青莲荷花藕

摘自净空法师《2014净土大经科注》第193集 2015年3月30日 讲于 香港

　　学《华严》的，也要能背诵《华严经》。这个要从小，十几岁学习是最好，记忆力最强的时候，能够把八十卷《华严》背下来，再有能力的话，把《四十华严》也背下来；看清凉大师的注解、李长者的《合论》，能看上二三十遍，华严宗的祖师出来了，传华严的出来了。不是佛教大学，佛教大学没用处，学一些佛教知识，没根没底。

　　学《法华》的，也用这个方法，看天台大师的注解，《法华文句》。无论学哪一部经论，学法相的、学法性宗的、三论宗的都用这种方法。你喜欢哪一部，主修一部。

　　像《金刚经》不长，主修一部，注解，江味农居士的注解最好，他也是集大成，《金刚经》自古以来的注解，他参透了，他的讲义是集注。

　　学《般若心经》的，周止庵，人家都是一部书上，用了四十年的功夫，专搞一门，成为专家。

　　我年轻的时候学《金刚经》，就是学江味农居士的讲义。学《心经》，学周止庵的注解，所以这就是无师自通。

　　多读，古人讲的，“读书千遍，其义自见”，一千遍，“自见”就是开悟，自己明白了。为什么？一千遍下去心定了，定能开慧，慧能通经，这个经就贯通，要走这个路子。找老师找不到了，这一定要知道，依我这个方法，十年你决定成就。十年之后你出来讲这个大经，会有人来给你作证明，完全求感应。感应道交，我们真干就是感，佛菩萨来应，不定从哪里冒出高人，来为我们印证。

　　本经第二十二品：

　　【解】本经第廿二品曰：“若有善男子、善女人，若已生，若当生（见《唐译》），皆悉住于正定之聚，决定证于阿耨多罗三藐三菩提。”是明得生彼土，便入正定之聚，必证大涅槃果。故善导大师曰：“不断烦恼得涅槃，斯示安乐自然德。”

　　这说的“自然德”。

　　【解】又《安乐集》曰：“以信佛因缘，愿生净土，起心立德，修诸行业，佛愿力故，即便往生。

　　这几句话，句句都重要。首先，信佛，真信，决定不生疑惑，这个“信”才管用。真信才会有真的愿。

　　这个世界修行太难了，非常辛苦，我学了六十四年到今天，对佛菩萨感恩；得佛菩萨的加持，得佛菩萨的照顾，我们的方向把得很稳，没有偏、没有邪。遇到净土之后，才有决定的信心。没有遇到净土，虽然这些大经大论，哪一个法门都必须要断烦恼、证菩提，烦恼能断得了吗？没法子断，现在诱惑的力量太强了，能够一年比一年轻一点，就很不错了。烦恼轻，智慧就增长，非常明显。

　　智慧从哪来？不是从经典记诵来的，是从清净心来的。一分清净得一分智慧，十分清净的十分智慧。所以心里头不能放别的东西，最好把自己日常生活，都别放在心上，随缘。吃什么都好，穿什么都好，没有要求，没有选择，这样什么？心，不操这个心，只念阿弥陀佛，生智慧从哪里看？从答问上看，从早到晚常常遇到人，有问题向你请教，这问题没有预先让你知道，他说出来你能解答，解答他听了很满意，这就是智慧现前。社会上人，男女老少，各行各业，问的问题不一样，一样的问题那就是，社会太乱了，地球上灾难太多了，每一天听新闻报告，大家都很担心，这共同问题。个人问题就很复杂了，所以自自然然能解答，真帮助人能解决问题。

　　《安乐集》上这几句话，不出“信、愿、行”。“信佛因缘”是信，“愿生净土”是发愿，“起心立德，修诸行业”这是“行”，起什么心？菩提心。什么是菩提心？净宗过去大德所依的，是《观无量寿佛经》跟《大乘起信论》，《大乘起信论》里面说“直心、深心、大悲心，”《观经》里面给我们讲的“至诚心、深心、回向发愿心”，经、论合起来意思就很清楚了，《起信论》讲的“直心”，《观经》上讲的“至诚心”。真诚到极处，《起信论》叫“直心”，真诚到极处，这是“起心立德”。

　　用真心对谁？对一切众生。我们日常生活用真心，工作用真心，待人接物都用真心，别怕，别人用妄心对我，来欺骗我，我用真诚心对他，好像我们吃亏太大了，一点都不大。他们搞六道轮回，出不去；我们这一生出去了，再不搞六道轮回了。你要不要用真心？你用真心，出离六道；你用妄心，继续搞六道。所以你一点亏都没吃，你占的便宜可大了。

真心表现在外面，简单的说就是戒律。“五戒”、“十善”，真心，在中国传统文化里面就是“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，这四科我们把它归纳起来，就十二个字，“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平”。从早到晚，生活，工作，待人接物，决定于这十二个字相应，这就是真心；与这十二个字相违背，妄心。不孝不悌，不忠，不义，这样的人，念佛去不了极乐世界，极乐世界带业往生，带旧业不带新业。你天天还在造这个业，这带不去。

　　过去所造的业能带去，这个过去从哪里分？从你有缘遇到净宗，把净宗搞清楚搞明白了，真正相信，真正发愿求生净土，从这个时候起。

　　记住起心立德，这个“德”是功德，无量无边的功德就在生活当中。 一切“行业”，“行”是正在造，“业”是造过以后这结果，结业，是德。“行”是德，“业”也是德。以前的“行”错了，结的“业”是恶业，邪行恶业。现在修正行，善业，再提升就是净业，净行。净业，这是正定聚。

