净空法师法语：学佛的大根大本，就是从前李老师常常跟我们讲的，改心、换心

恩师教诲

 
图片
 
    来源：学佛网

    人只要有自私自利就迷糊了、胡涂了
 
1 真正肯发心舍己为人，这个人智慧现前。为什么？他自己障碍没有了，障碍就是自私自利，人只要有自私自利就迷糊了、胡涂了。
 
2 人在年轻的时候很有智慧，到老的时候胡涂了，不是老糊涂，愈老智慧愈高，愈老经验愈丰富，怎么会老糊涂了？老糊涂的原因就是把利益看得太重。我们中国有名言，「老年患之在得」，得失心看得很重，胡涂了。因为年岁老了，怕没有人照顾，所以把钱财就看得太重，名利看得很重，这就胡涂了。
 
3 如果看得很轻，名推给别人，有能的人让给别人，利大家分享，有福大家享，这个人快乐，这个人决定不胡涂，他会享受到真正的快乐。你给别人快乐，别人也给你快乐，与民同乐！
 
 图片
 
    只有对阿弥陀佛认真，其它的全都是假的，别当真
 
1  贤首国师在《还源观》上跟我们讲的四德，那是修行的总纲领、总原则，那是性德。第一个教给我们「随缘妙用」，就是普贤十愿里头的「恒顺众生，随喜功德」。怎么能随顺、恒顺？恒是永远顺着众生，怎么能做到？你了解众生相是假的，别当真，当真你就不能随喜。知道全是假的，没有一样是真的，只有到极乐世界是真的。
 
2  所以在这个世间，样样都能顺着众生，你们说好很好，你们说不好也很好，没有意见，心是平的。那难道没有智慧？不是大事、不碍大事随他去！真正是大事情，那就得出来说话。大事少，小事多，你看你的清净心，真的得到清净。大事不胡涂，小事胡涂一点，要胡涂，要学胡涂。
 
3  不管大事、小事，待人接物一定是和睦，笑面迎人。所以中国人，中国老祖宗有智慧，佛教的道场一进门看到谁？看到弥勒菩萨。弥勒菩萨教你什么？教你笑面迎人，无论见什么人先对他笑，先对他问讯，他就是有气他也生不出来了。弥勒菩萨是教我们入佛门就要生欢喜心，用欢喜心入佛门，用笑面入佛门，这个好！所以中国弥勒菩萨造布袋和尚的相，肚大是什么？表能包容，什么都能容，不要去计较，没有一样值得计较的。只要把阿弥陀佛抓住，什么问题都解决了。这该计较的不计较，不计较的偏偏去计较，错了。只有对阿弥陀佛认真，其它的全都是假的，别当真。
 
图片 
 
    这个世间事情哪一桩是真的？念佛莲花大小是真的，真带得去
 
1 只要心里头念，想到西方极乐世界，我想往生，七宝池中就有一朵花，不但有花，花上还有名字，绝对不会搞错。我们往生时候到了，佛就是带着这一朵莲花，手上拿着这一朵莲花来迎接你。这个花是你自己念出来的，你念佛的功夫深，这花就很大；念佛的功夫浅，这花就小，不可思议！
 
2 从这些经文上我们就明白，这个世间事情哪一桩是真的？念佛莲花大小是真的，真带得去！这个世间其它一切法带不走，这不能不知道。
 
3 带不走的就随便一点，马虎一点，不去计较，不放在心上，带得走的要非常认真。我们念一声佛号，就等于给莲花加了一滴水，我每天拼命去念，这个花就愈养愈大，佛看到欢喜，真精进；同伴看到欢喜，给他们很大的鼓励。这才是我们真正该做的，应该要干的。
 
图片 
 
    不解如来真实义，这个经教对你不起作用；真起作用是坚定信心，坚定往生的志愿，这个才行
 
1 我们在这个世间，要学着样样都知足，样样都随缘。
 
2 不能放下的是经教，除经教之外统统要放下。为什么？印光大师告诉我们，佛法八万四千法门，每个法门都要从经教入门。这是释迦牟尼佛在世，为什么讲经教学四十九年，门门都要从这个地方契入。净土也不例外，我们对于净土，如果不学经教也能往生，有善友来劝我们念佛，我们真肯念也能往生，那个福报就大。如果没那么大的福报，对这个有怀疑，念佛有夹杂，或者看到其它的法门好像比我们高，人家就讲得出一番道理，我们怎么讲不出来？这些疑问就障碍你，很可能障碍你不能往生，这一生的念佛给来生后世做往生的因缘，这一生去不成。如果对于这部经典、这部集注有深度的了解，你信心坚定、愿心恳切，没有一丝毫疑惑，我真想到极乐世界去，念兹在兹，就这一念，蕅益大师说的，就决定得生，临命终时一念、十念就决定往生。你条件统统具足，与四十八愿第十八愿完全相应。
 
