂，自称“中国共和党”总书记，
张 健，民_运领袖之一，现为法国加利利教会牧师，曾在本站使用网名“西门彼得”的。
以上转载，仅供参考，并不代表我全部同意
补充：各版本圣经源流概述 【简介】
《圣经》可以指犹太教和基督教（包括天主教、东正教和新教等诸多教派）的宗教经典。
犹太教以《希伯来圣经》正统版本《塔纳赫》为其经典，而基督教的《圣经》全书包括《旧约圣经》（《希伯来圣经》）和《新约圣经》两部分。
《旧约圣经》与《希伯来圣经》内容大致相同，不过天主教、东正教和普世圣公宗的版本比《塔纳赫》、基督教新教《旧约》多了数篇，那些经卷被基督教新教称为“次经”。
据统计现在共有大约一万四千多种不同语言版本的圣经，尤其是“希伯来圣经”部分，而基督教新约部分，就有大约五千三百种不同语言版本。
旧约完成的年代是公元前1500年到公元前400年之间；新约完成的年代是：公元前30年左右到公元96年之间。 【希伯来圣经】
最早是摩西五经。最早的版本是用希伯来文和亚兰文抄写。
书卷构成一般可以分为三个版本：
(1) 由犹太教拉比所编定的《塔纳赫》24卷
(2) 加了注音符号的《标准犹太圣经》39卷，基督教新教的《旧约圣经》也是39卷，只是在排序上与《标准犹太圣经》有所不同
(3) 基督教公教（天主教）的《旧约圣经》46卷，基督教正教《旧约圣经》50卷，多出来的那些在基督教新教跟犹太教称为次经。
其他古本：《七十士希腊文译本》（Septuagint，简称LXX）、《武加大译本》（Vulgat）、《别西大译本》（Peshitta）、《塔库姆译本》（Targum）、《撒马利亚五经》（The Samaritan Pentateuch）和《死海古卷》(Dead Sea scrolls)。 【基督教旧约圣经】
(1) 埃塞俄比亚正教承认52卷
(2) 东正教承认48卷
(3) 天主教承认46卷
(4) 新教承认39卷
(5) 由犹太教拉比所编定的《塔纳赫》保持书卷合一，没有将长书分为几卷，并将十二卷小先知书合一，总数只有24卷，但其内容实际上相当于新教的旧约圣经。 【基督教新约圣经】
各版本均为27卷。其正典书目于公元397年举行的迦太基会议上正式确定。
主要内容：
(1) 四福音书（马太、福音、路加、约翰，天主教译为玛窦、马尔谷、路加、若望）
(2) 使徒行传（天主教译为宗徒大事录）
(3) 使徒保罗与教会之间的信件(天主教译为保禄书信)
(4) 使徒彼得信件(天主教译为伯多禄书信)
(5) 使徒约翰的信件(天主教译为若望书信)
(6) 启示录(天主教译为默示录)
中文版圣经中，新教所用的和合本圣经、天主教所用的思高本圣经、东正教的新遗诏圣经，在中文译名上均有分别。 【各种圣经抄本】
(1) 死海古卷，公元前2世纪
(2) 西奈抄本，公元4世纪
(3) 梵蒂冈抄本，公元4世纪
(4) 亚历山大抄本，公元5世纪
(5) 阿勒颇抄本，公元930年
(6) 马所拉抄本，公元?世纪
(7) 列宁格勒册式抄本，公元1008年
(8) 大英博物馆册式抄本，公元10世纪
【圣经各种译本】
古代译本
(1) 撒马利亚五经
(2) 阿拉米文意译本
希腊文译本
(1) 圣经七十士译本
(2) 新希腊文译本
拉丁文译本
(1) 通俗拉丁文本
(2) 武加大译本 1592年，1979年 英语译本
(1) 威克利夫译本（Wyclif's Bible），1380－1390年
(2) 钦定版圣经 或称 英王詹姆斯译本圣经（King James Version of the Bible），1611年
(3) 宗教改革圣经 或称 日内瓦圣经（The Reformation Bible）
(4) 修订英文版(Revised English Version) (正在翻译中)(比较支持一神论)
(5) 修订版圣经（English Revised Version），新约1881年，旧约1885年
(6) 美国标准版圣经（American Standard Bible），1901年
(7) 修订标准版圣经（The Revised Standard Version），1946-52年
(8) 圣经新世界译本（New World Translation of Holy Scriptures），1961年，1984年
(9) 新国际版圣经（The New International Version），新约1973年，旧约1978年
(10) 新钦定版圣经（New King James Version of the Bible），1979-82年
(11) 耶路撒冷圣经（Jerusalem Bible），1966年
(12) 新耶路撒冷圣经（New Jerusalem Bible），1985年
(13) 新美国标准版圣经（New American Standard Bible）（比较支持一神论），1995年
(14) 当代圣经（The New Living Translation），1996年
(15) 圣经恢复本（Recovery Version of the Bible），新约1987年，旧约1997年
德语译本
(1) 路德圣经（Lutherbibel）1545年，1912年，1984年
(2) 埃伯菲尔德译本（Elberfelder）1905年，1991年
(3) 统一译本（Einheitsübersetzung），新约1972年，旧约1980年
(4) 好消息（Gute Nachricht），1982－97年
(5) 新世界译本（Neue-Welt-übersetzung）1985，1989
(6) 新日内瓦译本（Neue Genfer übersetzung），1990年
(7) 大家的希望（Hoffnung für Alle），1996年 中文译本
(1) 遗诏全书，1822年
(2) 神天圣书，1823-1824年
(3) 新遗诏圣经，1864年
(4) 和合本，1904年-1919年
(5) 思高译本，1968年
(6) 吕振中译本，1970年
(7) 当代圣经 ，1974年
(8) 牧灵圣经，1978年
(9) 现代中文译本，1979年
(10) 圣经新译本，1993年
(11) 圣经新世界译本（汉语版），2001年
(12) 圣经恢复本，新约1987年，旧约2003年
(13) 和合本修订版，2006年-2008年
(14) 圣经 (冯象译本)
(15) 新约全书‧新汉语译本，2010年 【圣经的汉语译本】
不同年代的圣经汉语译本
七世纪：在公元七世纪的时候，波斯景教已经译出了将近三十部的圣经书卷，大部分属于专卷的，但是现已全数佚失。从景教其他传世著作中，有引录部份经文，文体颇近佛经。