　　下面接着我们看：

　　【解】以佛力住持，即入大乘正定聚。  

　　这得佛力加持。只要你肯发心，就刚才讲的发菩提心，用真心、真诚心待人。“深心”是什么？古大德解释，“好善好德”，这就是深心。“深心”，自受用。念佛是最好的“深心”。我心里头没有别的念头，只有阿弥陀佛，只想极乐世界，不想别的地方，天天想，总有一天想到了，天天想阿弥陀佛，阿弥陀佛现前了，这功德圆满。

　　【解】正定聚者，即是阿鞞跋致不退位也。  

　　所以，第二十愿我们念过，第二十愿就是讲到往生到极乐世界，无论什么品位，从上品上生到下品下生，统统都得阿惟越致菩萨，圆满证得三种不退。位不退，阿罗汉就证到了；行不退，菩萨证得的；念不退，法身菩萨证得的，这叫圆满证得三不退。在这个世界，不要说“行”，说“念”、“位”都保不住。

　　我们这一生到这个世间来得人身，来生还能得人身吗？世尊给我们作比喻，这一生是人身，失掉人身之后，来生再得人身的机会，像“盲龟浮木”、“须弥穿针”，你说多难！须弥山上吊一根线，山下放一根绣花针，这个线一掉下去，就正好穿到绣花针里面去，这个机会太渺茫了，你问任何一个人都摇头，都不可能，哪有这么巧的事情？！得人身多难！

　　得人身要修十善业道，用真心处事待人接物能得人身；用妄心，咱们中国古人讲的，人抛弃了“五常”，来生得不到人身，别的道去了，人天没份。人天没份，下面四道，阿修罗、饿鬼、地狱、畜生，就到那边去了。你说多可怕！这些都是事实真相，一点都不假。你能相信，那是你有福报、你有智慧。你没有智慧、没有福报，你不相信，没有高度的警觉心。虽然知道，还是免不了犯过失，没有认真去念佛，没有认真求生净土，往生净土是个问号。

　　【解】（又善导大师依愿言及《唐译》经文，谓此愿亦具现生不退之密义，

　　没有高度的警觉心，虽然知道，还是免不了犯过失。没有认真去念佛、没有认真修行净土，往生净土是个问号。

　　【解】（又善导大师依愿言及《唐译》经文，谓此愿亦具现生不退之密义，

　　“此愿”就是二十九愿。这一愿是给我们讲不退，“住正定聚”。心里面只住阿弥陀佛就是“正定聚”，正定当中的正定，不偏不邪。

　　“正定聚”是什么意思？等于是法身菩萨，念念归向萨婆若海，念念向着无上菩提，他怎么会不成就？这是我们一定要懂得的、要明了的。所以善导大师说得好，这个里头有现生，现在不退，有这个密义在里头。往生到极乐世界不退，现在就不退，为什么？你决定得生。这个机缘多难得！

　　【解】文中“若当生”则指 求生之人，亦入正定聚。是为不共之说。当于第廿二品中详论之。）

　　我们看下面第三十愿：

　　【科】辛三、（三十）乐如漏尽愿。

　　这都是极乐世界真实的状况，释迦牟尼佛预先告诉我们，让我们生起向往之心。我们看经文：

　　【经】永离热恼。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘。

　　漏尽比丘是阿罗汉。“漏”是烦恼，这个地方所指的是见思烦恼。见思烦恼断尽了，证阿罗汉果了。阿罗汉所受的快乐，我们人间、天上都比不上。天有二十八层天，不能跟阿罗汉相比。我们看注解：

　　【解】第卅，“永离热恼，心得清凉。所受快乐，犹如漏尽比丘”。是为“乐如漏尽愿”。

　　这把科题标出来了。

　　【解】“热恼”。为剧苦所逼，身热心恼，故名热恼。

　　人在有怨恨或者贡高我慢，都有这个现象——发脾气、发火。所以脾气发的时候脸都红的，身上都变热了，恼怒！剧苦所逼——热恼。　　　　

　　“永离热恼”，现前就能得到。谁能得到？念佛的人能得到。念佛的人二六时中就是一句佛号，念念相续，佛号不中断。功夫得力的人看一切众生都是阿弥陀佛，看山河大地就是极乐世界，他心得清凉，清凉自在！这是现在得到的，永远离开热恼了。热恼是嗔恚、贪婪、愚痴——“贪、嗔、痴、慢”，热恼！为什么他能永离？他知道那是假的、那不是真的，所以他肯放下，他欢喜放下。一般人为什么放不下？他当真了，他以为是真的，那就放不下了。真正知道它是假的，你就不当真了，于一切境缘当中没有得失，遇到了、得到了，没有欢喜心、没有贪恋的心；失去了、丢掉了，没有嗔恚，没有把这个事情放在心上，心上就是阿弥陀佛，这就对了！阿弥陀佛比什么都重要。

　　海贤老和尚有一句话，那个话我们要记住，他老人家曾经说过：“阿弥陀佛就是我老和尚的根！”这一句话重要！他有根，我们都没根。有根——正定聚；没有根——不定聚。他真的有根，一切时、一切处他没有丢失，生活、穿衣吃饭没丢失；工作没丢失；待人接物也没丢失。待人接物，在他的感受当中就仿佛在极乐世界，看到一切众生是诸上善人，都是弥陀、观音，法喜充满！所以老和尚一生没有发过脾气，没有给人家争高论低，没有！处处谦让，真能放下，为什么？极乐世界他看到了，阿弥陀佛也见过面了。极乐世界真好！和这里完全不一样，所以这个世界他全放下了。还留在这个世间，不是他的意思，因为他自己说过他求老佛爷（就是阿弥陀佛）好几次，不是一次，求阿弥陀佛带他到极乐世界去，他说老佛爷不肯，老佛爷说他修得不错，在这个世间多住几年表表法，给大家做个好榜样。我们观看老和尚，真的没话说！