3 但是这个信难，真难！不要以为自己相信就是真信，靠不住。我初出家，在台北圆山临济寺，临济寺有个大护法，林道棨先生，他在银行界服务，是当时临济寺念佛会的副会长。他法器敲得好，经念得很熟，带领大众念佛求生净土。大概是我出家三年他往生了，往生的时候大家念佛送他，他要大家念观世音菩萨，他要求病好，他不想往生。带领念佛的人最后不想往生，贪恋世间，那有什么法子！听到念佛他就害怕、他就拒绝，一定要大家念观音菩萨。所以人到那个时候才看出，本来面目看出来了。一生劝别人念佛、劝别人往生，最后自己不愿意到极乐世界去，什么原因？对极乐世界认识不够。那个时代没有人讲经，批注，《弥陀经》批注虽然很多，未必能看得懂，所以让我们想到经教真重要。而且要认真学习，开经偈上说得好，「愿解如来真实义」，不解如来真实义，这个经教对你不起作用；真起作用是坚定信心，坚定往生的志愿，这个才行。
 
4 现前这个时代，正如李老师所说的，念佛的人多，往生的人不多。这个原因我们了解。要想往生的人多，《无量寿经》这个批注就得认真详细的来研究讨论，真搞清楚、搞明白了，我们自己信心十足，才能感动听众。我们真干，我们决定不放松。
 
图片 
 
    佛法能救人，佛法能害人，学错了就害人
 
1 四弘誓愿是我们修行指导最高原则，首先教你发菩提心，「众生无边誓愿度」是发菩提心，发菩提心之后真修，真修是「烦恼无尽誓愿断」。你把这一条疏忽了，你去搞下头一条，「法门无量誓愿学」，错了，就变成障碍。为什么？烦恼不断，法门学不成，不管怎么样学都属于常识，知识，不是智能；烦恼断了，学法门是智慧。而且学法门是有次第，一门深入，长时熏修，在什么时候学？在断烦恼的时候学，因为这个方法能帮助你断烦恼。一门深入，没有杂念，帮助你得定，帮助你开慧；慧开之后才广学多闻，广学多闻在第三条。你看这里讲的都是这个意思，这不能不懂。我们把顺序搞颠倒，障碍就产生了。善学的，佛道是正道；学错了，佛道也是邪道。
 
2 我在早年学经，那时候刚刚到台中，同学很多。有一天大家我们在讨论佛法，我曾经说过这么一句话，「佛法能度人，也能害人」。我们有几个同学听了不服，佛法怎么会害人？他们去找李老师。老师说是！没错，佛法能救人，佛法能害人，学错了就害人。佛法是药，药对症了，救了我们的命，治好我们病。吃错了药，药都是治病的，但它不治你这个病，你吃了这个药，不但病没有治好，加重了，甚至于吃死了，那不就害你吗？佛法就是这样的。
 
3 所以学佛，佛就常说，「佛法无人说，虽智莫能解」，世间聪明智慧他不会理解的。为什么？烦恼没断，烦恼没断，常常把佛法解错了。佛法没有过失，你解错了、你用错了，那就要命了。因此，学佛不能没有老师，不能没有好的同参道友，这个对你帮助太大了。自己修学，除了把诚敬谦和做到，然后专心念佛，一门深入，行！诚敬心或是德行，真诚、恭敬、谦虚、和睦，一门深入，可以；没有这种德行的话，一门深入也不行。所以得具足条件。
 