十三世纪：1294年以后，天主教的方济各会（Franciscan）也有译本，像孟高维诺（John of Monte Corvino）译了新约跟诗篇，用“鞑靼人最通用的语文”翻译，有可能是中文，亦已全部失传。
十九世纪：十九世纪初，马士曼和拉沙在印度塞兰坡翻译圣经，1811年译毕新约，1822年旧约亦告成，并于同年出版《新旧遗诏全书》，是新教最早出版的中文圣经。同一时候，马礼逊和米怜亦在广州翻译圣经，1813年出版新约，1823年出版旧约，定名为《神天圣书》。
麦都思、郭士立、裨治文及马礼逊儿子马儒翰修订马礼逊译本，麦都思负责新约，郭士立负责旧约。1835年新约译毕，1837年出版，名为《新遗诏书》，而旧约则大约在1838年至1840年间出版。1840年郭士立复将新约改名为《救世主圣经新遗诏书》。这译本后来为太平天国采用。
1843年传教士在香港召开会议，决定成立委员会订正圣经，此译本因此称为委办译本。1850年新约出版。之后传教士就圣号译名当用“上帝”或是“神”起争论，委员会于是分裂。麦都思、郭士立等传教士以“上帝”为译名，继续翻译旧约，得到王韬协助，1853年完工，1854年出版，仍称委办译本，裨治文与克陛存、文惠廉等美国传教士退出委员会，主张用“神”为译名，另行翻译圣经，于1862年出版。麦都思、施敦力改写委办译本为南京官话，1857年出版新约，是第一本官话译本圣经。另外又有如施约瑟、杨格非等也曾自行翻译圣经。中国各地传教士，亦有从文理（文言文）圣经翻译为当地方言。
正教会掌院修士固利尔乙，也曾将新约全书和诗篇翻译为文言文，新约于1864年出版，名为《新遗诏圣经》，诗篇于1879年出版，名为《圣咏经》。不过正教会至今一直未有完整翻译旧约全书。 二十世纪：
(1) 东正教：新约圣经(主教英诺肯提乙译本)1910年
(2) 天主教：萧静山译本。吴经熊译圣咏译义，1946年，新经全集，1948年。李山甫 申自天狄守仁 萧舜华四人译本 ，1949年。思高译本，1968年。牧灵圣经，1978年。
(3) 新教：严复译马可所传福音。和合本，1904年-1919年 (浅文理新约1904)(深文理新约1906)(文理旧约)(官话新约1907，旧约1919)。朱宝惠译本 1929(新约). 1939(旧约)。王宣忱译本 1933(新约)。陆亨理国语新旧库译本 1939(新约) 1958(旧约)。萧铁笛译本 1964(新约)。新约圣经(1959译本)。新译四福音。吕振中译本，1970年。当代圣经，1974年。现代中文译本，1979年。圣经新译本，1993年。
二十一世纪：
(1) 凸桑简明圣经，2001年
(2) 圣经标准本，台湾浸宣出版社修订和合本，2005
(3) 中文标准译本，亚洲圣经协会与Holman Bible Outreach International，2008
(4) 和合本修订版，2006年-2008年
(5) 新约全书•新汉语译本，2010年 【重要版本之思高本圣经】
圣经思高本圣经是现在华语天主教（罗马公教）人士使用最普遍的一种中文译本。此译本的出版起源自1924年在上海举行的天主教会议决定翻译《圣经》。天主教修会方济各会于1945年着手翻译，1948年搬往香港继续翻译工作。花了九年时间翻译旧约，再用六年时间翻译新约，于1968年正式出版。这是第一部翻自原文的公教圣经全译本。香港思高圣经学会（方济各会雷永明神父主持）是这个公教圣经全译本的翻译和出版单位，所以通称思高译本或思高本。思高圣经学会在台湾的台北市设有分支“思高圣经学会出版社”，负责在台湾出版印行思高译本。方济各会翻译《圣经》时，有使用专门收集圣经文献的图书馆。部分译者更亲自到以色列实地考察。翻译时除使用原文外，参考的考古文献则多以法德两文记载和教会用的拉丁文。 【重要版本之和合本圣经】
和合本圣经（Chinese Union Version）是现在使用最普遍的一种中文译本。1890年在上海第二次的宣教士会议的时候，决定推派代表来翻译通用的译本。所以三个委员会出三种译本，一种是浅文理的新约（浅文理意思就是比较文言文，但不是那么深），然后再翻文言文的新约。
1907年，出国语新约和合本，就是用白话文的国语新约。1919年，出文理跟国语的新旧约，所以那时候和合本就全部和在一起出版。到现在大部分的教会用的圣经还是和合本的译本。事实上这八十年间还是没有一个译本能够完全地取代和合本，虽然和合本当时所用的一些名词，或者一些文法的方式，我们今天看的时候可能有一点点不习惯，但是基本上他的翻译因为这三方面都做非常地好，所以现在还有其他地版本但是很少能够完全取代它。
和合本以1885年版的《英文修订本圣经》(Revised Version)为蓝本进行翻译。
【重要版本之钦定版圣经】
钦定版圣经（King James Version of the Bible，简称KJV），是《圣经》的诸多英文版本之一，于1611年出版。钦定版圣经是由英王詹姆斯一世的命令下翻译的，所以有些中文称之为英王钦定版、詹姆士王译本或英王詹姆士王译本等。
钦定版圣经不仅影响了随后的英文版圣经，对英语文学的影响也是很大的。为了让更多未受良好教育的普通人也能知晓上帝的旨意，该部圣经一共的词汇量只在8,000个常用的英文单词，因此十分容易理解。一些著名作者，如约翰•本仁、约翰•弥尔顿、赫尔曼•梅尔维尔、John Dryden及威廉•华兹华斯很明显从这个版本的圣经中得到启发。一些圣经如英语修订版圣经（English Revised Version）、新美国标准版圣经(New American Standard Bible）、修订标准版圣经（the Revised Standard Version），还有新钦定版圣经（New King James Version)等都是这个版本的修订版。尽管新国际版圣经等其他版本的圣经没有说它们是这个版本的修订版，但是我们可以看出这些版本所受的深厚影响。
这个版本尽管常被说成是“权威版”（Authorised Version (AV)）或者“权威标准版”（Authorised Standard Version (ASV)），但是它本身从来没有被英国政府或者英国教会正式这样承认过。在世界的很多地方，这个版本的版权已经过期了，但是在英国，由于“永久王家版权”（perpetual Crown copyright）的缘故，还是有版权的。虽然钦定版圣经已经年代久远了，现在绝大部分仍然可以被普通读者理解。它也被认为是现代英语的基石，并从它诞生以来一直是被最广泛阅读的文献之一。 【重要版本之新国际版圣经NIV】
