淫心不除，尘不可出 !!! 邪淫的罪过很重 !!!
个人日记
淫心不除，尘不可出
2 好色的念头是淫心。淫心是我们罪业的根源，诸位要晓得，世间许多的罪业都从这里生的。世间人常讲“业障深重”，这就是业障的根源。
3 《楞严经》上讲，“淫心不除，尘不可出”，换句话说，只要你淫心不断，你出不了六道轮回。
4 六道凡夫，总离不开淫欲，有一些同修问：“淫心很难断，净土宗讲‘带业往生’，我这个念头没断，能不能往生？”
5 我在此地老实告诉诸位，断有二种，一种叫灭断，一种叫伏断。“伏”是把它伏住，虽有这个念头，它不起作用。灭断难，伏断容易。
6 《楞严经》上讲的是灭断，为什么？这个经不是专门对净土宗讲的。换句话说，修其他的法门要灭断，才能出三界；修念佛法门，求生西方极乐世界，不灭断也行，只要伏断。
7 所谓“伏断”，就是用一句“阿弥陀佛”把这个念头控制住，有人比喻叫“石头压草”。这个佛号有力量，你能善用这句佛号，你就能往生。
8 其他法门是斩草除根，那个当然要除得很彻底。净宗不必斩草除根，只要把这个念头控制住，不让它起作用，你就能往生，古德讲这个法门叫“万修万人去”，就是这个道理，这也就是净宗法门无比殊胜之处！
2 给诸位说，不邪淫的人有福，他得的是健康长寿、色身端庄的果报。夫妇不邪淫，得家庭和睦、眷属和睦的果报。你要真正肯修因，你就能得殊胜果报。
3 现在的社会，我们仔细观察，一般家确确实实不像家！为什么夫妇不能好合？为什么常常有人闹离婚？我们晓得，这是邪淫的果报。
4 佛在《地藏菩萨本愿经》告诉我们，邪淫的果报是“抱柱地狱”。“抱柱地狱”，这就是炮烙，铁柱烧得红红的让罪人去抱，这个地狱是非常非常的残酷！佛在经上讲，世间愚痴众生染爱邪淫，堕这个地狱。
5 诸位要晓得，地狱里头的刑罚，绝对不是阎罗王设置的，而是由自己的罪业自自然然变现出来的。世间人哪里晓得这个事情？你跟他讲，他摇头，他不相信；到临命终时，地狱相现前，他后悔莫及！
6 佛经上讲得很清楚，邪淫的罪过很重！你贪图的，只是片刻之欢，可是你后头要受无量劫的罪报。你如果把这个帐算一算，你就不会干这个事情！
7 佛在经上常说：“爱不重不生娑婆，念不一不生净土。”由此可知，六道皆以淫欲而正性命。人怎么会到六道来投胎？就是淫欲没有断掉。
8 所以，我们要想出六道轮回，就要离开淫欲；不但淫欲的行为不可有，最重要地，要把淫欲的念头断掉！
南无阿弥陀佛
1 世尊当年在世教导学生，启蒙就是持戒。戒律里头，最难持的是“名、利、财、色”，这四个字只要沾上一个，去佛远之远矣；去善知识，亦复如是。
2 印光大师，这是菩萨再来，对于现代人的毛病了解得最清楚、最透彻。他老人家曾说，“业海茫茫，难断无如色欲。”现代人所贪的，一个是财，一个是色，难断！
3 我们世间红尘，“邪淫”是最容易犯的。现在在这个世界上最极普遍的，电视节目里头有黄色的、有灰色的，网路里面比电视还要严重！这些东西在教，教什么？教邪淫、教贪财、教争名逐利。这些东西天天在教，多少人乐此不疲，这个社会哪有安定的日子？
4 印光大师的那个时代是六十年以前，看看近代，欲念愈来愈滋长，淫念愈来愈狂妄，世界难免末日！这个风气不仅是弥漫整个社会，出家修道人也波及，也被它毁掉，多少善根深厚的青年才俊都因此而丧亡，多么可惜！
5 我们同学当中，年轻的同学不少，有在家的、有出家的，他们很用功，晚上功课做到两三点钟、三四点钟，做的什么功课？网路上看色情的东西。他们在看这些东西，我清楚、我明白。
6 我常常在劝导大家，佛在经上常讲，“人身难得，佛法难闻”。得人身、闻佛法这个机缘，是“百千万劫难遭遇”，如果你是忍不过，转眼之间，阿鼻地狱就现前，得不偿失！
7 如果你能够晚上工作到三、四点钟，你在佛法上你亲近诸佛如来，你是在积功累德；你如果离不开这些色情、离不开名闻利养的诱惑，你是在加速度地堕地狱。
