三辫

最近一直在看一本《中国古代志怪小说选》。里面的故事多选自《搜神记》《灵鬼志》《剪灯新话》等这些“高大上”的古书。虽是古文，好在我和小安学到初二语文，篇幅短小，居然勉强能懂。于是，每晚睡觉之前，被窝里挑灯读上一段，梦里都光怪陆离了。
 

搜神记里有一文名为《韩凭夫妇》原文如下：

宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”既而，王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。

其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台；左右揽之衣，不中手而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬！”

王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰想思树。想思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。

   这文是晋代的作品，我一见倾心，居然读了好几遍，深爱之。与梁祝的故事如此相似，一个被强豪所夺，一个被逼另嫁他人，都是不能同生但愿同死。一个化了蝴蝶，一个做鸳鸯和大树。虽然聊聊几百字，故事人物都刻画的生动感人。

  于是，百度了一下，问题来了。标准答案的赏析是这样的：

这篇文章写的是宋康王霸占人妻所造成的一个爱情悲剧故事。作品按照时间顺序叙事，比较鲜明地刻画了宋康王的荒淫、暴虐、残忍，以及韩凭之妻忠于爱情、宁死不屈、从容有智的形象。小说后半部分，以浪漫主义的想象，强化、升华了韩凭夫妇真挚的感情和他们的反抗精神，也表现了人民群众的美好愿望和对他们的同情。
 

  看完我有要骂街的冲动。无论是化蝴蝶还是变树变鸟，都是反映劳动人民的美好愿望？都死翘翘了，还要美好愿望作甚？什么坏事都往封建礼教那儿推，祝英台她老爹和焦仲卿他妈外加董小宛她婆婆，一个都不能少。而从故事叙述上来看，对于宋康王的描写不多，他是这文的描写重点吗？怎么鲜明刻画的荒淫、暴虐、残忍？宁死不屈，从容有智？屈还是没屈，文章里看得出来吗？胡说八道。这种赏析，也就糊弄一下初一的新生，我们初二的学生根本不吃这一套了。要我说这文的主旨就是为了要让后人知道有这么一个事件，让这个悲惨的故事流传下去。这是写这个文的目的。首先，这应该是一个曾经真实发生的故事。纵观全文，笔法简约洗炼，沉稳客观，或许作者对此事有感动有哀叹，甚至是共鸣，但只是客观的把故事写了出来，最后化蝶也好，变树也罢只是委婉曲折的表露了一下心迹，并没有强加给读者一个什么观点。由此可见，古人在写书的立意和目的上，是非常纯净的。态度是非常郑重的，措辞用字是非常谨慎的，感情也是很细腻和真挚的，胸怀也是非常圆融的。而以上几点均是现代小说所缺失的。更赞叹的一点是，故事本身隐恶扬善，没有恶的描述，也没有反抗的描写。从我看来，自杀不是反抗的一种表现。更多的是无可奈何屈从于命运。其次，这类故事是古代文人不太重视，但百姓喜爱的题材。一方面古代出书的成本极高，流通保存更是不易，从经济的角度，不关系国计民生，不是修身治国平天下，儿女情长英雄气短实在是末流了，虽然百姓们喜欢看。另一方面男女关系在儒家社会是不适合大肆宣说的，因此这类“言情”小说被并入志怪一类，其实最后化蝶不化蝶不重要，有没有变树也不重要，重要的是，有了这样的情节，归到志怪一类才有了出版的可能。在资源有限的古代，只有出版了才能让这个故事流传下去，才有后人评说的可能。今人印刷术发达，流通快捷，书籍易得，生活快速，那我们都干了些什么呢？ 按照现在的思路，宋康王夺妻激起读者的仇恨要2万字，韩凭妻密书以及各种伤心各种生死离别要5万字，最后自杀变树化鸳鸯各种浪漫又要2万字。最后达到的效果呢？无非是赚几把同情的眼泪，然后迅速的忘掉，继续红尘中打滚，八苦中煎熬罢了。白白谋杀了时间，浪费了资源。物质的极大丰富，已经让人不晓得一个故事经过怎样的辗转才能流传到今日，更不知珍惜、珍贵为何物了。   

 同样的“言情”，莎翁笔下的罗密欧和朱丽叶让世仇的家族化解的仇恨，从西方的观点来看：这样的牺牲是有用途的，是解决问题的。搜神记里的这篇晋代“梁祝”，虽然年代久远，雨夜灯下细读，觉得满口余香，荡气回肠。古人并无“言情”这种题材，但从修史到小品，无一不言“情”，只是今人拉低了言情的品格，创造出一种不受待见的“言情”小说。如今的“言情”都言的什么呢？我不说大家都知道。我们面对开放和自由，民主和平等，个性和非主流，不知道为什么，现代“文明”在我眼里觉得越来越粗糙，越来越纠结，好像一个张了血盆大口的怪物，让人不敢靠近，只好去故纸堆里寻找慰藉了。一方面我在享受这现代文明带来的各种便利，一方面又质疑它，何去何从，我不知道。最近看了一部烧脑的影片吕克贝松的《超体》。据说从理论上讲，如果一个物体以很高的速度运动，当速度达到一个可怕的值的时候，会发生什么呢？电影告诉我们：这个物体就会消失。同样我们以及我们的“心”，如果一直在这样高速“文明”中往复运动，会不会有一天，我们的“心”真的会消失了？快速的生活，只能让人关心肤浅的东西，只能去应付眼前的事情。思考的空间越来越小。“思想”这个东西越来越变得非常态，各种资讯充斥了头脑，无法鉴别，被迫接受，渐渐失去了思考的能力。反过来，这些标准粗暴的赏析，胡说八道的赏析，生吞活剥的赏析，却不知道该找谁去算账，这是多么令人懊恼的一件事情啊。

 Ps1：切勿羡慕化蝶的故事。不止一个姑娘给我表示过，对梁祝的故事很喜欢，因为很浪漫。这里告诫姑凉们，切勿羡慕。因为化蝶那是堕畜生道了，人身难得，变蝴蝶真不是什么好事。

PS2：鸳鸯也不是什么好“鸟”。看了这个故事，应该明白“凭怨，王囚之”。鸳字怎么写？怨鸟也，怨气冲天啊。只羡鸳鸯不羡仙的人们，你们是怎么想的？