净空法师：把老祖宗的东西找回来，就能恢复到以前的安定、和平没有真信、真愿，佛号念得再多也不能往生
个人日记
没有真信、真愿，佛号念得再多也不能往生 “今发菩提心者”，是说本经。本经三辈往生，都说“发菩提心者，一向专念”，这是求生净土、亲近弥陀、一生成就的最高修学指导原则，就是这两句话。 蕅益大师在《要解》里面告诉我们：修净宗，如果没有信、愿，没有真信、真愿求生，佛号念得再好，念得再多，都不能往生。所以他肯定地告诉我们，能不能往生净土，全靠信愿之有无。有信、有愿就决定得生。生到极乐世界，四土、三辈、九品，品位高下，完全在念佛功夫的浅深，不是多少。那什么叫功夫浅深呢？完全讲你的心念。你的心念有几分真诚，有几分恭敬，从这个地方说。如果你的心念万分真诚、万分恭敬，你一念就能生到实报土，上上品往生。这个叫顿悟，顿修顿证，一念当中就能完成。 这个道理，佛在《华严经》上讲得很清楚，现代量子力学家也给我们做了证明。这个不是假的，决定是真实的。有理论，还有事实。释迦牟尼佛当年为我们做示现，菩提树下大彻大悟，是个最好的例子。在中国，一千三百年前，禅宗六祖惠能给我们做了示现，也是示现给我们看，顿悟，顿修顿证。《华严经》上讲的“信、解、行、证”，他在一念当中完成，没有先后。他们能做到，人人都能做到。为什么做不到呢？因为你“信、愿”不足，半信半疑。虽发愿往生，这个世间有留念，放不下。所谓功夫浅深，是从这一方面说的。真正相信的人，真正发愿的人，只希望往生净土，不想在这个世间多住了。这个人的心恳切，这个人用心深，所以他的品位就高。 我们这个世界，曾经有过太平盛世。那个太平盛世怎么出现的？是那个时代出现很多圣贤，天天讲经，天天教学，把人都教好了。人都没有妄想，都没有杂念，起心动念都能够符合道德的标准。这个标准就是“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”。在佛法里面，就是“五戒”、“十善”、“六度”、“十愿”。这标准，它都能符合。天下太平，人民安乐，灾难不起。我们中国老祖宗懂得。老祖宗提出，“建国君民，教学为先”。所以中国自古一直到前清，国家的政治设施，通通是为教育服务。宰相底下的六部，教育部排在第一个——礼部。礼部尚书，就是现在的教育部长，他摆在第一。宰相有事，不能适事，礼部尚书代理。所以一切为教育，社会安定，天下太平。 达摩祖师到中国来，在少林寺面壁九年，遇到一个有诚敬心的人，慧可。慧可知道，达摩是真正大修行人，大成就者，自己修行不能够契入境界，想到那里去请教。正好冬天，达摩祖师在打坐，不敢惊动他，在门外站着。外面下雪，雪下到把他的膝盖淹住了。我们就晓得他站了多久，雪到了膝盖了。达摩祖师看到了。当然了，见到祖师要供养。拿什么供养呢？那个时候，出家人带着有戒刀，拿着戒刀，把自己的手臂砍下来，供养达摩祖师。达摩祖师看了，你这又何必呢？你有什么事情来找我？为什么站在这个地方，雪下了这么久你不走？你见到我，把手臂砍下来供养我，到底有什么事？他说：我心不安，求你老人家替我安心。达摩就伸出手来：你把你的心拿来，我替你安。现在很多做达摩祖师的像，都是一只手伸着，都是这个意思：你把心拿来，我替你安。至诚感通，人真诚到极处，不一样啊。他听达摩祖师这一句话，点醒他了，回光返照。心，心不安了，心在哪里？找了半天，回答了一句，我没心，了不可得。找心，心在哪里？不晓得。达摩祖师回他一句，“予汝安心竟”。我已经把你的心安好了。在这一句话当中，他突然大悟，大彻大悟，明心见性。达摩就把释迦牟尼佛的衣钵传给他了，禅宗第二代祖师。 在少林寺面壁九年，等到这么一个人。不是真诚到极处点不醒。真诚到极处，有的时候，一两句话他就明白了。他的真诚从哪里看？站在雪地上，学下到膝盖，没动，这是真诚心，这是定功。达摩祖师睁开眼睛，他割下一个手臂来供养。不是真诚到极处，这做不到。你想想，谁肯这样干？真诚到极处，这些动作都出之于自然的，没有考虑，自自然然他就这样做出来了。祖祖相传，都是一个传一个，到第六代，这出现惠能，惠能传了四十三个人，空前绝后。惠能之前，单传；惠能之后，单传的多，有传两三个人，就没有像能大师那么样的殊胜，一生传四十三个人。从惠能大师以后，传法不传衣了，衣只有一件，永远保存在曹溪。传法不传衣。 天天讲经讲的不亦悦乎，我眼睛所看到的可能没有一个真诚心的人听 现在到什么地方去找这么一个真诚人？别说下雪了，下一点小雨就走了。求法的那个心，没有恭敬，没有诚意。老师再高明，你得不到。我们在典籍记载当中看到，慧可跟达摩祖师的对话，简单几句，也很普通。为什么他听到达摩祖师，他能开悟，我们不能？惠能大师听五祖讲《金刚经》，听到“应无所住，而生其心”，他就大彻大悟？这两句经文很多人都会念，为什么不开悟？让我们细心想想印光大师这句话，我们就明白了，我们没有诚敬心。自以为有诚敬心不行，真的没有诚敬心。所以你不会开悟。经要给什么人讲？给诚敬心的人讲，管用。 