该版本的翻译工作始于1965年，由现在的国际圣经协会（International Bible Society，当时名为纽约圣经协会）提供资助。新约完成并出版于1973年，旧约完成于1978年，并与进一步修订后的新约一同出版。1984年，在经过了更仔细的修订后，最终的定本得以出版。这项庞大的翻译工程由来自美国、加拿大、英国、澳大利亚、新西兰和南非的一百多个有着二十多种不同宗教背景的圣经学者共同承担。他们分属圣公会、浸信会、福音派, 卫斯理宗、长老会等不同教派。
尽管一些保守派信徒仍然坚持钦定版圣经为唯一标准圣经译本（参见en:King-James-Only Movement）并指新国际版有若干异端倾向，这个新版本仍被普遍接受，同时被许多人认为是一个优秀的译本并对早期的包括詹姆士王译本在内的各历史性版本提供了有益的补充。由于采纳了含二十世纪中叶新发现的死海古卷在内的更广泛的原始文本，新国际版甚至被认为更为准确。与新美国标准版（New American Standard Bible）比较，新国际版稍多意译成分。从总体上来说，新国际版是一部保留传统福音派神学观点的当代英语译本。撇开神学观点的差异，新国际版同修订标准版（Revised Standard Version）较为接近，两者都采用了比詹姆士王译本的 Textus Receptus 更为细致的新约希腊文原始底本。作为抗议宗圣经译本，新国际版不收录次经。
精装本新国际版圣经通常附有各单卷导论及不同图表。此外，另有 NIV Study Bible、Reflecting God Study Bible 及 Life Application Study Bible 三个研读版新国际译本，附有大量注释和背景知识。 新遗诏圣经：
八福：
一 伊伊稣斯见广众、遂登山、旣坐、门徒集就、
二 主乃启口教之曰、
三 神贫者为福、因天国系伊等所有、
四 涕泣者为福、因伊等将受慰、
五 良善者为福、因伊等将继嗣安土、
六 嗜义如饥渴者为福、因伊等将得饱饫、
七 哀矜者为福、因伊等将蒙哀矜、
八 心净者为福、因伊等将得见天主、
九 行和者为福、因伊等将称为天主子、
十 为义被窘难者为福、因天国系伊等有、
十一 旣人因我而诽谤尔、窘迫尔、无端诸般恶言诅詈尔、则尔实为福、
十二 当欣喜悦乐、因在天尔之赏厚、盖人窘难、先尔诸先知曾如是、
十三 尔为地盐、若盐失咸、将何以复之、后必无用、惟弃於外致人践、
十四 尔为照世光、城立山巅、不能隐、
十五 且人然烛、不覆器下、而置檠上、乃普照室人、
十六 尔光照人、亦当如是、俾其见尔善行、而归荣在天尔父、
十七 毋以我来为更法律、或先知、我来、非更之、实成之
推荐 ：[顶]基督教教会简史-配高清人物图 http://user.qzone.qq.com/8147128/blog/1363231492
[顶]传教士与中国——令人感动的老照片 http://user.qzone.qq.com/8147128/blog/1325822132
ps.文章是转载的，以下内容仅供参考，有关门派异端的分类不代表我全部同意，我常听寇绍恩讲道。为了尊重原作者，所以不删改。基督教是一种信仰神和天国的宗教，发源于中东地区。在人类发展史中，基督教扮演非常重要的角色，（中世纪到文艺复兴尤甚）世界各地遍布为数众多的教堂。基督徒相信耶稣为神（天主或称上帝）的圣子、人类的救主（弥赛亚，即基督）的一神论宗教。
●基督教广义包括天主教，东正教，基督新教，圣公宗。（圣公宗也可归入基督新教。）狭义仅指基督新教。天主教：教皇制，总部在梵蒂冈。
东正教：1054年从天主教分离出来。
基督新教：1517年从天主教分离出来。也叫新教，更正教，抗罗宗，改革宗，基督教（狭义）等。
●改革宗广义指基督新教。狭义指加尔文神学。包括：长老宗，公理宗，浸礼宗等。●基督新教的神学加尔文神学（最正统、最主流）、马丁路德（正统）、慈运理（正统）
阿米念（非主流）、灵恩派（极端）、灵异派（异端）、自由派（异端、）成功神学（异端）、其他异端（异端） 加尔文神学：也叫改革宗神学，归正神学。主张归回圣经，并且不断地归正。是基督新教中最正统、最主流的神学。属于加尔文神学的宗派有：长老宗，公理宗，浸礼宗，等。神学家加尔文编著《基督教要义》。大公教会1647年确立《威斯敏斯特信条》。美国加州的威斯敏斯特神学院是当代最纯正的改革宗神学院。林慈信、吕沛渊、王志勇、钱曜诚、赵中辉、唐崇怀、唐崇荣、陈佐人、李健安、傅希秋、周功和，是当代最著名的华人改革宗大师、先锋。 ●基督新教的派系有：福音派，灵恩派，自由派。福音派：是正统，主流。
包括许多宗派，如：长老宗，圣公宗（安立甘宗），路德宗（信义宗），公理宗，浸礼宗，重洗派（及门诺派），卫斯理宗(卫理宗，循道宗。又分为美以美会，监理会，卫理公会)，等。灵恩派：是极端。包括：五旬节宗，神召会等。自由派：也叫现代派，新派，不信派。是异端。代表人物：田立克，吴耀宗，丁光训等。（三自教会）
●基督新教，根据纯正程度，分为：正统，极端，异端。正统：是基督新教的正统，主流。坚持信仰纯正，即《使徒信经》等。包括：传统教会，家庭教会，福音派，基要派，长老宗，圣公宗（安立甘宗），路德宗（信义宗），公理宗，浸礼宗，卫斯理宗(卫理宗，循道宗。又分为美以美会，监理会，卫理公会)，等。极端：在基本真理上，承认《使徒信经》，没有偏差。但在其他方面，存在错误，偏激。包括：天主教，东正教，三自教会，五旬节宗，神召会，灵恩派，聚会处（倪柝声）等。异端：谬解圣经，存在极大错误，违背《使徒信经》。包括：摩门教；安息日会；SOSTV；耶和华见证人；万民中央教会；韩国圣乐教会，庇哩亚运动；马可楼；耶稣中心教会；哈里路亚祈祷院；大韩耶稣教浸礼会；韩国平安第一教会；安商洪证人会；新生传教会；耶靑；呼喊派；东方闪电；被立王；门徒会；三班仆人；灵灵教；使徒信心会；真耶稣教会；寻迷羊guorong8186；东方永约；一贯道；自由派神学；新纪元运动；成功神学；诺斯底主义；孟他努主义。 ●基督新教的教会治理模式最好的是：长老制。其他还有：主教制，公理制。●基督新教的教会类型，分为：传统教会，家庭教会，三自教会，三势教会。传统教会：即传统的大公教会。在信仰方面，最纯正，注重神学。在教会治理方面，采用规范的模式，一般采用长老制，主教制，公理制。包括：长老宗，圣公宗（安立甘宗），路德宗（信义宗），公理宗，浸礼宗，卫斯理宗(卫理宗，循道宗。又分为美以美会，监理会，卫理公会)，等。家庭教会：在中国大陆，不接受“政府三自宗教政策”，坚决不加入“三自”的教会。是中国大陆特有的教会。家庭教会著名的领袖有：王明道，袁相忱，林献羔，吴维尊（以巴弗），谢模善，梁惠珍，杨心斐，小敏，王怡，金天明等。 家庭教会与传统教会比较：既有相同之处，又有不同之处。1、在信仰方面，家庭教会和传统教会都是纯正的。而传统教会的神学更深入系统。
2、在教会治理方面，家庭教会主要依靠个人领袖威信、能力（像主教制），没有成熟规范的治理模式。而传统教会采用长老制，主教制，公理制，极为规范。