4 通途法门都是信解行证，这是一般通途的方法。第一个你要真信，一点怀疑都不能有；第二个要理解，正确的理解；然后起行，知道怎么个修法。四弘誓愿是总纲领，头一个发心。发心是动力，我学佛、我学经教、我断烦恼、我学法门、我成佛道不是为自己，是为一切众生。一切众生誓愿度，我都是为这个，不为自己，这就对了。要是为自己，自己这个概念就是魔障，它就障道。决定不能为自己，要把自己放下，我放下、我所放下。境缘没关系，自己心清净，一丝毫都不染着，就对了，没有牵挂、没有烦恼，没有东西能扰乱。
 
图片 
 
    有这一点点慢，到那个时候恐怕自己保不住
 
1  于人无争，于世无求，心是定的，不会被外面境界所转，这样的人才能够自度度他。为外境所转，那就有麻烦，那很难成就。
 
2  今天你所遇的这个外境，是很小叫小风小浪，你都受不了，你都被外头境界所转，你将来肯定遇到大风大浪，你怎么办？还能把持得住吗？
 
3  我们自己都以为行，我能把持得住，为什么自古至今很多人遇到大风大浪把不住？那他不如我。如果我们有这种念头、这样的看法，我们肯定会被淘汰掉。为什么？孔子说的那句话真理，一点都不错，他用的比喻话来说，「如有周公之才之美，使骄且吝」，我们有骄慢的心，那些淘汰的人当然不如我，就有这个心，这个心是傲慢；有这一点点慢，到那个时候恐怕自己保不住。
 
4  所以注意留心观察人，发现他有丝毫傲慢就知道，不要说，慢慢看，你看他十年、看他二十年，然后你就了解圣人所说的话，那都是经验之谈。看到过去、看到当今，能够预测到未来。
 
图片 
 
    人到无求品自高
 
1 「行少欲者，心则坦然」，人到无求品自高。
 
2 李炳南老居士一生日中一食，一个小碗一点点，他一天一餐就够了；他的工作量，至少是五个人的工作量。一个人要做那么多事情，吃那么一点点行吗？我在台中跟他学这种饮食方式，干了五年，我得出的结论，人的体能的消耗，百分之九十五以上消耗在妄想上。消耗在正念，不管是劳心劳力都不多，在妄念上消耗最多。所以人要是心到清净，自然就不需要那么多。饮食少，生活简单，这是什么？我们不求人的本钱，你要很多，我要这点就够了。
 
3 这个东西不能勉强，勉强会伤害身体，所以老师对同学绝不鼓励他日中一食，绝不鼓励他去学不倒单。我那个时候想学，李老师就很坦白的告诉我，躺在床上睡觉比坐着睡觉舒服多了。真的不是假的，所以他就不赞成。为什么？他就给你说明，你修定你得不到定，得不到定不是坐在那打瞌睡吗？与其坐在那打瞌睡，为什么不到床上好好躺着睡？
 
4 所以客观环境一定要了解，自己做不到不必勉强，八万四千法门，门门都能成无上道，不一定要用这个法门。取舍法门是智慧，八万四千门你取哪个门，这真的是智慧。要知道我们的体力，要知道我们的心态，要知道我们的客观环境，方方面面都适合，你再取择，你生活得自在快乐，你没有烦恼；一个方面没有考虑到，都会带给你烦恼，那就错了。
 
5 所以随缘而不攀缘。特别是在现前这个社会，一定要学普贤菩萨的「恒顺众生，随喜功德」，你要不恒顺，寸步难行。我这一生如果不恒顺的话就没处去，最后一条路，那只有还俗，放弃了，你不顺怎么行？不顺不能生存。「恒顺众生」，后头有一句「随喜功德」。我的方向不变，我的目标不变，我的精进不变，无论什么状况之下，我不妨碍任何人，我还是读经，我还是学经教，这样才能搞得成功。受点挫折，怨恨这个、怨恨那个，你就大错特错！
 
图片 
 
    我们遇到事情，受干扰的时候，你把这几句话念一念，问题就解决了
 
1 八万四千种不同的方法修禅定。我们用什么方法？我们用持名来修禅定，这个要知道。我们就执持名号，会得定，心里只有阿弥陀佛，其它念头都没有了，就得定了。心里面有阿弥陀佛，还有其它东西，你没得定，没有得定说明念佛功夫不得力。不必去找个什么环境，那没什么用处的，什么环境都无所谓。
 
2 真的记住，《金刚经》好，《金刚经》里有几句话一定要记住，时时提出来观照，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」、「法尚应舍，何况非法」，这些是非常重要的句子，我们遇到事情，受干扰的时候，你把这几句话念一念，问题就解决了。
 
