喜欢佛学（下）
个人日记
无尘
我的喜欢佛学还与一个人多少有点关系。先看一首词：
“密翠疏红晚有姿，西山景色四时宜。科头喜沐丝丝雨，健脚轻翻滑滑泥。登绝顶，揽灵奇，天光虹彩晃滇池。归来不尽庄严相，争遣灵山海会知。”
这阕鹧鸪天写得不错吧，这是赵朴初先生一九五六年游昆明西山所作。
喜欢赵朴初的诗词，也便留心和他有关的一些情况。后来在许多寺院都见有赵朴初的题字，比如华山玉泉院、西安八仙庵等就有赵朴初题写的“道法自然”等。荆州“好友”的空间有一张章华寺的图片，看那题匾也像是赵朴初的墨宝。
赵朴初，1907年11月5日生于安徽安庆。早年求学于苏州东吴大学。曾任上海佛教会主任秘书。抗战时期，任上海慈联会救济战区难民委员会常委兼难民收容股主任等。1945年参与发起组织中国民主促进会。建国后，历任华东军政委员会民政部副部长兼生产救灾委员会副主任，中国佛教协会秘书长、副会长、会长，中国书法家协会副主席、全国政协副主席、中央参议委员会主席等职。长期从事佛学研究，擅长诗词、书法，著有《滴水集》、《片石集》、《佛教常识问答》等。1978年，他的《片石集》问世。仰其才学，特地买了一本。
1951年底，中央人民政府在国家机关人员中开展反贪污、反浪费、反官僚主义的三反运动。赵朴初曾经手巨额捐款和救济物资。尽管周恩来、陈毅等非常相信赵朴初的人品，但根据政策，他仍被列为重点核查对象。
但经过层层审查，赵朴初经手的所有款项和物资无一差错。周总理十分高兴，赞其是“国家的宝贝！”
1958年6月30日，赵朴初陪同毛泽东会见胡达法师率领的柬埔寨佛教代表团。毛泽东一边等待客人，一边兴致勃勃地和赵朴初聊天。毛泽东以开玩笑的口气问赵朴初：“佛经里有些语言很奇怪，佛说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。佛说赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初。先肯定，再否定，再来一个否定的否定，是不是？”
毛泽东一张口说佛，赵朴初就笑起来了。但赵朴初并不完全同意毛泽东的话。他自己可不是“非”赵朴初和“名”赵朴初啊！自己可是实实在在的赵朴初。所以，他笑着说：“不是。是同时肯定又同时否定。”
赵朴初喜欢研究佛法般若，他发现其中有很多辩证的哲理和辩证方法，他说老子的“道可道，非常道”就与禅有一致性。赵朴初甚至认为黑格尔的辩证法与佛教存在着某种关系。这回，见毛主席说起辩证的否定，赵朴初就谈了自己的见解。毛泽东很满意赵朴初的回答，点头说：“看来你们佛教还真有些辩证法的味道…”
后来，在提到赵朴初时，毛泽东曾很感慨地说：“这个和尚懂得辩证法。”
2000年5月21日赵朴初因病在北京逝世，享年93岁。灵塔位于杭州北高峰北麓之法华寺。
赵朴初是中国社会活动家，是著名的宗教领袖、佛教居士。他的诗词、书法非同一般、他的人品更令人敬仰，他的故事多与佛教有关。所以，了解赵朴初，自然而然地也便了解到一些与佛学有关的知识。
我喜欢佛学，但却很少在佛像前焚香叩拜。非为不敬，乃因供奉在寺院的已经不是佛的本身，而是泥塑，最多也只是所谓的“金身”而已。加之一些寺院被私人天价承包后诱导游客高价焚香旨在敛财而实非佛意...叶剑英 《过五台山》诗有云：“千年古刹千年债，万个金身万姓粮”，似乎有点意思。我敬崇的是佛家的思想，欣赏的是佛的智慧，喜欢的是佛学精湛的辩证的宏论而非其替身。每游名山宝刹，看烟云护法，丽像开图，驻足殿前仰视，则已是“自在自观观自在，如来如见见如来”了。虽未焚香叩拜，但佛已在心中。留心于佛像背后的那些流传千古的指导人生的文字经典和感人的故事，比如楹联，比如牌匾之类或许更为有益。