3、在异象、使命方面，家庭教会强调与政府三自政策的抗衡，因而遭受了很多逼迫，这是家庭教会显著的特征。而传统教会注重于牧养和宣教。三自教会：在中国大陆，隶属“三自爱国运动委员会”的教会。在信仰方面，受自由派神学影响，现在基本肃清或减轻。在教会治理方面，受政府控制。代表人物、负责人：吴耀宗，丁光训等。三势教会：对三自教会做出一定让步的教会。是三自教会、家庭教会之外的第三势力教会。 ●基督新教的讲道、分享最纯正的，包括：林慈信，吕沛渊，王志勇钱曜诚，赵中辉，唐崇怀，唐崇荣，陈佐人，李健安，傅希秋，周功和，林刚刘志雄，苏文峰，李秀全，王永信，王明道，周联华，袁相忱，林献羔，吴维尊（以巴弗），梁惠珍，杨心斐，王峙军，钟世豪，陈世钦，唐佑之，王美钟，冯秉诚（里程），刘同苏，洪予健，赵晓，孙海英，吕丽萍，等。存在很大争议的，包括：张伯笠，远志明，寇世远，寇绍恩，陈希曾，于宏洁，季凤文，黄士哲，辛白尼，乔依丝迈尔，布永康，葛培理等。
属于异端或极端，包括：摩门教，耶稣基督后期圣徒教会。约瑟·史密斯。【摩门经】。一夫多妻制。异端。
安息日会，基督复临安息日会。怀爱伦。守安息日，礼拜六聚会。预言世界末日，多次落空。SOSTV网站。异端。
福音派安息日会。麦田事工。梁朴，灵溪福音堂【主任牧师】。同时接受怀爱伦和加尔文。异端或极端。
耶证，耶和华见证人，千禧年曙光派，国际圣经弟子派。查尔斯·泰兹·罗素。
【新世界】译本圣经。不输血。不服兵役。不用十字架。不参加圣诞节、复活节、感恩节。守望台。异端。家庭电台事工（Family Radio ministry）。哈罗德康平（Harold Camping），预言【耶稣将于2011年5月21日下午6时再来，当天就是末日审判的日子】。异端。 万民中央教会。李载禄，说【92年8月将体内流淌着的所有的父母的血液换成没有原罪和自犯罪的新鲜血液】【与上帝合为一体】个阶段天堂、5个阶段信仰。异端。 5韩国圣乐教会。庇哩亚运动。金箕东。金箕东《魔鬼论》。异端。
马可楼，救援派。朴玉洙。柳光洙。朴保罗。异端。
耶稣中心教会。李礎石。异端。
哈里路亚祈祷院。金桂花。异端。
大韩耶稣教浸礼会。李约翰。异端。
韩国平安第一教会。朴润式。异端。
安商洪证人会，神的教会。安商洪。异端。
新生传教会。水和圣灵的洗。异端。
耶靑，耶青会，耶稣青年会。张大卫。异端。 呼喊派。李常受。【恢复本】圣经。主的恢复。召会。神的召会。水流职事站。大声呼叫【主、阿门、哈利路亚】。其衍生出很多异端，如：东方闪电、被立王、主神教。另外，门徒会（二两粮）、三班仆人、灵灵教等异端也与其有关。异端。 东方闪电。邓某（河南女子）。赵维山。从异端【呼喊派】演变而来。异端。
被立王。吴扬明。异端。
门徒会，二两粮，三赎基督。许赎。异端。
三班仆人。徐圣光。异端。
灵灵教。华雪和。异端。
使徒信心会。异端。
真耶稣教会。魏恩波。张灵生。在某些教理上，与异端【伊便尼派】相近。异端。
寻迷羊，寻找迷失的羊。guorong8186。姚国荣。异端。
东方永约。王树勤。异端。
一贯道。罗清。异端。梁琼月。医治与释放。巫术，赶鬼，气功。属于灵异派。异端。
郭美江。异端。自由派，现代派，新派，不信派。
田立克。吴耀宗。丁光训。不相信圣经中的神迹。美国纽约协和神学院。普林斯顿神学院。异端。新纪元运动。音乐，包括：恩雅，班得瑞，雅尼。
电影，包括：《阿凡达》。异端。
成功神学。异端。
诺斯底主义，诺斯底派。异端。
孟他努主义，孟他努派。异端。
聚会处。戴帽会。蒙头。倪柝声，受【英国弟兄会】和【内里生命派】影响，三元人论，许多观点严重错误。极端或异端。
赵镛基。灵恩派。极端或异端。
江秀琴。灵恩派。极端或异端。●圣经英文版本使用最普遍的是：NIV新国际版圣经。其他还有：NASB新美国标准版，KJV英王钦定版，NKJV新英王钦定版，ESV英语标准译本，等。●圣经中文本版使用最普遍的是：和合本。
最纯正，最准确，最好，属于改革宗的是：新译本圣经(发行：环球圣经公会)。
其他还有：现代中文译本，吕振中译本，思高译本（天主教翻译），等。提醒注意！不要看【恢复本】圣经！不要看【新世界译本】圣经！【恢复本】圣经：【李常受】翻译。内容严重错谬。异端【呼喊派】使用。【新世界译本】圣经：【守望台】翻译。内容严重错谬。异端【耶和华见证人】使用。 ●圣经注释版本使用最普遍的是：灵修版。最纯正，最准确，最好，属于改革宗的是：新译本研读版圣经(发行：环球圣经公会)。其他还有：精读本，研用本，研读本，祈祷本，等。
●圣经朗读最标准的是：王涛峰（著名播音员）。
●适合慕道友的书《游子吟》，冯秉诚（里程）。《你为何要信》，李德尔夫妇。《铁证待判》，麦道卫。
●适合基督徒的书《新生命，新生活》，李方舟。《不一样的人生》，刘志雄。《荒漠甘泉》，考门夫人。《标杆人生》，华理克。
●基础课程《芝加哥圣经无误宣言》，《基要真理》，《加尔文基督教要义》（五要义），《威斯敏斯特公认信条小要理问答》，《威斯敏斯特公认信条大要理问答》，《威斯敏斯特公认信条》，《使徒信经》，《主祷文》，《海德堡要理问答》，《比利时信条》，《多特信经》，《尼西亚信经》，《迦克墩信经》，《亚他拿修信经》，《洛桑信约》《磐石之上》，傅格森，http://www.madisonccc.org/Elibrary/The_Christian_Life(Ferguson).htm
《圣经无误论》讲解林慈信http://www.jidunet.cn/aud/sermon_view.php?id=888
《如何认识改革宗信仰》讲解林慈信http://www.fuyin.tv/content/view/movid/1160/
《神学导论》讲解林慈信http://www.fuyin.tv/content/view/movid/1154/
《奇异恩典课程》讲解林慈信http://www.fuyin.tv/content/view/movid/1156/
《认识救恩》讲解吕沛渊http://v.chuanfuyin.com/index.php/playlist/view/21
《加尔文基督教要义》讲解林慈信http://www.jidunet.cn/aud/album.php?album_id=202&page=11
《韦斯敏斯小要理问答》讲解吕沛渊http://www.tudou.com/playlist/id/5680196/
《威斯敏斯特公认信条与圣经注释》讲解吕沛渊http://www.tudou.com/programs/view/LRYyY8AOSbk/
《护教学》讲解林慈信http://www.tudou.com/playlist/id/7373201/
《磐石之上》讲解林慈信http://www.jidunet.cn/aud/type.php?tag=��ʯ֮��
