圣经不是“神话”，而是“神的话”。到底圣经是神的话，还是神话，抑或是“人”的话呢？我们怎样可以知道圣经的确是神的话呢？这个问题，请看灵音小丛书之三十五《圣经是真的吗？》，现在不是讨论这个问题。我们现在是讨论《圣经的形成》。

圣经共有66卷，其实应该说是70卷，因为诗篇分为5卷（卷一：1－41篇，卷二：42－72篇，卷三：73－89篇，卷四：90－106篇，卷五：107－150篇）。撒母耳记、列王记、历代志，都分上下;哥林多书、帖撒罗尼迦书、提摩太书、彼得书，都分前后，约翰书信分一二三，为什么诗篇不分一二三四五，而把它合为一大卷呢？“六”在圣经是不好的数字，“七”是个完全的数目。所以应该把圣经分成70卷。把圣经分为66卷是后人分的。

除了圣经70卷之外，还有其它很多经卷，到底哪些经卷才能列入圣经呢？

为了这个问题，我们要把圣经的形成加以说明，使我们认识到现在圣经的各卷是怎样被列入圣经里面的。

我们必须相信圣经都是神所默示的。我们不应怀疑任何一卷是人写的，而不是神的话语。

宇宙间有一位真神，就是圣父圣子圣灵三一神，神的话语都是在圣经里。如果我们不相信圣经，就是不相信真神。如果有人离开圣经自立为王，就是讲异端，把人带入歧途里。

凡事根据圣经，还要按正意分解真理的道，这才能叫人明白神的心意，走正直的道路。世人因信就得永生;基督徒按照圣经的教导而行，就能得赏赐，荣归真神！

第一章  圣经的形成

读经：“基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”（路24：26－27）

“耶稣对他们说：‘这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。’”（路24：44）

神藉圣灵默示人写圣经，魔鬼为了混乱神的话，也藉人写了许多伪经，还有一些人写的经典。到底那些经卷才被列入圣经里，成为圣经的一部分呢？

一、正典（正统的经典）

圣经是“经书”Scripture, 但“经书”不一定是圣经。“圣经”，英文Bible这个字，是从希腊文Byblos来的，是“书”的意思。原来3世纪，人们是用埃及的芦苇纸草纸papyrus（英文“纸”字paper是从这字而得的）来抄写圣经的。大量的纸草是由叙利亚的白罗港Byblos出口的，圣经Bible是从Byblos而来的。

早期教会，“正典”一词是指信经。4世纪中叶，则用来指圣经的各卷。

正典：希腊文是“卡农”Kanon，字根出于“苇”，就是“杖”或度量的尺的意思，后来作“标准”解。最初是用来作“信仰的条例”解释。

当用什么准则来审定那一卷该被列入圣经呢？

审核的准则是要看看它是不是有权威性、是不是有预言性、是不是有真实性和是不是有活力性。总的说来，是不是神所默示的。新约的标准，看是不是使徒写的。马可虽然不是使徒，但他是从彼得得材料写马可福音;路加也不是使徒，但他是从保罗得材料写路加福音和使徒行传;写雅各书的雅各虽然不是使徒，但他是耶稣的兄弟，在耶稣死而复活后才信了耶稣。写犹大书的犹大也是耶稣的弟弟（参太13：55，可6：3）。雅各、犹大虽然不是使徒，但他们都是耶稣的弟弟。写新约的资格，主要是使徒，或使徒所传给马可和路加的;还有耶稣的弟弟。其它的经卷，就不能被列为正典了。

二、次经

圣经之外有次经与伪经。“次经”，希伯来文Ganaz“迦纳士”，希腊文Apokryphos“阿婆格拉富士”，是“隐藏”或“封闭”的意思。

4世纪教父耶柔米Jerome最先称这些为“次经”，是因为这些经卷次于圣经的“经”。次经也是好书，但不能列入圣经里。有人把“次经”译为“旁经”、“外典”、“后典”或“圣经外传”，但译“次经”较为合适。

有人把“次经”称为“伪经”，但“伪经”是另一个字pseudepingrapha，下面详论。

1.旧约次经

占尼亚会议编了旧约次经目录，计10多本，并把这些次经列入《七十译本》里。

罗马天主教所用的《武加大译本》，公元150年译成拉丁文。除了旧约正典外，又加上9卷次经：多比雅传、犹滴传、所罗门智训、西拉赫子耶稣智训、巴录书、马革比一书、马革比二书、但以理书附篇。