曾任陕西省委常务书记、中国诗词学会顾问、中国书法协会理事等要职的李尔重（1913-2009）有一副书法作品写了这样的内容：
世间人法无定法，然后知非法法也；
天下事了犹未了，何妨以不了了之。
当初品味李尔重的书法，隐隐地从这句话里感觉到书者似乎参透了什么。似乎感觉到了一种仙气、一种禅意。
这幅对联是清代何元晋为西蜀宝光寺所撰，或许是由“菩提本无树”引申而得。上联说“法”，涉及佛教的根本教义；下联谈“了”，直言处世的根本态度。上联四个“法”宇，几乎贯穿了佛典的精髓，下联四个“了”字，道透了入世的隐秘。上联庄重沉静，下联随意洒脱。天人之道，尽在其中。
《金刚经》云：“无有定法名阿褥多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。” 这就是说，人们的生活处世，没有一定的至高无上的法则。既如此，那么，没有固定的法则兴许就是最好的法则！ 天下所有烦心的事情，每个人都有，一些烦心事甚或想尽千方百计也难以了却！那么，不去了却也许就是最好的一种了却之法。自古至今，许多人，许多事，何尚不是如此！
这幅对联并非教人回避矛盾或远离尘世，而是教人在“无可奈何”之时要放开情怀，顺其自然，依缘而动，“提得起，放得下”。待一切“不了而了”，当初的“无可奈何”，兴许已是另番景象：困惑不再，一切皆已释然。
前些日子，在网友“月儿”的空间看到有在山西榆次某老城寺院拍摄的一组照片，上有对联一幅，发人深思，联曰：
人人论功名，功有实功，名有实名，存一点掩耳盗铃之私心终为无益；
官官称父母，父必真父，母必真母，做几件悬羊卖狗的假事总不相干。
想想日今一些落马的高官，先日说不定还在台子上冠冕堂皇唾星四溅地大讲反腐倡廉，翌日却被调查问责。兴许这官本来就不是什么真父母官，怕是个“掩耳盗铃”、“悬羊卖狗”的吧！
《红楼梦》第二回写贾雨村饭后无事闲步偶至郊外，意欲赏鉴那村野风光，信步至一山环水旋、茂林修竹之处，隐隐有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败，有额题曰“智通寺”，门旁有一破旧的对联云：
身后有余忘缩手，
眼前无路想回头。
雨村看了，因想道，“这两句文虽甚浅，其意甚深，也曾游过些名山大刹，倒不曾见过这话头，其中想必有个翻过筋斗来的也未可知。
假设真如雨村所言有一个“翻过筋斗”的来此修行，那就说明这个人与佛有缘，尚知缩手回头。这幅对联也足以醒示后人了。
我的喜欢佛学还与一个人多少有点关系。先看一首词：
“密翠疏红晚有姿，西山景色四时宜。科头喜沐丝丝雨，健脚轻翻滑滑泥。登绝顶，揽灵奇，天光虹彩晃滇池。归来不尽庄严相，争遣灵山海会知。”
这阕鹧鸪天写得不错吧，这是赵朴初先生一九五六年游昆明西山所作。
喜欢赵朴初的诗词，也便留心和他有关的一些情况。后来在许多寺院都见有赵朴初的题字，比如华山玉泉院、西安八仙庵等就有赵朴初题写的“道法自然”等。荆州“好友”的空间有一张章华寺的图片，看那题匾也像是赵朴初的墨宝。