现在不是，现在教育排在后面去了，把经济摆在第一了，把贸易摆在第一了。这个东西，人之必争，制造竞争；竞争升级，就是斗争；斗争再升级，就是战争。这是走死路，不是走活路。教育摆在第一了，从小就教忍让、谦让，最后到最高的境界，礼让。一路让到底，不可能产生斗争的现象，没有这个现象。 那么今天的社会，能不能再恢复到从前那样的安定、和平呢？可以。还得把老祖宗的东西找回来。为什么？老祖宗的东西是智慧，它不是知识。智慧永恒不变、万古常新。孝顺父母是真理，尊敬师长是真理。真实心中做，孝亲尊师。真实心中做，它不是虚妄的。现在人由于没有人教，不懂得孝顺，不懂得尊敬。老师没有方法教了，真正想学的人没地方学了。 印光大师一生当中常常说，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。没有诚敬，圣贤之学就会断绝。继承圣贤之道，全在“诚敬”两个字。我们看看，自古至今，圣贤的承传，能够接受的就是诚敬，不是别的。 我也很清楚，天天讲经，讲的不亦乐乎。有没有诚敬心的人来听呢？我眼睛所看到的可能没有，但是看不到的，电视机前、网络屏幕的前面，我相信决定是有，我们还没见面。像过去已经见了面了，刘素云居士。她听我讲经的光碟听了十年，真有诚敬心，一门深入，长时熏修，就一部《无量寿经》的光碟，从头到尾地听，十年不中断。每天听经十个小时，听经之外就念佛。她没有杂念，她只听懂我一句话：一门深入，长时熏修。她就真干。以后见了面了，告诉我，她听《无量寿经》，是我早年讲的，在台北景美图书馆讲的。这一套碟片，以前是录音带录的，以后转成碟片，一个小时一个碟，她每一天就听这一片，一个小时，重复听十遍。她这个听法，一门深入。这一部经大概有一百多张碟片，听完之后从头再听；一遍听完从头再听，不改换。一门深入，十年，她真成就了。成就之后，我们才发现这个人。是记者去访问她，那个访问的碟流通，我们看到了。我看到之后，就问我们这些同学，有没有人知道这个人，去打听一下，这个人还在不在，有没有电话。还不错，不到一个月，找到了，电话也找到了。我就拨个电话试试看，就拨通了，她感到非常惊讶。我就邀她到香港来，我们见见面。真诚心，没有别的，这是我们不能不知道的。 摘自净空法师《净土大经科注》第336集 2012年5月13日讲于香港 圣人是为天下苍生服务的，真正是为了利益众生 摘自净空法师《净土大经科注》第20集 2012年11月18日讲于香港 我最近这二三十年，将菩提心、深心，我都把它落实在本经经题“清静、平等、觉”。深心就是清静、平等、觉。清静心，浅的至诚心；平等心，是深一点的至诚心；觉，是圆满的至诚心。觉是大彻大悟、明心见性，这个时候的至诚是圆满的。必须心到清静，你的真诚心才现出来。心不清净，你现出来的心还是自私自利、还是贪嗔痴慢，这个至诚心现不出来。“见思烦恼”放下了，至诚心现出来了。平等心现前，至诚心明显的现出来了，菩萨，就是大慈悲心。所以这个深心有浅深不同。回向发愿心，是大慈大悲。回向，是将自己所做的功德分享给一切大众，自己不要了，知道一切众生跟自己是一体。所以为一切众生是真正为自己；为自己是真正害自己。怎么害自己呢？把自己那个“我执”越陷越深，这就害了你自己。“我执”越深，深到最后到地狱。所以人决定不能有自利的心，知道自利是自己最严重的伤害。一定要知道帮助别人就是真正帮助自己，爱护别人是真正爱护自己，利益众生是真正利益自己。这没人知道。 早年，我在台湾的时候，台湾好像是公务人员的选举。有个学佛的同学来问我，他想去参选，问我好不好。我说你参选的目的在哪里？如果是为人民、为国家、为民族，你有这个职位，多做一点好事、多做一点奉献，值得，你可以去参选；如果是为了自己名利：自己身份高了、名气大了，我说那就不必要，那是增长贪嗔痴慢，不是好事情，这个道理要懂。为国家民族、为社会大众、为全世界众生，你去参选是好事；如果为自私自利，你要去竞选，将来果报都在无间地狱，又何必呢？你选上了，你能享几年的福报呢？换取往后的无间地狱，时间就太长了。你享十年的福报，你到地狱去受一万年的罪，不值得！这个账要算清楚。所最高的职位是圣人的职位，圣人是为天下苍生服务的，真正是为了利益众生，这话是真话，不是假话。毛主席提出来“全心全意为人民服务”，但是他没做到；他要做到是大圣人，是菩萨再来，没做到！圣贤人教人，自己先做到了，再教别人；自己没做到，决定不敢说出来。所以他的言语是诚实语，不妄语。回向发愿：把自己所做的一切功德、善心回向给一切众生，愿一切众生同享，不是自己独享。往生到极乐世界是干什么？不是去享福的，这经上讲得很清楚。极乐世界快乐，听说了，这地方那么好，到那去享福，这个心不能往生，一天念十四万声佛号也不能往生。 点击下面图片进入网站学习《净土大经解演义》圆满文字视频、《净土大经科注》第一次宣讲圆满文字视频 |
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