8 你们的状况我清楚、我明了！谁告诉我？鬼神告诉我。你们看看我的摄影棚，我摄影棚里面供的是九法界一切尊神，还供有城隍菩萨。这些尊神常常给我一些讯息，一般人听起来这是迷信，他们不知道这是宇宙人生真相。要知道，贪财贪色，你的受用非常短暂，你将来受的苦，那可就够你受的了！
破坏别人的家庭
2 古时候，破坏人家的家庭的事情少，破坏畜生的家庭的事情多，都受这种果报。什么样的因，有什么样的果报；什么样的果报，过去生中一定有因缘。
3 凡是破坏众生的家庭，不能不受报应！我们最常见的，小鸟也有家庭，你去抓这个鸟，抓窝里面的蛋，你破坏人家的家庭，你叫人家家破人亡，来生你得人身，也要有“家破人亡”的这个报应。
4 破坏别人的家庭，这个因果很重很重！佛经上讲得很清楚，邪淫的罪过很重。你贪图的只是片刻之欢，可是你后头要受无量劫的罪报！一定要了解后果的严重，这个事情做不得！
5 古大德常常告诉我们，“万恶淫为首”，淫为首，你看看今天的社会，的确是排在第一，今天人不知道那是恶的根本！你看今天人的造作，这真的是古人所讲的“造孽”！
6 破坏别人的家庭，这是“造孽”，这是恶事。你今天造作恶因恶业，你将来一定感恶报！“杀盗淫妄”，你只要搞上这个，果报决定在地狱，这是一定要警惕的！
7 佛在经论上常说：“财色名食睡，地狱五条根。”淫欲是色，五欲里面最严重的就是色，你淫欲不断，你就不能超越轮回！
8 所以佛在经上教导我们，如果我们真的想在这一生当中，要超越六道轮回，那我们一定要把“淫欲”的念头断掉；否则的话，你念佛的功夫再好，也不能往生。
淫欲不断，不能超越轮回
2 淫欲这一个念头不断，就出不了三界。
3 所谓“一切众生，皆以淫欲而正性命”，这是讲六道里面的众生，为什么会在六道里面投胎舍身受身。
4 诸位要记住：你“淫”的事没有了还不行，你只要有“淫”的念头就不行。
5 佛在经论上常说：“财色名食睡，地狱五条根。”淫欲就是色。
6 “五欲”里面讲的色，跟“五蕴”里面讲的色不一样。五蕴的色是物质，整个物质用这个字来作代表；五欲里面的色是指男女色。
7 一切六道众生，不能超越三界轮回，佛跟我们说，决定是三恶道的时间长，三善道的时间短。
8 经上有个譬喻：“头出头没”，把三界比喻做苦海。
9 “头出”，从海底伸出头来，呼吸一口新鲜空气，这个时间短。栽一个跟斗，又栽到下面去了。上面是人、天二道，下面是三恶道。
10 这个比喻就是告诉我们，六道众生在人天二道的时间很短，机会很少；在三恶道的时间很长，机会很多。原因在哪里？贪着财色名食睡，贪着五欲六尘。
11 五欲里面最严重的是色。色，也就是淫欲，是生死第一个因素，最主要的一个因素。
12 佛教导我们，如果你真的想在这一生当中，要超越六道轮回，那你就必须要遵守戒律。念佛求生净土，也不能离开这个原则。
13 淫欲这个念头不断，你念佛的功夫再好，也不能往生。什么原因？你有一条绳索绑在娑婆世界，这个绳索没有解开，阿弥陀佛在招手接你，也去不了！
14 你去不了，是因为这个地方有人拉着你，就是这个念头、妄念在拉住你，使你不能往生，所以你必须要把它断得干干净净。
15 佛在《楞严经》上说：“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。”这就把生死根本说出来了。
16 “诸世界”，不只是我们娑婆世界。换句话说，十方三世一切诸佛世界，只要有六道众生，那个世界都是这个情形，都离不开这一个原则。
17 “其心不淫”，心里真的把淫欲的念头断干净了，没有了，那他就“不随其生死相续”。“生死相续”就是六道轮回。换句话说，他“不随”，就超越六道轮回了。
18 由此可知，只要淫欲的念头不断，他就决定出不了三界，决定还要受生死相续。这是佛把这个真相，为我们一语道破。这个事实真相，晓得的人太少了，这是诸位一定要知道！