3 弥勒菩萨所讲的，「一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」，不是全假的了！我们如果真的契入这个境界，跟观世音菩萨一样，照见五蕴皆空，弥勒菩萨说的这个就是五蕴皆空。五蕴怎么空？念念不可得，念头太微细了，一秒钟一千六百兆的生灭，你怎么能抓得住？所以对一切法欲望就淡薄了，知道欲望全是妄想、全是造业、全是障碍，一切法里头决定不可得，不能占有，决定不能支配。
 
4 弥勒菩萨说得很好，「识念极微细，不可执持」。我们要控制、要占有，全是妄想，那就是造业，为什么？你掌握不住。佛菩萨都掌握不住，它的速度太快，它永远不停，它如果停了这个世界就没有了，好像我们看电影，电影里面放映的底片突然断掉了，马上就没有了。一念停了，念念都没有了，它不停！但是前面妄念跟后面妄念不是一个，这一定要知道。所以相它不是相续相，每个念头里面的相分都不一样，没有一个相同的，当处出生，马上就消灭。所以《般若经》上告诉我们事实真相，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，完全是事实真相。我们是全迷了，不知道事实真相。
 
5 现在这个真相被量子力学家发现，我们对佛法产生无比的信心。我们深深相信，二、三十年之后佛教在这个世间不是宗教，是什么？方东美先生所说的，高等哲学、高等科学，变成哲学跟科学的顶尖。佛经里面所讲的五桩事情，伦理、道德、因果、科学、哲学，五样都讲到登峰造极，这还得了！
 
图片 
 
    我要真做到，我才能对得起佛菩萨、我才能对得一切众生
 
1 现代的社会动乱，人民生活痛苦，全世界到处有灾难，而且这些灾难，一年比一年多，一次比一次多，一次比一次严重，这不是好现象。
 
2 灾难怎么形成的？灾难是我们自己不善，我们自己没有修好。可是现在一般人不这么想，一般人说人心不好，是别人不好，把这个责任全推给别人，好像与自己不相干，错了。
 
3 我们想救自己，想救度一切众生，想消除灾难，想把这个灾难减低，一定要大彻大悟。大彻大悟是什么？灾难是自己不善的心变现出来的。
 
4 世尊告诉我们，“一切法从心想生”，又告诉我们，“依报随着正报转”。依报是什么？正报是什么？正报就是我自己这个身体，我自己身体之外统统是依报。依报里面有有情的依报、有无情的依报，正报讲自己一个人。
 
5 我自己的心不好、修得不好，连累大家遭这个大灾难，仔细去反省，认真地去思惟，真的过失无量无边，令这一切众生遭受这么大的苦难，这个责任我一个人负。
 
6 我一个人明白、觉悟了，痛改前非，从今之后要像经上所说的一样，“内心清净绝尘劳，无明贪嗔皆永无”，我要真做到，我才能对得起佛菩萨、我才能对得一切众生。如果不从自己做，从别人做，没有那个道理。
 
7 释迦牟尼佛教化众生，是从自己做起。佛法没传到中国来之前，我们中国古时候有一位了不起的大圣人，舜王，他是真正做到了不见世间过。他看到别人的过失，完全承当，“是我自己的过失，我做得不好，没有能够感动别人”。
 
8 从自己本身做起，这是诸佛菩萨、古圣先贤教导我们的。我们真正做好人，一定感动天地鬼神，一定转变依报——人事环境、物质环境统统会转变，我们能有这样的自觉才能得度。
 
图片 
 
    我们这一生遇到这个法门，这个因缘希有难逢，你能够深信不疑、你能够真正发愿，你就有福了，你这一生就可以脱离苦海——脱离轮回
 
1 现在人很少接触圣贤教育，生活在这个世间非常之苦——无论你是富贵人，或是贫贱人，你没有办法脱离苦海。苦海是什么？迷惑颠倒、造业。
 
2 现在社会人心不好，所想的、所做的，全是造六道轮回因，怎么能脱离苦海？众生业力不可思议，业不是一生造的，生生世世，无始以来，如果不求往生极乐世界，这个事情一生一世是决定解决不了的，为什么？烦恼难断。
 