赵朴初，1907年11月5日生于安徽安庆。早年求学于苏州东吴大学。曾任上海佛教会主任秘书。抗战时期，任上海慈联会救济战区难民委员会常委兼难民收容股主任等。1945年参与发起组织中国民主促进会。建国后，历任华东军政委员会民政部副部长兼生产救灾委员会副主任，中国佛教协会秘书长、副会长、会长，中国书法家协会副主席、全国政协副主席、中央参议委员会主席等职。长期从事佛学研究，擅长诗词、书法，著有《滴水集》、《片石集》、《佛教常识问答》等。1978年，他的《片石集》问世。仰其才学，特地买了一本。
1951年底，中央人民政府在国家机关人员中开展反贪污、反浪费、反官僚主义的三反运动。赵朴初曾经手巨额捐款和救济物资。尽管周恩来、陈毅等非常相信赵朴初的人品，但根据政策，他仍被列为重点核查对象。
但经过层层审查，赵朴初经手的所有款项和物资无一差错。周总理十分高兴，赞其是“国家的宝贝！”
1958年6月30日，赵朴初陪同毛泽东会见胡达法师率领的柬埔寨佛教代表团。毛泽东一边等待客人，一边兴致勃勃地和赵朴初聊天。毛泽东以开玩笑的口气问赵朴初：“佛经里有些语言很奇怪，佛说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。佛说赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初。先肯定，再否定，再来一个否定的否定，是不是？”
毛泽东一张口说佛，赵朴初就笑起来了。但赵朴初并不完全同意毛泽东的话。他自己可不是“非”赵朴初和“名”赵朴初啊！自己可是实实在在的赵朴初。所以，他笑着说：“不是。是同时肯定又同时否定。”
赵朴初喜欢研究佛法般若，他发现其中有很多辩证的哲理和辩证方法，他说老子的“道可道，非常道”就与禅有一致性。赵朴初甚至认为黑格尔的辩证法与佛教存在着某种关系。这回，见毛主席说起辩证的否定，赵朴初就谈了自己的见解。毛泽东很满意赵朴初的回答，点头说：“看来你们佛教还真有些辩证法的味道…”
后来，在提到赵朴初时，毛泽东曾很感慨地说：“这个和尚懂得辩证法。”
2000年5月21日赵朴初因病在北京逝世，享年93岁。灵塔位于杭州北高峰北麓之法华寺。
赵朴初是中国社会活动家，是著名的宗教领袖、佛教居士。他的诗词、书法非同一般、他的人品更令人敬仰，他的故事多与佛教有关。所以，了解赵朴初，自然而然地也便了解到一些与佛学有关的知识。
我喜欢佛学，但却很少在佛像前焚香叩拜。非为不敬，乃因供奉在寺院的已经不是佛的本身，而是泥塑，最多也只是所谓的“金身”而已。加之一些寺院被私人天价承包后诱导游客高价焚香旨在敛财而实非佛意...叶剑英 《过五台山》诗有云：“千年古刹千年债，万个金身万姓粮”，似乎有点意思。我敬崇的是佛家的思想，欣赏的是佛的智慧，喜欢的是佛学精湛的辩证的宏论而非其替身。每游名山宝刹，看烟云护法，丽像开图，驻足殿前仰视，则已是“自在自观观自在，如来如见见如来”了。虽未焚香叩拜，但佛已在心中。留心于佛像背后的那些流传千古的指导人生的文字经典和感人的故事，比如楹联，比如牌匾之类或许更为有益。
曾任陕西省委常务书记、中国诗词学会顾问、中国书法协会理事等要职的李尔重（1913-2009）有一副书法作品写了这样的内容：
世间人法无定法，然后知非法法也；
天下事了犹未了，何妨以不了了之。
当初品味李尔重的书法，隐隐地从这句话里感觉到书者似乎参透了什么。似乎感觉到了一种仙气、一种禅意。
这幅对联是清代何元晋为西蜀宝光寺所撰，或许是由“菩提本无树”引申而得。上联说“法”，涉及佛教的根本教义；下联谈“了”，直言处世的根本态度。上联四个“法”宇，几乎贯穿了佛典的精髓，下联四个“了”字，道透了入世的隐秘。上联庄重沉静，下联随意洒脱。天人之道，尽在其中。