林慈信讲道专辑http://www.jidunet.cn/aud/p.php?pid=7&page=1●教会的两大方面教义（信仰告白）教治（治理模式）
●教会的两大任务 宣教牧养载自http://blog.sina.com.cn/s/blog_b9586fab0101hi9u.html 另外可参考：[转载]哪些人的讲道一定要看，哪些人的讲道可以看，哪些人的“讲道”千万别看
http://blog.sina.com.cn/s/blog_b9586fab0101h4c9.html
下文是转自十月七日大陆基督徒论坛管理站长mag500t弟兄的帖子。（真理与爱 将其部分更新）
哪些人的讲道一定要看，哪些人的讲道可以看，哪些人的“讲道”千万别看！
请大家一起补充介绍---------------------------------------------
哪些人的讲道一定要看：
老一代------
宋尚节，神召会和今天的灵恩派是两回事，尽管灵恩派总拉着宋尚节牧师做大旗
王明道，
倪柝声，加在倪柝声身上的恶言都是政治陷害，袁相忱说倪柝声是为主殉道的。
袁相忱，49年以后家庭教会主要的倡导者和实践者。
吴维尊，《生命季刊》出版的《中国的以巴弗》已经出版了两卷。
李天恩，
林献羔，至今仍在讲台上侍奉的老仆人。
谢模善，今年身体很不错，为主工操劳至今，将自己50万补贴都陆陆续续捐献给了教会。
刘景文，这几位老姊妹实在是神的使女，经历无数磨难仍赤胆忠心。
张家坤，一位牧师的女儿，很有才华，钢琴非常棒。
杨心斐，
郑惠端，
梁惠珍，骨折卧床仍信心百倍，多次说求主保守她的晚节。近90岁老人两年接待了近5000人，王峙军牧师说她一个人两年接待的人就相当于自己开了一个福音大会。
海外老一代华人------
胡恩德，香港老一代基要派的代表。
曾霖芳，
吴 勇，
海外华人------
唐崇荣，华人最受欢迎的讲员，本站收藏有900多盘唐牧的讲道。
于宏洁，大陆最受欢迎的讲员，很多教会聚会时都是学习于弟兄的讲道。
王永信，德高望重的牧师，护教学
苏文峰，教会史专家
庄祖鲲，
林慈信，改革宗神学牧师
陈佐人，改革宗神学牧师
蔡丽贞，
康来昌，
李 健，
曹力中，
赵中辉，主内著名翻译专家
赵天恩，80-90年代深入大陆做了大量的事工。
吴主光，
张逸萍，
陈 鸽，《金牛教》光盘，家庭教会的守望者
陈希曾，
刘志雄，
吴献章，
赖建国，
马尚修，
张佳音，
赖若翰，
李秀全，
王国显，
黄子嘉，
陈终道，
（新增：
吕沛渊 台湾改革宗神学院院长
冯秉诚笔名里程，《游子吟》作者，攻破大陆无数知识分子和科学家的心灵营垒
周功和
林 刚 福州改革宗教会长老
游冠辉 北京大学哲学博士 )
海外人士------
戴绍曾，
戴继曾，
卡 森，
海外大陆背景的------
焦源濂，
江守道，
俞崇恩，
王峙军，《生命季刊》主编，香港福音大会的主办者，家庭教会坚定的支持者。
冯秉诚，
周小安，
张路加，
宋一阳，《回归圣经与释经法》
(新增：王志勇 接替赵中辉先生做基督教书籍翻译的工作）
--------------------------------------------------
哪些人的讲道可以看：
贾玉铭，这两位老人49年以前是大陆最知名的牧师，但49年后加入了三自
杨绍唐，
张乃千，
唐崇怀，唐崇荣的弟弟，据说与三自联合办神学院，并在一定程度上影响了唐崇荣对三自的态度
滕近辉，
范学德，与远志明、张伯笠他们三位非常注重在不信的人中福传
远志明，
张伯笠，
刘同苏，学者牧师，但在登记问题上引起很大的争议。
洪予健，
--------------------------------------------------
哪些人的讲道最好不看：
寇世远，父子俩人和三自、灵恩派打得火热。
寇绍恩，
杨安溪，杨绍唐的儿子，笔名蒙爱者，著有《神在中国的手》，贬低别人吹捧他爸，欺骗了很多人。
张茂松，
刘小枫，
张贤勇，
----------------------------------------------------
哪些人的“讲道”千万别看！
布永康，《非洲大复兴》《复兴的火焰》等里面就是他
辛白尼，
奥斯本，
葛培理，这些年一直致力于大联合，
葛福临，葛培理的儿子
李常受，被定异端，在海外很火很能骗人，但其犯严重错误不能归在倪柝声弟兄的帐上。
赵镛基，异端灵恩派
怀爱伦，复临安息日会创始人
林大中，
朱植森，这几位都是华人中灵恩派的巨头
周身助，
邝健雄，
康 希，
吕代豪，
梁琼月，最近在大陆忽悠了不少人
江秀琴，美国华人灵恩派的女牧师
葛 强，
（新增：
黄国伦布永康台湾烈火布道会的翻译
叶光明 讲诅咒和祝福讲得最厉害（新增：
孙保罗 SOSTV讲员，对救恩五要点有误解和很深的成见，让为救恩五要点反对律法，反对人的责任，其实不是 朱迦勒 SOSTV讲员，宣扬“灵魂在地狱一段时间后，最后化为乌有”，SOSTV属于福林安息日教派,是怀爱伦的追随者）
海外灵恩派，
韩国台湾大部分，
丰收神学院，灵恩派“神”学院。
自由派：梁家麟，
大陆三自堂：
丁光训，
汪维藩，
陈泽民，
季剑虹
徐如雷，
田童心，
顾约瑟，
季凤文，自称持中立立场，实际还是三自的立场
大陆三势堂：
陈恩鸿，《神为我们行了大事》作者，极力为自己的三势道路辩护。
异端邪教：
徐文库（徐圣光），三班仆人领袖，该组织18人已被枪毙。
赵维山，东方闪电，现在美国
龚圣亮，原华南教会领袖，现在监狱
徐永泽、其妹徐永琳、徐永泽之子，哭重生派，很早就被“生命会（重生派）”开除。
刘振营，天上人，在海外自称家庭教会领袖蒙骗无数人。
利用基督教搞政治的：
傅希秋，现在美国，
张明选，自称“中国家庭教会联合会”会长，
张国堂，自称“中国共和党”总书记，
张 健，民_运领袖之一，现为法国加利利教会牧师，曾在本站使用网名“西门彼得”的。
以上转载，仅供参考，并不代表我全部同意
补充：各版本圣经源流概述 【简介】
《圣经》可以指犹太教和基督教（包括天主教、东正教和新教等诸多教派）的宗教经典。
犹太教以《希伯来圣经》正统版本《塔纳赫》为其经典，而基督教的《圣经》全书包括《旧约圣经》（《希伯来圣经》）和《新约圣经》两部分。
《旧约圣经》与《希伯来圣经》内容大致相同，不过天主教、东正教和普世圣公宗的版本比《塔纳赫》、基督教新教《旧约》多了数篇，那些经卷被基督教新教称为“次经”。
据统计现在共有大约一万四千多种不同语言版本的圣经，尤其是“希伯来圣经”部分，而基督教新约部分，就有大约五千三百种不同语言版本。
旧约完成的年代是公元前1500年到公元前400年之间；新约完成的年代是：公元前30年左右到公元96年之间。 【希伯来圣经】
最早是摩西五经。最早的版本是用希伯来文和亚兰文抄写。
