师生湛妙问答

老师群内开示

 图片图片图片问: 到底是主动的去改造这个世界，还是逃离这个世界，方能解脱因果？
老师: 改造心地，世界就改变了；清净心地，当下即是解脱；清净无染的心性，即是诸佛心印。只因放不下，才会有逃离的意图；若觉悟世界本来因心所现，诸相皆是因缘聚合，缘起性空，了悟自性无生的当下，世界当下即是净土。修行不是自我催眠，而是从累世业力习气的催眠中苏醒，身心脱落，自性圆觉。

问：老师有位同修解释初修者可以分这三步一、无常想。二、无我想。三、涅槃寂静想。可以这样吗？

答：这样容易落入顽空，偏空，不适合所有人，只适合根性好的，灵性炯然不动的人，修行，初期就是着相修行，因为你的心，是实心，你的意，是实意，所以实心实意的境界，去理解受持“空性”，所觉受到的空性，定是“顽空”，而非自性真空，修行的初期，就是迷信，就是迷信，迷信佛法僧，迷信戒律，迷信布施，渐入清净，则进入思维修，以正知见，替代所知障；以清净心，替代烦恼障。-----老师问：您之前讲阿赖耶识，从寂灭、真性妙体、真如、万法到三界的阿赖耶识、感、动、情、受，直至人世间，与您现在讲的五蕴如何衔接？既然五蕴中的识就是阿赖耶识，为什么识没破，就已经是法界了？感觉有些混乱，前后不能很好的融合，还请老师开示！
老师：以前是从上往下讲，讲的是结构；现在是从下往上讲，讲的是内涵。法界就蕴含在阿赖耶识中，识阴破除一点，就会有一点法界的原貌展现，完全破除完成，就是彻底圆满。

问：老师，很多时候遇上的都是生活的琐事，不需要升起无私奉献利他无我的念头的，这样的时候如何修行，如何保持正知见？就是感觉日子就这样平平淡淡的在流逝。

答：去热爱真理。你就是真理的敌人，真理无相，而你有相；真理顺随，无住，清净，而你却有自我的需求，观念，执着；你与真理就是分开的，你就没有达到法我皆空的程度。去执着真理，真理能够破除你现有的执着障碍，明心见性。到你的心，离我人四相，再说离法，离修，离证，离禅，因为真正圆满成就的时候，是心相皆空的，无我无法，无修无得，那是自性解脱妄念，明觉性空，无染诸尘，不堕轮回，而现在，你就是因缘果报，如何说“无法无修”，有我相在，妄谈禅意就是谤佛                                    问：一直以为在法界是叫如来藏心，入了三界才是阿赖耶识，现在您说法界就蕴含在阿赖耶识中，那如来藏心没有了吗？
老师：阿赖耶识就是如来臧，如来臧以阿赖耶识体现，阿赖耶识破除，也没有一个如来臧，皆是方便说而已，本质皆空                                                                                               问：老师能否开示：灵魂与心灵的根本与表面的区别？如何具体观心灵？
老师：心灵的最表面，就是意识思维，情绪体验。我们现有的身心自我，就是心灵摄取六根色尘，所现见闻觉知；
第二层，是心灵觉知分别。因觉知分别而生爱染取舍，由取舍所现生死轮回。
第三层，是心灵觉明。心灵尚未攀援根尘色境前，自性于识性所现见精妙明。
第四层，是明觉空性。是阿赖耶识之存在感，固化觉性所现世界苍穹。
第五层，是明空觉照。心体本觉，觉性遍满，空明觉海，光体无二，即是如来法身。
第六层，觉空寂灭，自性现前，离空离觉，随顺寂灭，遍满微尘，包藏虚空，顺随生灭而无所得，随顺诸相而无所证，过去未来即是当下，清净圆满，无染无挂，如如不动，寂照圆觉，是名如来。
灵魂就是心灵的第二层。
四大分解，觉知分别，爱欲取舍形成的意识流依旧相续成内境，就是暖识。业尘聚合即是灵魂，依构成灵魂暖识的不同业果，折射觉明性光，所现三界六道不同世界。一切众生，皆以自心业尘认取外界世界，所现因果轮回。
老师：然而，正见非可得可取，行者深观二无我；勤除理事障；勇断二生死；于烦恼中精进；于攀援中放舍；于真相中体认，就是走在正知见途中。     
 问：既然因果都是虚化不实的，为什么佛菩萨不大显神迹，直接超度众生？
老师：众生是“相”，诸相非相，皆是因果妄想，业障聚合；众生自性皆空，空性无法被救度，唯有正法知见可以解开迷障，众生见性即是如来；而非神通法力，那是神相对众生相，又是新的妄想相续，因果聚合。 
问：佛法不二，诸佛菩萨为何宣说“正知见”？                     问：时时见到了能见的见，该如何用功？
老师：清净身心，出离心为本；菩提心为体；慈悲心为用。比如，眼睛看到世界，并无有分别取舍，而是心灵在取受分别；若明白，眼所见物，即是心性，反观心性贪嗔痴，在欲望烦恼中，寻找心最初的动机，找到动机，就见到心的色尘，将色尘清净，心性不动觉明，自然现前。老师：正知见，非与邪见相待；正者，离分别；知者，离思维；见者，离体验。故真正的正知见，是离头脑分别，思维攀援，与心灵体验的。