19 佛在经上说得很好，他说：“爱不重，不生娑婆。”为什么会在六道搞轮回？第一个因素就是“淫欲”。所以只要有淫欲，就有六道生死轮回。
20 诸位要记住，淫欲是六道生死轮回的第一个因素。当然轮回的因素很多，很多因素哪个因素最重要？哪个因素算第一？就是淫欲这一条。
21 佛制定戒律，出家戒把这个“不淫欲”摆在第一戒，第一条。在家戒把“不杀生”摆在第一条。
22 在家人不想出三界，没有意思出三界，那“不杀生”就很重要，非常重要，为什么？可以不堕恶道。不堕恶道，你来生还能得三善道。
23 如果想出三界，想了生死出轮回，那就不一样了，那就要把“不淫欲”摆在第一条，你才能够永断生死根本，出离六道轮回。所以这一定要有高度的警觉，决定不能够迷惑。
24 淫欲是邪业，淫欲当然主要的是指男女交会。它引伸的意义就非常之广，凡是事情做得太过分都叫做淫欲。
25 所以一切造作不能适中，做得过分，或者是不及，那都是错误的。
26 “不淫欲”，这是六道众生里头最难的。最难，要断！
27 《楞严经》上讲“淫欲不断，轮回就不能出去”，轮回苦，太苦了！尤其是三恶道。
28 我们希不希望在这一生超越轮回？如果想在这一生超越轮回，这是轮回的障碍，不断就不能超越。
29 男女的淫欲，这个要断。不淫欲，相貌端正庄严。断淫才能得到大贵、尊贵。
30 如果“淫心”没有了，这就超越六道。
31 佛讲，六道众生是以爱欲为生死根本，换句话说，六道就是这个念头变现出来的。“一切法从心想生”，六道就是这么想出来的。
32 要往生净土，念要一，一就是一心不乱。到一心不乱，没有不往生的。这个爱欲不断，生死轮回就不能够超越。
33 修行的标准是戒律，戒律教导我们一举一动要合乎规矩、要合乎礼节。
34 这个标准有永恒不变的标准，有随着时间地区改变的标准，我们都要懂得。
35 佛在经上所讲的，多半是讲原理原则，这是永恒不变的。
36 譬如佛给我们讲的十善业，身，不杀生、不偷盗、不淫欲，这是讲原则。
37 杀生的范围、偷盗的范围、邪淫的范围，每一个时代道德观念不相同，法律、条规不相同，那是什么？那是在事相上不相同。
38 现代人的道德、法律条文，我们要遵守，风俗习惯要遵守，道德观念要遵守，你才能够让身体一举一动，都能符合规矩。这是依这个标准，来修正我们身业的行为。
39 我们举一个最简单的例子来说，古时候风俗习惯里面，“男女授受不亲”，那是那个时代，你必须要遵守，见到要回避。
40 现在男女见到也握手，现在要用古礼，你就错了，怎么可以？现代人要学现代的礼貌，你是作现代人，你不是作古人。
41 中国有中国的礼节，外国有外国的礼节。外国的礼节，他们是很热忱，并不是有恶意，你不要想坏了。
42 他对我们法师很尊敬的时候，他说：“法师，可不可以抱一抱？”他并没有恶意，他是尊敬、恭敬心。
43 所以到那个地方要懂那个地方的礼节，你才能受到人家的欢迎，你讲经说法，他才听。
44 你要是不懂别人的礼节，拒绝别人的善意，他会说你不通人情。这个不可以不晓得！
45 我们要明了，六道众生是以淫欲为根本。淫欲要是舍掉，六道就超越。六道太苦了，我们还要干这个事情吗？
46 淫欲是邪业，是六道生死轮回的第一个因素，佛的话要常常记在心里。
47 “淫欲”，对自己的害处太大，一时的迷惑，后头要受无量劫的果报，这真正是得不偿失！
48 “淫欲不断，决定不能超越轮回”，我们要记住佛的教诲！
1 世尊当年在世教导学生，启蒙就是持戒。戒律里头，最难持的是“名、利、财、色”，这四个字只要沾上一个，去佛远之远矣；去善知识，亦复如是。
2 印光大师，这是菩萨再来，对于现代人的毛病了解得最清楚、最透彻。他老人家曾说，“业海茫茫，难断无如色欲。”现代人所贪的，一个是财，一个是色，难断！