书卷构成一般可以分为三个版本：
(1) 由犹太教拉比所编定的《塔纳赫》24卷
(2) 加了注音符号的《标准犹太圣经》39卷，基督教新教的《旧约圣经》也是39卷，只是在排序上与《标准犹太圣经》有所不同
(3) 基督教公教（天主教）的《旧约圣经》46卷，基督教正教《旧约圣经》50卷，多出来的那些在基督教新教跟犹太教称为次经。
其他古本：《七十士希腊文译本》（Septuagint，简称LXX）、《武加大译本》（Vulgat）、《别西大译本》（Peshitta）、《塔库姆译本》（Targum）、《撒马利亚五经》（The Samaritan Pentateuch）和《死海古卷》(Dead Sea scrolls)。 【基督教旧约圣经】
(1) 埃塞俄比亚正教承认52卷
(2) 东正教承认48卷
(3) 天主教承认46卷
(4) 新教承认39卷
(5) 由犹太教拉比所编定的《塔纳赫》保持书卷合一，没有将长书分为几卷，并将十二卷小先知书合一，总数只有24卷，但其内容实际上相当于新教的旧约圣经。 【基督教新约圣经】
各版本均为27卷。其正典书目于公元397年举行的迦太基会议上正式确定。
主要内容：
(1) 四福音书（马太、福音、路加、约翰，天主教译为玛窦、马尔谷、路加、若望）
(2) 使徒行传（天主教译为宗徒大事录）
(3) 使徒保罗与教会之间的信件(天主教译为保禄书信)
(4) 使徒彼得信件(天主教译为伯多禄书信)
(5) 使徒约翰的信件(天主教译为若望书信)
(6) 启示录(天主教译为默示录)
中文版圣经中，新教所用的和合本圣经、天主教所用的思高本圣经、东正教的新遗诏圣经，在中文译名上均有分别。 【各种圣经抄本】
(1) 死海古卷，公元前2世纪
(2) 西奈抄本，公元4世纪
(3) 梵蒂冈抄本，公元4世纪
(4) 亚历山大抄本，公元5世纪
(5) 阿勒颇抄本，公元930年
(6) 马所拉抄本，公元?世纪
(7) 列宁格勒册式抄本，公元1008年
(8) 大英博物馆册式抄本，公元10世纪
【圣经各种译本】
古代译本
(1) 撒马利亚五经
(2) 阿拉米文意译本
希腊文译本
(1) 圣经七十士译本
(2) 新希腊文译本
拉丁文译本
(1) 通俗拉丁文本
(2) 武加大译本 1592年，1979年 英语译本
(1) 威克利夫译本（Wyclif's Bible），1380－1390年
(2) 钦定版圣经 或称 英王詹姆斯译本圣经（King James Version of the Bible），1611年
(3) 宗教改革圣经 或称 日内瓦圣经（The Reformation Bible）
(4) 修订英文版(Revised English Version) (正在翻译中)(比较支持一神论)
(5) 修订版圣经（English Revised Version），新约1881年，旧约1885年
(6) 美国标准版圣经（American Standard Bible），1901年
(7) 修订标准版圣经（The Revised Standard Version），1946-52年
(8) 圣经新世界译本（New World Translation of Holy Scriptures），1961年，1984年
(9) 新国际版圣经（The New International Version），新约1973年，旧约1978年
(10) 新钦定版圣经（New King James Version of the Bible），1979-82年
(11) 耶路撒冷圣经（Jerusalem Bible），1966年
(12) 新耶路撒冷圣经（New Jerusalem Bible），1985年
(13) 新美国标准版圣经（New American Standard Bible）（比较支持一神论），1995年
(14) 当代圣经（The New Living Translation），1996年
(15) 圣经恢复本（Recovery Version of the Bible），新约1987年，旧约1997年
德语译本
(1) 路德圣经（Lutherbibel）1545年，1912年，1984年
(2) 埃伯菲尔德译本（Elberfelder）1905年，1991年
(3) 统一译本（Einheitsübersetzung），新约1972年，旧约1980年
(4) 好消息（Gute Nachricht），1982－97年
(5) 新世界译本（Neue-Welt-übersetzung）1985，1989
(6) 新日内瓦译本（Neue Genfer übersetzung），1990年
(7) 大家的希望（Hoffnung für Alle），1996年 中文译本
(1) 遗诏全书，1822年
(2) 神天圣书，1823-1824年
(3) 新遗诏圣经，1864年
(4) 和合本，1904年-1919年
(5) 思高译本，1968年
(6) 吕振中译本，1970年
(7) 当代圣经 ，1974年
(8) 牧灵圣经，1978年
(9) 现代中文译本，1979年
(10) 圣经新译本，1993年
(11) 圣经新世界译本（汉语版），2001年
(12) 圣经恢复本，新约1987年，旧约2003年
(13) 和合本修订版，2006年-2008年
(14) 圣经 (冯象译本)
(15) 新约全书‧新汉语译本，2010年 【圣经的汉语译本】
不同年代的圣经汉语译本
七世纪：在公元七世纪的时候，波斯景教已经译出了将近三十部的圣经书卷，大部分属于专卷的，但是现已全数佚失。从景教其他传世著作中，有引录部份经文，文体颇近佛经。
十三世纪：1294年以后，天主教的方济各会（Franciscan）也有译本，像孟高维诺（John of Monte Corvino）译了新约跟诗篇，用“鞑靼人最通用的语文”翻译，有可能是中文，亦已全部失传。
十九世纪：十九世纪初，马士曼和拉沙在印度塞兰坡翻译圣经，1811年译毕新约，1822年旧约亦告成，并于同年出版《新旧遗诏全书》，是新教最早出版的中文圣经。同一时候，马礼逊和米怜亦在广州翻译圣经，1813年出版新约，1823年出版旧约，定名为《神天圣书》。
麦都思、郭士立、裨治文及马礼逊儿子马儒翰修订马礼逊译本，麦都思负责新约，郭士立负责旧约。1835年新约译毕，1837年出版，名为《新遗诏书》，而旧约则大约在1838年至1840年间出版。1840年郭士立复将新约改名为《救世主圣经新遗诏书》。这译本后来为太平天国采用。