《金刚经》云：“无有定法名阿褥多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。” 这就是说，人们的生活处世，没有一定的至高无上的法则。既如此，那么，没有固定的法则兴许就是最好的法则！ 天下所有烦心的事情，每个人都有，一些烦心事甚或想尽千方百计也难以了却！那么，不去了却也许就是最好的一种了却之法。自古至今，许多人，许多事，何尚不是如此！
这幅对联并非教人回避矛盾或远离尘世，而是教人在“无可奈何”之时要放开情怀，顺其自然，依缘而动，“提得起，放得下”。待一切“不了而了”，当初的“无可奈何”，兴许已是另番景象：困惑不再，一切皆已释然。
前些日子，在网友“月儿”的空间看到有在山西榆次某老城寺院拍摄的一组照片，上有对联一幅，发人深思，联曰：
人人论功名，功有实功，名有实名，存一点掩耳盗铃之私心终为无益；
官官称父母，父必真父，母必真母，做几件悬羊卖狗的假事总不相干。
想想日今一些落马的高官，先日说不定还在台子上冠冕堂皇唾星四溅地大讲反腐倡廉，翌日却被调查问责。兴许这官本来就不是什么真父母官，怕是个“掩耳盗铃”、“悬羊卖狗”的吧！
《红楼梦》第二回写贾雨村饭后无事闲步偶至郊外，意欲赏鉴那村野风光，信步至一山环水旋、茂林修竹之处，隐隐有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败，有额题曰“智通寺”，门旁有一破旧的对联云：
身后有余忘缩手，
眼前无路想回头。
雨村看了，因想道，“这两句文虽甚浅，其意甚深，也曾游过些名山大刹，倒不曾见过这话头，其中想必有个翻过筋斗来的也未可知。
假设真如雨村所言有一个“翻过筋斗”的来此修行，那就说明这个人与佛有缘，尚知缩手回头。这幅对联也足以醒示后人了。
岁次甲午冬月初九日
赵朴初在西安八仙庵的题匾（无尘拍摄）
文章评论
云淡风轻
这样的文章需要细细品读。[em]e179[/em] [em]e163[/em]
婉秋
看完了，不是都懂，但是也是有义的！不了了之，顺其自然吧！
婉秋
看看佛家书能释怀
隐于市（网）牧童
无尘老师善根深厚，推荐您2套书，因为这2套书写的和别人不一样，也可以说是另类。满大街的店铺都是黄金、珠宝是不可能的，鉴赏能力就尤为重要了。《金刚经宗通》9辑，《心经密意》作者萧平实。淘宝网购即可。
曲叟
才思泉涌
婉秋
从没有网购过。但是我知道佛家的书想看，有的地方是不要钱，看完还回去或者，流传给别人。这就是爱吧！
荒原孤客
学无止境
嘟嘟
由于网络问题，只看了前面一部分。待会再好好欣赏老师大作！
嘟嘟
佛与中国文化的渊源很深，听说佛的梵语是金刚波罗般若密经，这里面所蕴含的东西很高深呢，是老祖宗留下来的好宝贝。
寻找迦南
佛曰：我名我，我非我。放下，是一种自在。赏读老师佳作。[em]e100[/em][em]e192[/em]
寻找迦南
活在当下，心无挂碍，法本无法，了了自在。无穷般若，老师佛学。[em]e179[/em][em]e177[/em][em]e160[/em]
静佩
佛学，研究它很深奥。学佛，需要要至诚感通。推荐无尘老师读当代大德高僧“净空法师”演讲的{了凡四训，十善业道经，太上感应篇}儒释道是一家。[em]e181[/em]
静佩
烧香拜佛是表法，父母才是家中两尊最应恭敬的佛！
阿么了
各人心中有各人的佛，心至神知。
凝望远方——
大王喜欢看佛学书，远方却知道和了解很少，今后多来无尘老师这里学习！[em]e183[/em]