3 六道里面最严重的烦恼，情执，你能断得了吗？如果断不了，三途苦报你不能不受——你想亲爱之人，增长贪心、增长愚痴心；想不到，心里难过，就增长嗔恚心，这是搞三途，造三途之业。
 
4 我们内有“贪嗔痴”三毒，外有五欲六尘的诱惑，这个世间最好的方法都没法帮助我们断这些枷锁、脱离苦海。所以释迦牟尼佛以大慈大悲，以救度众生的大愿，他要生在这个时代、生在这个地区，帮助我们脱离苦海，帮助我们超越轮回。
 
5 释迦牟尼佛看到这个世间的众生有一些真正觉悟了，知道这个世间苦，想出离世间，想永远离苦得乐，但是找不到方法，不晓怎样才能永远脱离轮回，这才出现这世间，帮助众生脱离苦海。
 
6 脱离苦海，当然这里面得有两个条件，第一个条件是你过去世有深厚的善根，就像阿闍王子与五百长者，为什么？听了之后，真正生欢喜心，这是你的善根现前。
 
7 第二个是三宝加持，也就是诸佛如来的加持，冥冥当中加持我们，使我们听了这个法门，很容易接受、很容易理解，能够克服一切困难，依教修行。
 
8 我们这一生遇到这个法门，这个因缘希有难逢，你能够深信不疑、你能够真正发愿，你就有福了，你这一生就可以脱离苦海——脱离轮回。

图片 
 
    你所得的统统都舍掉，然后你所得到的是极乐世界

1 普贤菩萨十大愿王最后一条，“普皆回向”，我们要有这个心量，念念不舍一个众生。
 
2 所谓回向，就是自己所修学的一切功德，自己不享受，希望这个功德能帮助一切苦难众生，化解他们的苦难，帮助他们离苦得乐。这个心好，学佛人要有这个心。
 
3 令一切众生都能得到安乐，身心安稳、自在快乐，诸佛菩萨都是这个做法，我们今天学佛不走这个路子，你走哪一条路？
 
4 释迦牟尼佛给我们示现，王位舍掉了，荣华富贵都舍了，没有一样不舍，舍到最后只剩下三衣一钵。他过什么样的日子？日中一食，树下一宿，他把所有一切的福德统统布施给一切众生，他自己不享受。
 
5 造福社会，造福众生，他不是自己去享受。自己不享受给诸位说叫真享受，这个意思很少人懂得，为什么？你所得的是福慧圆满。
 
6 佛做出榜样来给我们看，他统统舍尽了，供养一切众生，所以佛成就的叫二足尊，福圆满了，慧也圆满了。佛是福慧二足尊，天上人间没有能跟他相比的。
 
7 我们今天皈依，“皈依佛，二足尊”，福报圆满、智慧圆满，这两种圆满怎么得来的？布施供养得来的。
 
8 所以，大智大富现前怎么样？自己不享受，要把所得的舍掉，叫“舍得”，有舍才有得，这是佛教菩萨的真实义。你所得的统统都舍掉，然后你所得到的是极乐世界。
 
图片 
 
    如何能够坚固不退？唯一的一个方法：安贫乐道
 
1 阿弥陀佛教我们，要生极乐世界，不但要系念、要发心，系念跟发心要坚固不退，意思就是说你要永远保持才行。
 
2 修行证果最困难的就是保持，一般人发心很容易，发得很猛，退得很快，谚语里面说得很好：学佛一年，佛在眼前，非常虔诚；学佛两年，佛在天边；学佛三年，佛化云烟，没了！
 
3 哪些人能成就？坚固不退的人能成就。为什么你会退心？内没有戒定慧的修养，外面恶缘诱惑的力量太大。
 
4 外面名闻利养、五欲六尘，都在那里给你招手，都在那里诱惑你，只要你心一动，你的菩提心，你的正念，立刻就丧失掉了，要保持太难太难了！
 
5 世尊对这个事情非常清楚、非常明了，不但苦口婆心教导我们，而且还做出好样子给我们看。如何能够坚固不退？唯一的一个方法：安贫乐道。
 
6 释迦牟尼佛一生为我们所表演的，三衣一钵，日中一食，树下一宿。为什么他不建一个讲堂，建一个精舍？这个东西一有，诱惑就来了。
 
7 我们冷静想想：诱惑来了，“坚固不退”这一句就没有了。你的心系在你的道场，把阿弥陀佛忘掉了，把极乐世界忘掉了。
 
8 你念念你自己的小道场，怎么样叫它繁荣，怎么样叫它兴旺，这个心念是轮回的念头，出不了三界，顶多在佛门里面修一点福。惠能大师讲得好，此事“福不能救”！此事是讲生死大事，修福没有用，再大的福报不能够解决生死大事，福不能救。
 