1843年传教士在香港召开会议，决定成立委员会订正圣经，此译本因此称为委办译本。1850年新约出版。之后传教士就圣号译名当用“上帝”或是“神”起争论，委员会于是分裂。麦都思、郭士立等传教士以“上帝”为译名，继续翻译旧约，得到王韬协助，1853年完工，1854年出版，仍称委办译本，裨治文与克陛存、文惠廉等美国传教士退出委员会，主张用“神”为译名，另行翻译圣经，于1862年出版。麦都思、施敦力改写委办译本为南京官话，1857年出版新约，是第一本官话译本圣经。另外又有如施约瑟、杨格非等也曾自行翻译圣经。中国各地传教士，亦有从文理（文言文）圣经翻译为当地方言。
正教会掌院修士固利尔乙，也曾将新约全书和诗篇翻译为文言文，新约于1864年出版，名为《新遗诏圣经》，诗篇于1879年出版，名为《圣咏经》。不过正教会至今一直未有完整翻译旧约全书。 二十世纪：
(1) 东正教：新约圣经(主教英诺肯提乙译本)1910年
(2) 天主教：萧静山译本。吴经熊译圣咏译义，1946年，新经全集，1948年。李山甫 申自天狄守仁 萧舜华四人译本 ，1949年。思高译本，1968年。牧灵圣经，1978年。
(3) 新教：严复译马可所传福音。和合本，1904年-1919年 (浅文理新约1904)(深文理新约1906)(文理旧约)(官话新约1907，旧约1919)。朱宝惠译本 1929(新约). 1939(旧约)。王宣忱译本 1933(新约)。陆亨理国语新旧库译本 1939(新约) 1958(旧约)。萧铁笛译本 1964(新约)。新约圣经(1959译本)。新译四福音。吕振中译本，1970年。当代圣经，1974年。现代中文译本，1979年。圣经新译本，1993年。
二十一世纪：
(1) 凸桑简明圣经，2001年
(2) 圣经标准本，台湾浸宣出版社修订和合本，2005
(3) 中文标准译本，亚洲圣经协会与Holman Bible Outreach International，2008
(4) 和合本修订版，2006年-2008年
(5) 新约全书•新汉语译本，2010年 【重要版本之思高本圣经】
圣经思高本圣经是现在华语天主教（罗马公教）人士使用最普遍的一种中文译本。此译本的出版起源自1924年在上海举行的天主教会议决定翻译《圣经》。天主教修会方济各会于1945年着手翻译，1948年搬往香港继续翻译工作。花了九年时间翻译旧约，再用六年时间翻译新约，于1968年正式出版。这是第一部翻自原文的公教圣经全译本。香港思高圣经学会（方济各会雷永明神父主持）是这个公教圣经全译本的翻译和出版单位，所以通称思高译本或思高本。思高圣经学会在台湾的台北市设有分支“思高圣经学会出版社”，负责在台湾出版印行思高译本。方济各会翻译《圣经》时，有使用专门收集圣经文献的图书馆。部分译者更亲自到以色列实地考察。翻译时除使用原文外，参考的考古文献则多以法德两文记载和教会用的拉丁文。 【重要版本之和合本圣经】
和合本圣经（Chinese Union Version）是现在使用最普遍的一种中文译本。1890年在上海第二次的宣教士会议的时候，决定推派代表来翻译通用的译本。所以三个委员会出三种译本，一种是浅文理的新约（浅文理意思就是比较文言文，但不是那么深），然后再翻文言文的新约。
1907年，出国语新约和合本，就是用白话文的国语新约。1919年，出文理跟国语的新旧约，所以那时候和合本就全部和在一起出版。到现在大部分的教会用的圣经还是和合本的译本。事实上这八十年间还是没有一个译本能够完全地取代和合本，虽然和合本当时所用的一些名词，或者一些文法的方式，我们今天看的时候可能有一点点不习惯，但是基本上他的翻译因为这三方面都做非常地好，所以现在还有其他地版本但是很少能够完全取代它。
和合本以1885年版的《英文修订本圣经》(Revised Version)为蓝本进行翻译。
【重要版本之钦定版圣经】
钦定版圣经（King James Version of the Bible，简称KJV），是《圣经》的诸多英文版本之一，于1611年出版。钦定版圣经是由英王詹姆斯一世的命令下翻译的，所以有些中文称之为英王钦定版、詹姆士王译本或英王詹姆士王译本等。
钦定版圣经不仅影响了随后的英文版圣经，对英语文学的影响也是很大的。为了让更多未受良好教育的普通人也能知晓上帝的旨意，该部圣经一共的词汇量只在8,000个常用的英文单词，因此十分容易理解。一些著名作者，如约翰•本仁、约翰•弥尔顿、赫尔曼•梅尔维尔、John Dryden及威廉•华兹华斯很明显从这个版本的圣经中得到启发。一些圣经如英语修订版圣经（English Revised Version）、新美国标准版圣经(New American Standard Bible）、修订标准版圣经（the Revised Standard Version），还有新钦定版圣经（New King James Version)等都是这个版本的修订版。尽管新国际版圣经等其他版本的圣经没有说它们是这个版本的修订版，但是我们可以看出这些版本所受的深厚影响。
这个版本尽管常被说成是“权威版”（Authorised Version (AV)）或者“权威标准版”（Authorised Standard Version (ASV)），但是它本身从来没有被英国政府或者英国教会正式这样承认过。在世界的很多地方，这个版本的版权已经过期了，但是在英国，由于“永久王家版权”（perpetual Crown copyright）的缘故，还是有版权的。虽然钦定版圣经已经年代久远了，现在绝大部分仍然可以被普通读者理解。它也被认为是现代英语的基石，并从它诞生以来一直是被最广泛阅读的文献之一。 【重要版本之新国际版圣经NIV】
该版本的翻译工作始于1965年，由现在的国际圣经协会（International Bible Society，当时名为纽约圣经协会）提供资助。新约完成并出版于1973年，旧约完成于1978年，并与进一步修订后的新约一同出版。1984年，在经过了更仔细的修订后，最终的定本得以出版。这项庞大的翻译工程由来自美国、加拿大、英国、澳大利亚、新西兰和南非的一百多个有着二十多种不同宗教背景的圣经学者共同承担。他们分属圣公会、浸信会、福音派, 卫斯理宗、长老会等不同教派。
尽管一些保守派信徒仍然坚持钦定版圣经为唯一标准圣经译本（参见en:King-James-Only Movement）并指新国际版有若干异端倾向，这个新版本仍被普遍接受，同时被许多人认为是一个优秀的译本并对早期的包括詹姆士王译本在内的各历史性版本提供了有益的补充。由于采纳了含二十世纪中叶新发现的死海古卷在内的更广泛的原始文本，新国际版甚至被认为更为准确。与新美国标准版（New American Standard Bible）比较，新国际版稍多意译成分。从总体上来说，新国际版是一部保留传统福音派神学观点的当代英语译本。撇开神学观点的差异，新国际版同修订标准版（Revised Standard Version）较为接近，两者都采用了比詹姆士王译本的 Textus Receptus 更为细致的新约希腊文原始底本。作为抗议宗圣经译本，新国际版不收录次经。