现在我们是要谈谈旧约的主要次经，最少有15卷：

（1）多比传Tobit：这是2世纪前半叶的作品。多比是个忠于律法的英雄，强调律法中的爱。

（2）犹滴传Judith：这是第2世纪中的作品，是用希伯来文写的。她说尼布甲尼撒王战胜玛代王之后，围攻多坍的伯多利亚以色列人。正当以色列预备投降时，一位虔诚的寡妇犹滴祷告后，以诱技杀死所派来的主帅，挽救了以色列。

（3）以斯帖补编：附在以斯帖记之后，于公元前130年间写的，内容分六段。

（4）所罗门的智慧：公元40年写成。

（5）传理书Ecclesiasticus，又名西拉赫子耶稣智训：公元前180年耶书亚用希伯来文所写，是次经中的精华，有关日常生活的教训。

（6）巴录书Baruch：是由3篇作品构成的，各篇作者不同，在1世纪末写于巴比伦。主要是一篇痛悔祷文、一首训诲诗，还有一些哀歌及安慰歌。

（7）贝尔与大龙Bel and the Dragon：这是附在但以理之后的次经。贝尔是偶像的名字，有些祭司用来欺骗人和巴比伦王，后来被但以理揭穿。大龙，其实是大蟒，为巴比伦人所敬拜，但以理把牠杀死。

（8）希伯来三童之歌：这歌加在但以理书3：23之后。

（9）玛拿西祷文：是公元前2世纪根据历代志下33：18写成的作品。有些抄本把它附在诗篇之后，所以又称《诗篇的附录》。

（10）以斯拉续篇（上）：又名《希腊以斯拉》，内容与以斯拉记多同。

（11）以斯拉续篇（下）：写于公元70年间，是用希腊文写的，专论神的公义，共有7个异象。

（12）耶利米书信：这是巴录书的第6章，约是耶利米在公元前4世纪末写于巴比伦的。内容是“担心被掳者拜偶像”，并指出偶像的虚假。

（13）苏撒拿传Susanna：加在但以理书之后，成为但以理书13章，内容说两个坏长老，要强奸苏撒拿而不得，那两个坏长老反而诬告她与人通奸，将她判死刑，但但以理为她翻案。

（14）马革比前书Maccabees：他是个爱国者，为反抗叙利亚安提阿库4世伊皮斐尼的迫害，使犹太获得独立。这书写于公元前1世纪，是最有价值的次经。

（15）马革比后书：这不是前书之续，只不过是同时间的报导罢了。约在公元前130年，耶孙用希腊文写的。这是在以色列的犹太人写给住在埃及的犹太人，力劝他们要遵守献殿节。

2．新约次经

（1）十二使徒遗训Didache：原名《十二使徒对外邦人所论主的教训》。约公元80－120年间，用问答式，记述学道者、受浸与擘饼等问题。

（2）革利免前书Clement of Rome：他是保罗的同伴。当哥林多信徒起纷争之后，革利免写信劝勉他们。大约是写于公元95年的。

（3）革利免后书：又名《古代训诫》Ancient Homily，书名是伪托的，原来是120－140年间的一篇讲词。

（4）巴拿巴书：约写于公元90－120年间，见于西乃抄本中。

（5）依格那丢七书Ignatius：他是约翰的门生，在第2世纪初他任安提阿主教。他在他雅努皇时被诬控解往罗马，沿途得蒙教会的热切款待和慰问。因此，他在途中写了7封信，劝勉各教会要坚持正道、严斥异端。他约是在公元110年（117年）殉道的。

（6）波利甲书Polycarp：他是士每拿教会的主教。他于108年写了腓立比书信。最后在公元156年殉道。

（7）波利甲殉道记：大半写于公元156年。

（8）何马牧人书Hermas：115－140年，是一本巨著的启示录，等于教父们著作的总和，是早期基督教天路历程（罗16：14）。其中记有8个异像、12条命令、9个比喻、一章自修规则，被列入西乃古卷之后。何马是笔名。这本次经很受古教会的重视。

新约作者有时对次经有所影射，但新约不把次经放入里面，也没有把它们当作正典来引用。俄利根、耶柔米等教父都否认次经为正典。奥古斯丁的后期著作也拒绝了次经作为正典。没有一卷次经自称是神的启示。