图片
 
    学佛的大根大本，就是从前李老师常常跟我们讲的，改心、换心
  
1 从前李炳老讲《华严》，教导我们要换心、要改心，他常说“换心”，这一句话的意义很深长，很值得玩味！
 
2 我们现在人的心行是什么？自私自利。自私自利，只有自己，没有别人，果报决定在三恶道。
 
3 佛菩萨是念念为众生，我们虽然是学佛，可是起心动念，念头一起来，第一个是自己。第一个念头都是为自己，自私自利，我们跟佛菩萨不一样地方就在此地。
 
4 所以学佛怎么个学法？学佛的大根大本，就是从前李老师常常跟我们讲的，改心、换心。把妄心换成真心，把虚伪的心换成真诚的心，这就对了。
 
5 用真诚的心处事待人接物，绝对不吃亏、绝对不会上当。你们大家看，我学佛五十多年，我也给你作证明，表面上看到是吃亏上当，实际上后面来的是大福报。
 
6 一次大的冲击、困难，我们不放在心上，心里头若无其事，想办法避开就是。避开之后，海阔天空！我常常讲，走出去之后，金色光明，无比地殊胜。
 
7 所以一切障难，我们佛门讲魔障，不是魔，是佛菩萨在那里示现，也是佛菩萨来考试。考试通过了，马上就升级，通不过呢？通不过就堕落，就往下坠落。
 
8 时时刻刻有些障难，统统都是考试，天天在这里小考、大考，我们天天都通过，天天都在往上升，这就自在！所谓自在，就是烦恼轻，智慧长，决定不生烦恼。
 
9 所以对于找麻烦的人，我不但没有怨恨心，还心存感激，为什么？他是来考我的。他来毁谤我，看我生不生气，看我接不接受，来考我的。
 
10 如果我不接受、不生气，我就通过了；我要是接受过来，我很恨他、气他，那我就堕落。
 
11 你说他是佛还是魔？如果他来毁谤我，我就生气，我就恨他，他是魔，我就遇到魔了；他来毁谤我，我不生气，我一点嗔恨心都没有，我还感激他，他替我消业障，他是佛。
 
12 中国古大德常讲：无佛亦无魔。佛跟魔都是自己的心变现的。你一念清净平等觉，对方统统是佛，没有魔；你一念迷邪染，十方一切诸佛如来统统都是魔，没有一尊是佛。
 
13 所以告诉你，外面无佛亦无魔，佛跟魔从哪里来？我们自己的心变现的。觉正净变的统统是佛，迷邪染变的统统是魔，这是真理！
 
14 懂得这个道理，然后你就能够体会到，这个世间，哪个人是善人、是恶人？你用善心对待他，没有一个人不是善人，人人都是好人；你烦恼起来的时候，所有的人都是恶人，没有一个是好人。
 
15 这就是佛经上常讲的，境随心转。你自己要会转境界，你才会有快乐。所以快乐、烦恼都是你自己心里变的，你怎么能怪人？你不怪人，你能转境界了，楞严会上讲的“若能转境，则同如来”，你就跟佛菩萨差不多了。
 
16 佛菩萨的本事就是能转境界，凡夫之所以可怜，就是被境界转。被境界转，你怎么能出得了六道轮回？
 
17 你能转境界，马上就超越六道轮回了。我们学佛，这一点本事没有学到，叫白学了。破迷开悟，离苦得乐，就在这一点。
 
18 学佛没有别的，李老师从前常常讲，要换心、要改心。换心，就是换一个想法、换一种看法、换一种境界。我们能“换心”，我们的受用就不一样了！
    
 图片

 
 
 

文章评论

爱民

@{uin:1261169884,nick:淳--淳,who:1}[em]e100[/em]阿弥陀佛

心灵

[em]e163[/em] 舍己为人 智慧现前 安贫乐道 境随心转 南无阿弥陀佛 我喜欢 请走了