精装本新国际版圣经通常附有各单卷导论及不同图表。此外，另有 NIV Study Bible、Reflecting God Study Bible 及 Life Application Study Bible 三个研读版新国际译本，附有大量注释和背景知识。 新遗诏圣经：
八福：
一 伊伊稣斯见广众、遂登山、旣坐、门徒集就、
二 主乃启口教之曰、
三 神贫者为福、因天国系伊等所有、
四 涕泣者为福、因伊等将受慰、
五 良善者为福、因伊等将继嗣安土、
六 嗜义如饥渴者为福、因伊等将得饱饫、
七 哀矜者为福、因伊等将蒙哀矜、
八 心净者为福、因伊等将得见天主、
九 行和者为福、因伊等将称为天主子、
十 为义被窘难者为福、因天国系伊等有、
十一 旣人因我而诽谤尔、窘迫尔、无端诸般恶言诅詈尔、则尔实为福、
十二 当欣喜悦乐、因在天尔之赏厚、盖人窘难、先尔诸先知曾如是、
十三 尔为地盐、若盐失咸、将何以复之、后必无用、惟弃於外致人践、
十四 尔为照世光、城立山巅、不能隐、
十五 且人然烛、不覆器下、而置檠上、乃普照室人、
十六 尔光照人、亦当如是、俾其见尔善行、而归荣在天尔父、
十七 毋以我来为更法律、或先知、我来、非更之、实成之
推荐 ：[顶]基督教教会简史-配高清人物图 http://user.qzone.qq.com/8147128/blog/1363231492
[顶]传教士与中国——令人感动的老照片 http://user.qzone.qq.com/8147128/blog/1325822132
1.旧约次经
占尼亚会议编了旧约次经目录，计10多本，并把这些次经列入《七十译本》里。
罗马天主教所用的《武加大译本》，公元150年译成拉丁文。除了旧约正典外，又加上9卷次经：多比雅传、犹滴传、所罗门智训、西拉赫子耶稣智训、巴录书、马革比一书、马革比二书、但以理书附篇。
现在我们是要谈谈旧约的主要次经，最少有15卷：
（1）多比传Tobit：这是2世纪前半叶的作品。多比是个忠于律法的英雄，强调律法中的爱。
（2）犹滴传Judith：这是第2世纪中的作品，是用希伯来文写的。她说尼布甲尼撒王战胜玛代王之后，围攻多坍的伯多利亚以色列人。正当以色列预备投降时，一位虔诚的寡妇犹滴祷告后，以诱技杀死所派来的主帅，挽救了以色列。
（3）以斯帖补编：附在以斯帖记之后，于公元前130年间写的，内容分六段。
（4）所罗门的智慧：公元40年写成。
（5）传理书Ecclesiasticus，又名西拉赫子耶稣智训：公元前180年耶书亚用希伯来文所写，是次经中的精华，有关日常生活的教训。
（6）巴录书Baruch：是由3篇作品构成的，各篇作者不同，在1世纪末写于巴比伦。主要是一篇痛悔祷文、一首训诲诗，还有一些哀歌及安慰歌。
（7）贝尔与大龙Bel and the Dragon：这是附在但以理之后的次经。贝尔是偶像的名字，有些祭司用来欺骗人和巴比伦王，后来被但以理揭穿。大龙，其实是大蟒，为巴比伦人所敬拜，但以理把牠杀死。
（8）希伯来三童之歌：这歌加在但以理书3：23之后。
（9）玛拿西祷文：是公元前2世纪根据历代志下33：18写成的作品。有些抄本把它附在诗篇之后，所以又称《诗篇的附录》。
（10）以斯拉续篇（上）：又名《希腊以斯拉》，内容与以斯拉记多同。
（11）以斯拉续篇（下）：写于公元70年间，是用希腊文写的，专论神的公义，共有7个异象。
（12）耶利米书信：这是巴录书的第6章，约是耶利米在公元前4世纪末写于巴比伦的。内容是“担心被掳者拜偶像”，并指出偶像的虚假。
（13）苏撒拿传Susanna：加在但以理书之后，成为但以理书13章，内容说两个坏长老，要强奸苏撒拿而不得，那两个坏长老反而诬告她与人通奸，将她判死刑，但但以理为她翻案。
（14）马革比前书Maccabees：他是个爱国者，为反抗叙利亚安提阿库4世伊皮斐尼的迫害，使犹太获得独立。这书写于公元前1世纪，是最有价值的次经。
（15）马革比后书：这不是前书之续，只不过是同时间的报导罢了。约在公元前130年，耶孙用希腊文写的。这是在以色列的犹太人写给住在埃及的犹太人，力劝他们要遵守献殿节。
2．新约次经
（1）十二使徒遗训Didache：原名《十二使徒对外邦人所论主的教训》。约公元80－120年间，用问答式，记述学道者、受浸与擘饼等问题。
（2）革利免前书Clement of Rome：他是保罗的同伴。当哥林多信徒起纷争之后，革利免写信劝勉他们。大约是写于公元95年的。
（3）革利免后书：又名《古代训诫》Ancient Homily，书名是伪托的，原来是120－140年间的一篇讲词。
（4）巴拿巴书：约写于公元90－120年间，见于西乃抄本中。
（5）依格那丢七书Ignatius：他是约翰的门生，在第2世纪初他任安提阿主教。他在他雅努皇时被诬控解往罗马，沿途得蒙教会的热切款待和慰问。因此，他在途中写了7封信，劝勉各教会要坚持正道、严斥异端。他约是在公元110年（117年）殉道的。
（6）波利甲书Polycarp：他是士每拿教会的主教。他于108年写了腓立比书信。最后在公元156年殉道。
（7）波利甲殉道记：大半写于公元156年。
（8）何马牧人书Hermas：115－140年，是一本巨著的启示录，等于教父们著作的总和，是早期基督教天路历程（罗16：14）。其中记有8个异像、12条命令、9个比喻、一章自修规则，被列入西乃古卷之后。何马是笔名。这本次经很受古教会的重视。
新约作者有时对次经有所影射，但新约不把次经放入里面，也没有把它们当作正典来引用。俄利根、耶柔米等教父都否认次经为正典。奥古斯丁的后期著作也拒绝了次经作为正典。没有一卷次经自称是神的启示。
三、使徒之后教父的作品
这些作品不算是经典，但对教会是很有影响的。
1．帕皮亚的残片集Papias（80－140）
他是约翰的门徒，是希拉波立教会的主教。他曾著有5本《耶稣圣言注释》。他与波利甲是同时殉道的。
2．游斯丁Justin Martyr（100－165）
他是撒玛利亚外邦人，自幼爱好哲学。他退居以弗所城，后来到罗马设教讲学。他曾经历4个罗马皇帝的统治。他为基督徒申诉，写《辩教论》。他于公元165年在罗马城殉道。
文章评论
灵乐美
[em]e179[/em]
灵乐美
[em]e179[/em] ，上帝恩典，太好了
小桥流水
本文前面说倪柝声属于极端或异端，后面又说倪柝声的讲道一定要看。 杨安溪那个时代受他老爸的影响最深，所以说他老爸爱主是理所当然的，不过杨安溪跟随者的信仰到现在有点极端了，不知道是他们极端了还是杨本身极端了，如果他还在世，一定得问问！