三、使徒之后教父的作品

这些作品不算是经典，但对教会是很有影响的。

1．帕皮亚的残片集Papias（80－140）

他是约翰的门徒，是希拉波立教会的主教。他曾著有5本《耶稣圣言注释》。他与波利甲是同时殉道的。

2．游斯丁Justin Martyr（100－165）

他是撒玛利亚外邦人，自幼爱好哲学。他退居以弗所城，后来到罗马设教讲学。他曾经历4个罗马皇帝的统治。他为基督徒申诉，写《辩教论》。他于公元165年在罗马城殉道。

3．雅里斯太德士的辩证书Apology Aristides

他是雅典哲学家，于125年写了一本《基督教辩护书》给皇帝哈德良，并于137年呈请皇帝比乌，要求停止迫害基督徒。

4．丢格乃妥的书信Diognetus

这是一本《基督教辩证书》，不知是谁写的。但书中称他是“使徒的门徒”。

四、伪经

伪经与次经不同：“伪经”Pseudepigrapha，多出于2世纪，有50本“福音书”，又有许多行传和书信。伪经意图竭力补遗耶稣生平的事迹。

伪经是伪造的经书：是荒诞的、无稽的、杜撰的，包含历史与地理的错误并时代的虚谬;包含与圣经相违背的假道;缺乏圣经特有的神圣性。伪经从未被人承认是由神而来的。

穆罕默德大半是根据这些伪经来写《可兰经》的;伪经也是天主教一些异端的发源地。

1．旧约时代的伪经

（1）埃提阿伯文以诺书：于公元200年左右写的，内容是宣布世界将来的审判、天使堕落、以诺升天、以诺回地上的训慰与启示。

（2）西卜林神谕Sibylline Dracles：公元前2世纪至公元1世纪，共14卷，是用希腊文写于埃及的。是女先知西卜拉述说关于过去阴暗史上的预言。

（3）十二族祖遗书：于公元前100年间写的。是对忠于律法的劝勉，为使法利赛人与撒都该人建立较好的关系。

（4）大禧节书，也叫犹比理Jubilees或《摩西的启示》：于公元前2世纪写的，被称为《小创世记》，是记载神的创造到摩西时代的历史，分成许多禧年，每一期为49年。

（5）马革比三书：于公元前1世纪初写的，记载犹太人是忠实的人民;谁迫害他们就危险，因有为他们伸冤的;反对异端与犹太背道者。

（6）所罗门诗歌：约在公元前63年编成书，是用希伯来文写的18首诗歌，完全显明法利赛人的敬虔与对弥赛亚的期待。是为会堂歌唱用的。

（7）马革比四书：约在公元1世纪写的，从马革比下卷取材，有关祭司以利亚撒及一位母亲和她7个儿子殉道的事迹。

（8）摩西升天记Assumption of Moses：约是在第1世纪初写成的。

（9）斯拉夫尼克语以诺书Slavonic Enoch：它又名《以诺二书》，约于公元70年写以诺被提、游于7层天上;又记以诺对其子女的训慰。

（10）叙利亚语的巴录启示：约于公元70年写的，讨论很多教义，以鼓励受罗马虐待的同胞。

（11）亚伯拉罕遗书：于第1－2世纪间写的，特论末世。

（12）以赛亚升天记：约是在2世纪间写的，是论以赛亚所见的异像、预言基督要降临;说他被玛拿西王锯死，后来他升天去了。

（13）亚伯拉罕的启示：于第1－2世纪之间写的，记亚伯拉罕对犹太民族未来的启示。

（14）摩西的启示：于第1世纪写的，记亚当、夏娃犯罪的后悔、患病及堕落、亚当的遗嘱及死亡、夏娃之死及埋葬。

（15）希腊语的巴录启示：于第2世纪后半写的，说巴录埋怨神容许尼布甲尼撒毁耶路撒冷;亚伯拉罕告诉他，神要显更多的奥秘，引导巴录要经5种不同之天，在那里得见神的奇妙。又说巴录要回到他出发的地方，劝勉弟兄们当荣耀神。