3 我们世间红尘，“邪淫”是最容易犯的。现在在这个世界上最极普遍的，电视节目里头有黄色的、有灰色的，网路里面比电视还要严重！这些东西在教，教什么？教邪淫、教贪财、教争名逐利。这些东西天天在教，多少人乐此不疲，这个社会哪有安定的日子？
4 印光大师的那个时代是六十年以前，看看近代，欲念愈来愈滋长，淫念愈来愈狂妄，世界难免末日！这个风气不仅是弥漫整个社会，出家修道人也波及，也被它毁掉，多少善根深厚的青年才俊都因此而丧亡，多么可惜！
5 我们同学当中，年轻的同学不少，有在家的、有出家的，他们很用功，晚上功课做到两三点钟、三四点钟，做的什么功课？网路上看色情的东西。他们在看这些东西，我清楚、我明白。
6 我常常在劝导大家，佛在经上常讲，“人身难得，佛法难闻”。得人身、闻佛法这个机缘，是“百千万劫难遭遇”，如果你是忍不过，转眼之间，阿鼻地狱就现前，得不偿失！
7 如果你能够晚上工作到三、四点钟，你在佛法上你亲近诸佛如来，你是在积功累德；你如果离不开这些色情、离不开名闻利养的诱惑，你是在加速度地堕地狱。
8 你们的状况我清楚、我明了！谁告诉我？鬼神告诉我。你们看看我的摄影棚，我摄影棚里面供的是九法界一切尊神，还供有城隍菩萨。这些尊神常常给我一些讯息，一般人听起来这是迷信，他们不知道这是宇宙人生真相。要知道，贪财贪色，你的受用非常短暂，你将来受的苦，那可就够你受的了！
念佛人的欲望
2 欲望，是烦恼的根本，一定要觉悟，要把它连根拔除。我们中国古圣先贤也知道，所谓“无欲则刚，有容乃大”，这些都是佛法没到中国来之前，中国人所说的。
3 欲望是生死轮回的根本，如果我们不希望来生再搞生死轮回，这的确是要把它拔除；你不拔除，决定不能超越轮回，佛法修得再好，来生还是要轮回。
4 我们修行修什么？首先把你的欲望舍掉，贪嗔痴慢，要把这个舍掉。千万不要以为欲望不能舍，别人都在追求，我们怎么能舍掉？
5 佛为什么叫我们舍尽这一切欲望，有道理。我们无始劫以来生生世世搞生死轮回，就是欲望在作祟。没有欲望，就没有轮回了。
6 佛叫我们断一切欲望是真的，名闻利养统统不能要，一点都沾不得。五欲六尘，沾了就是生死轮回，就搞这一套。
7 欲望没有止尽，那个不得了，只要我们对于五欲六尘起一念贪心、起一念嗔恚心就堕落。
8 烦恼，是感情欲望的冲动，这是无始劫以来的习气，它自然会动作。尤其是现代社会，所谓开放的社会，也就是自由的社会，没有约束，外面的诱惑力量太大了。
9 诸位要懂得克服自己的烦恼，克服自己的欲望，凡是有这些事情冲动引发起来，自己要马上想到后果。贪嗔痴慢的后果在三途。
10 古人所谓“刀头舐蜜”，锋利的刀，刀刃上涂一点蜜，你去舔，甜头尝到了，可是舌头也被割掉了，得不偿失。何况是不是有真乐？决定没有，你所得到的是苦。
11 现前得到的是苦，将来更苦，有几个人知道？世间人迷惑颠倒，他不晓得这是苦，把苦当乐事，后面还有大苦在等着他，三途果报。
12 世间人讲“欲海难填”，人的欲望没底！所以佛叫你要知足。你要不知足，你的欲望永远不会如意，你是永远苦恼无边。
13 无论是物质生活，还是精神的生活，财富、眷属、权位，一定要“知足”，一定要晓得回头，不必越分地去希求。最好不求，一切顺其自然，那个福报是最大的。为什么？你心里面没有贪求。
14 你有希望，就有失望，你就很苦，所以我们有愿望，没有希望。
15 愿望跟希望不一样，愿望里面没有妄心去求，是让它自自然然圆满；希望是有个妄念在求，求它赶快现前，那很痛苦，为什么？求不得苦！
16 有希望的人就有求不得苦，他希望愈多，求不得苦就愈多，就这么来的。所以无求就知足。无求，你就如意了，你的生活就自在了。
17 无论是物质生活，无论是精神生活，要知足，知足你就得自在。生活享受不需要去追求，一味在物质生活上去追求，没有不造业的，没有不折福的，纵然你有福报，福报也在这里折尽了。