问：对于修行正法的人，死就是更加绚烂的生。本地图片，请重新上传本地图片，请重新上传老师好！请教如何把死亡挂在心上，如同真正来临一样！
老师: 死亡不仅仅是理解的概念，更多的是体验。 每一个人的经历不同，因果不同，你有这样的愿望，未来就会有这样的遭遇。不要着急，死亡的体验，会令人彻底扭转人生态度！ 本地图片，请重新上传本地图片，请重新上传祈愿更多众生，尤其是轮法中的众生，能早日走出迷雾，见证菩提，解脱自在！                                                                                                     问: 请问哪些文章是最适合背诵的？
老师:《梦》，这篇文章，是不破的法。你们知道，我是一个不断推翻自己证悟法力的人，每隔一周，我的修行境界，就会突破一个坚固不可思议的范围。可是《梦》这一篇，半年前写的了，今天我去看，依旧震撼人心。《梦》，就是寂灭法的心经，可以祛除凡夫病痛，可以驱散外道妖魔，可以消减累世妄想，可以净化无明愚痴。 
多听《梦》，加上忏悔，可以治疗很多疾病，用心去看，用心去听，不要间断。
           
问: 十岁孩子认可寂灭法，怎样告诉他如法修行
老师:  让他相信神灵。告诉他，天上有佛祖，在时刻保佑看护他，佛祖住在他的心里，就是他的诚实与善良。
                                                              问：老师说的“心量”是指什么？
老师：见闻觉知对于诸相攀缘的程度，展现心量大小。你的心灵清净，不再攀缘外界诸相，内在色、受、想、行、识不再聚合成境界，心地分解，就是最大的心量----照五蕴皆空，照诸法如幻，照诸相空相，即见真理。
 
问：心量就是度量吗？ 

 老师：是的，是初期的体验，是因为你有我相，才会有众生相，才会有包容体验。修行的奥妙，就在于宽恕，就在于远离。宽恕自己的错误，宽恕他人的错误，远离对于情感攀缘的执着。到了中期，你的自我消散，心意分解，就不会有情感波动执着的诸相，而是以自性清净的程度来划分修行境界。

问：我们每个人生下来，就被教授了黑与白，对与错，而生出了分别心，那么，如果家长不教授孩子这些，这样对吗？
老师：当然不对。没有人世间的教育，人的思维不能形成，没有成型的思维，如何思辨理解佛经？没有思维，无法形成正知见；没有正知见修证，烦恼障无法解脱，心灵就在迷障之中。

问：禅修中的“照”怎样理解，请老师开示？
老师：你的心被世界带动，是看；
你的心灵安静，意识内观心灵，是“观”；
你的意识空净，心灵不动，真心无心，无染无色，察身体内宇宙万有，众生世界而不动，是“照”；
心灵消散，意识分解，宇宙虚空，世界虚幻消散，大地平沉，觉空一性，无空无觉，是“觉”；
离空离觉，空觉寂灭，遍随万有，周遍法界，包藏宇宙，与众生一性同体，是诸法实地，寂灭圆照。