（16）约瑟与亚西纳书Asenath：于第2世纪写的，可称亚西纳忏悔录。

（17）亚立士体亚书Aristeas：于公元前2世纪写的，他给他的兄弟斐罗克拉特写信，说及犹太人的律法书（旧约）译成希腊文的经过。这是七十二士译本的来源。

2．新约时代的伪经

（1）尼哥底母福音：约于2－5世纪写的，有关于耶稣受审的公文。

（2）雅各福音：于第2－5世纪写的，论及由马利亚分娩到大屠杀。

（3）马利亚过世：于第4世纪写的，论摩西无瑕疵地移到乐园了。

（4）希伯来人福音：于公元65－100年写的，为正式福音的附录，补充耶稣其它一些言论。

（5）伊便尼派福音Ebionites：于第2－4世纪写的。

（6）埃及人的福音：于130－150年写的，内容是耶稣与撒罗米的想像谈话。

（7）彼得福音：于2世纪中写的，目的是论反对犹太人的幻影说Docetic.

（8）伪马太福音：5世纪的马太伪译本。

（9）多马福音：于2世纪写的，记耶稣2至12岁所行的神迹。

（10）马利亚诞生记：于6世纪写的，记载许多天使每日访问马利亚的怪谈。

（11）亚拉伯幼童福音：于7世纪写的，记耶稣寄居埃及时的神迹。

（12）木匠约瑟的福音：于4世纪写的，目的是为荣耀约瑟。

（13）彼得启示：一连串意想不到的天家火湖的异象，约在150年间写的。

（14）保罗行传：于2世纪中写的，是一本禁欲传奇小说，声称载有已遗失的“哥林多书信”。

（15）彼得行传：于2世纪末写的，内有3个要点（彼得女儿爱情史，彼得与西门马古士Magas对抗的经过，记有“主，祢往那里去”的传说）。

（16）约翰行传：论约翰访罗马，插入极可怕的纵欲图画！

（17）安得烈行传：记安得烈劝服马西米拉Meximilla不与丈夫交合，结果安得烈为此殉道。

（18）多马行传：于2世纪末写的，论禁欲，是一种旅行罗马史。

（19）彼得给与雅各的手书：于2世纪末写的，说彼得攻击保罗。

（20）达老底嘉人书：于4世纪写的：是歌罗西4：16节所提的信。

（21）保罗达西尼卡Seneca的书信：于第4世纪写的，他把基督介绍给西尼卡人。

（22）埃底撒王阿加鲁的书信Abgarus：内里也有些事实的根据。

五、旧约正典

什么是正典？在第一点我们已经谈过了。 现在我们要看“旧约正典”。

希伯来文正典：参看《希伯来文马所礼经卷》Massoretic Text并《希伯来文圣经》Biblia Hebraica.

1．犹太人旧约正典分三部分，共22卷，分11书（路24：44）

这些都是由米示那Mishnah经卷得来的。旧约完成的年代，约是公元前450－425年，是以斯拉回耶路撒冷重建圣殿的时代。

（1）“摩西的律法”Torah：这就是摩西五经，是在公元前12－6世纪完成的。这是神直接的启示，所以摩西五经便成为审定其他经卷的标准。

（2）“先知的书”Nebhiim：是在公元前5－4世纪完成的，有先知职分的人写的先知书，当然被列入正典里了。

① 早期先知书：约书亚记、士师记、撒母耳记（上下合为一卷）、列王记（上下合为一卷）。

② 后期先知书：以赛亚、耶利米、以西结、十二小先知书合为一卷。

（3）“诗篇”（包括著作和诗篇，Kethubhim或Haglography），又称“圣卷”，是在公元前3世纪编成的，“圣卷”的第一卷是诗篇：

① 诗书：诗篇、箴言、约伯记。

② 5卷：雅歌、路得记与约书亚记（后来合为一卷）、以斯帖记、传道书。

③ 史书：但以理书、以斯拉记、尼希米记、历代志（上下合为一卷）。

三部分共22卷，与现在旧约的39卷内容完全相同。

2．译成希腊文的旧约

公元前200－300年间，犹太人分散各地，许多人不懂希伯来文。因此，埃及王菲拉迪菲斯于公元前285年在亚力山大城找70个学者把它译成希腊文，这便是《七十士译本》（The Septuagint Version）, 另外加上15本次经。后来天主教在天特大公会议Trent（1546年）挑选7本归入正典;《多比传》Tobit、《犹滴传》Judith、《所罗门的智慧》、《德训篇》、《巴录书》Baruch、《玛革比传》Maccabees上、下。这些不在希伯来马所里圣经内。

3．耶稣承认旧约是“经书”

“耶稣对他们说