18 如果我们把念头转过来，为众生造福，为社会造福，完全不为自己，那就乐在其中，那真乐！
19 为自己有得失，得失苦！失固然苦，得也不快乐。得到怎样？又常常忧虑不能保住，患得患失——没有得到的时候拼命去追求，追到之后又怕失掉，那个心很痛苦。
20 我为社会，为大众，不为自己，自己没有得失。换句话说，成功了，大众有福，我们很高兴；失败了，我们已经尽心尽力，我们于心无愧。缘不成是大众没有福报，不是我们没有尽心尽力，所以心安理得，快乐无比。
21 欲望要知足，知足就常乐，知足就心安理得。“知足常乐，心安理得。成就一心，不退菩提”，我们要修这个。一个修道人一定要做到这四个条件，能做到这四条，你佛号一定念得好，一定得力。
22 今天我们的佛号念不好，我们的妄念伏不住，那就是你不知足，常常苦恼，常常忧虑，患得患失，你的心不安，理不明白，所以你这句佛号念不好。
23 真正做到知足常乐、心安理得，佛号怎么会念不好？你的生活怎么会不自在？怎么会不快乐？一定是非常快乐，这样才能够修到一心，才能修到不退转。
24 心清净、心平等、心专一，决定没有欲望，心就清凉、自在。欲望没有止境，那就苦不堪言！你要能知足就常乐，知足就快乐，不可不知足。
25 知足，要到什么程度才知足？实在讲，只要我们生活能过得去就应当知足，不应当再奢侈。生活水平要慢慢提升，整个社会提升，我也跟着提升；整个社会提升，我不跟着提升，这是知足。
26 不但世间五欲六尘的受用我们知足，即使弘法利生的事业也要知足，不知足的人苦！不知足的人贫！知足的人富有！
27 我们以佛教事业来说，佛常常教我们要随缘不要攀缘。我是初学佛的时候老师就教我，我想想非常有道理，所以我一生依教奉行，决定不做攀缘的事情。
28 攀缘苦，不自在！那个苦从哪里来的？是自己找来的，你本来不苦，你为什么去找苦吃？你去攀缘，你就是个迷惑颠倒没智慧的人；有智慧的人不会自己去找苦吃。
29 佛门里常说学佛要发愿，要有度众生的愿，不能有度众生的欲望，不能有这个念头。什么事情都是因缘自自然然成就的，没有一丝毫的勉强，这才是正法。
30 如果我们起心动念要怎样做怎样做，那这里面就有求不得、爱别离、怨憎会。这些烦恼统统来了，到后来西方世界也去不了，还是六道轮转，所以这个得失利害我们自己要看得清清楚楚。
31 一切众生心里面的欲望、爱好是千差万别，各个不相同，可是佛都知道，真正是所谓的全知全能，世出世间一切法没有一桩佛不知道。
32 佛大慈大悲，为末法时期众生选择净土法门，这个法门真正能帮助一切众生解决疑难杂症。佛教末法众生，为什么特别推荐介绍净土法门，净土法门修清净心。
33 大乘《无量寿经》经题上，给我们提出修行的纲领：“清净平等觉”，把清净心摆在第一。心要清净，这最重要的，清净心那是真正的幸福。这个受用你们想不到，为什么想不到？你的心从来没有清净过，我怎么说、怎么形容，你们都很难体会。
34 学佛最要紧的，心里面没有烦恼，没有忧虑，没有牵挂，没有是非，没有人我，没有欲望，没有得失，好自在！心里面有了这些东西，你怎么会清净？
35 佛门里头要用清净心修福修慧。心清净，什么欲望、希求都没有。清净心是真心，清净心能生万法，能生万法就是佛门讲的“佛氏门中，有求必应”。
36 我们平时念佛，要心平气和地去念，没有一切欲念地去念，这样才能念得成功。你有个欲望、有个念头，你这样去念容易着魔。因为你有希望在那里，魔就给你一个希望，换句话说，你有个把柄在人家手上。
37 你什么希望都没有，魔对你一点办
文章评论
梅吟雪
阿弥陀佛
心灵
要想心清净 必须清污垢 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
心灵
南无阿弥陀佛