问：如何看待想拯救他人的心呢？
老师：先观察自己的心，是人心，是妄心，还是无我真心。

问：他的出发点也是善意的，是想要帮助别的人
老师：嗯，这要看他认为的见地，是正知见，还是我执分别见。一个孩子，也想去拯救世界，要看他的拯救，是妄想还是真实的力量。佛，没有拯救众生愿望，因为众生即是他，仅仅是睡着了。佛的眼中没有众生，因为佛无我，一切众生皆是他。佛的慈悲，仅仅是如实讲道理，而非在自我执着之上，升起执着结成的果。2014年04月谢安朔老师开示                    

问：老师好，您讲过觉明离染为入道，明觉性空为成就，我觉得觉明和明觉，境界差多了对吗？您还讲过一轮红日出云雾也是成就，这两个成就也不一样境界对吗？ 您讲过光明就是智慧，智慧就是光明，为什么他俩相同？ 答， 只有证到身心皆幻，幻境本空，入三摩地，才是觉成就，也就是明觉，明觉是法界圣贤；觉明是识阴，觉明是觉性的困顿，觉性取舍了明光，所现虚空体验，是轮回的起源；觉性本空，本寂，无有生灭来去，亦无有空性可得，只因无所得，无所住，无所有，因而一切所有皆是他的体现，性空而生发万有，此为智慧，因性空周遍宇宙，包藏世界微尘，却不染诸色诸相，此为光明，光明非实相光，而是随顺万有，却无染无挂，随心所现，即心离心，世界依心所现，世界即是心尘，觉性与心觉照万物，却清净无染，此为光明，觉，明，空，是本性于心所现身影，不可分割，因而，智慧即是觉性，光明亦是觉性所现                                                                                                           问：通中脉是否是消散阿赖耶识或冤亲债主？                              答：消散不了。中脉，它只不过是在你的色身身上体现出来的一种能量而已，这种能量也是你心灵深处觉明所幻化出来的一种表现而已。一切相，尽皆虚妄，无论是生死相还是佛相，都是不实在的，都是我们的心灵最深处的阿赖耶识种子田，所反映出来的色尘的业境。

 

问：请教老师，明白了宇宙万物乃我一心所现，万物是我心，我心是佛，我就是佛，不需要诵经念佛，感觉诵经念佛是头上安头，也没有什么境界出现，这样对否？还要怎么行持？                                                答：“心即是佛，不用念经修行了”，这是极度错误的想法，你的自性与如来无二，即是佛陀，没有错。

而现在的你，就是佛陀的梦境，陷入梦境，你就是梦境色尘，梦境流转相续到什么境界，你就是那个境界，或者是人，或者是鬼，或者是动物，或者是天人，却永远无法解脱梦境，永远无法见证自性，你就是六道轮回的冤魂。

我们若不能解脱梦境对于自性的蒙蔽，将永无止歇的时候。惑六道三界无量世界，唯有很少的世界可以听闻佛法，这是一个实相，犹如沙漠中的砂砾，我手中抓一把沙子，这些沙子里的宇宙世界，众生可以听闻佛法，而整个沙漠里的沙子，都是没有正法修行的，都是外道，陷入二元对立的有神论，无论修行多少亿年，不出轮回

                                                                                                                                                                                                                    问：如果感觉观想很困难，可是又担心进入死定，该怎办呢？感恩老师。

答：你远远没有到返观内照的程度，先去清净内心，学习佛法，当心灵情绪欲望，不再被外界境界牵引，到时候心意清净，自性不被业障蒙蔽，行住坐卧中，禅修自然升起，不需要刻意观照，而心灵时刻都在内观之中。我们要清醒啊，修行不是口头上的游戏，不是情感上的寄托，不是欲望最大化的投资，而是生死紧迫的现实！不能好高骛远，不能夸夸其谈，不能心外攀缘，要老老实实清净身心，你的心灵，升起出离，渴望修行的一念，十方如来尽皆知晓，一切神佛都会保护加持你，死了你们对于人间攀缘幸福的心思吧，这里唯有法理与清净，唯有割舍与布施，唯有宽恕与感恩，唯有忏悔与示现过错，这里唯独没有自我的彰显与贪爱的获得。                                                                                          



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