爱民

摘自净空法师《净土大经科注》第477集  2013年10月14日讲于香港

你是有多大的心量,你就有多大的福报

　　“《佛学大辞典》：（名数）净土论所说，念阿弥陀佛五种之门：一、礼拜门，以身业而向阿弥陀佛之形像礼拜也。二、赞叹门，以口业而称阿弥陀佛之名也。”

　　称名是赞叹。称名的功德不可思议，为什么？把阿弥陀佛名号传递给别人，他就说不信佛，他听进去了，阿赖耶识里有阿弥陀佛的种子，将来来生后世遇到缘，他相信了，我们给他下种子。

　　“三、作愿门，一心愿生于彼国土也。”

　　要真心，绝不贪恋娑婆世界。娑婆世界你的亲朋好友，应该劝他们往生极乐世界，因为极乐世界无量寿，真的永远在一起。这个世界一个轮回，彼此都忘掉了，见面都不相识了。

　　“四、观察门，以智慧而观察土之十七功德，佛之八种功德，菩萨之四种功德也。”

　　这就是《往生论》上所说的，这边节录的，值得参考的是后面这一段：

　　“五、回向门，愿以己之功德回施于一切众生，彼此皆成佛也。”

　　中国古人说的是真话，我们不但要记住、要奉行，对自己有大利益。这个话就是“量大福大”。你有多大的福，你是有多大的量。“量”是因，“福”是果报，量小福就小，量大福就大。阿弥陀佛的福最大，为什么？遍法界虚空界一个众生都不漏，我都要帮助你。你不接受，他慢慢等，什么时候接受，什么时候帮助你，绝不舍弃，这个要学。我们要求福求慧，福慧双修，福从这来的。虽然是福，这个福也帮助你开智慧，心量小的人智慧也小，心量大的人智慧也大。心量太重要了！

　　“门为入出之义，前四门为入于安乐净土之门。”

　　从礼拜到发愿，生净土。

　　“后一门为出于利他教化之门，故通名为门。”

　　“回向”是利他教化之门，我们自己有的不独享，让一切众生统统，来享这个福，这就对了。

　　“净土论曰：‘若善男子善女人，修五念门行成就，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。’”

　　就是前面所说的五门告诉我们，这五样在日常生活当中，这是天亲菩萨修净土的课诵，早晚课诵，依这个方法修，决定成就。他已经成就了，所以我们也决定会成就，这一段经文我们就学到此地。

一切供养中，法供养为最；一切法供养中，如教修行供养为第一

　　我们再看下面这段：

　　“癸三、志心归依”

　　“志心”是一心、是真诚心。真诚心，真的回头，我依靠它了，就依靠这一部经，就依靠这一个注解，我们发愿做夏莲居老居士的好学生，做黄念祖老居士的好学生，这两个人是我们的导师，带我们到极乐世界。无论在什么地方，这个经本带着，时时刻刻无论翻到什么地方，看一句、看一段，不定什么时候开悟了，触动你，很难讲，豁然大彻大悟。

　　“㈢‘志心归依，顶礼供养’，是第一礼拜门。”

　　不要离开身体，顶礼供养。供养是依教修行供养，供养当中的第一供养，真供养。

　　“论云：‘云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。’又‘归依’即归命。”

　　“皈命”的意思比皈依的意思要深，但是可以通，

　　“《往生论注》曰：‘故知归命即是礼拜。然礼拜但是恭敬，不必归命。归命必是礼拜。若以此推，归命为重。’”

　　“今经云，归依顶礼，复是志心，更兼供养，弥显精诚。”

　　《普贤行愿品》里面告诉我们，“一切供养中，法供养为最；一切法供养中，又以如教修行供养为第一”。佛怎么教我，我就怎么做，这叫真供养，这叫第一供养。佛在经教里面告诉我们，“发菩提心，一向专念”；以及在“往生正因”里面教给我们的“修十善业”，十善业讲得很清楚；又给我们讲“五念门”，天亲菩萨给我们做榜样，依教奉行都是属于真供养。那么在对外弘护净宗，这是真实的大供养，我们真供养里头要表现出来。

　　现在我们遇到的机缘，可以说是无比的殊胜，别人没遇到，我们所遇到的，是佛法面临存亡继绝的边缘。在这个时候，我们能把佛法救起来，把佛法传下去，这个功德超过任何历代祖师，这真的，不是假的。祖师没有遇到这个缘，遇到缘，他会修。我们遇到了有这个缘，要真正发心，舍弃生命无所谓，我为护持正法而死值得，死了决定到极乐世界，值得！

　　怎么知道我们发心佛菩萨加持？它助缘现前。如果没有助缘现前，做不成功，你虽然有心，力不足，所谓心有余力不足，没帮手。今天我们遇到缘了，斯里兰卡的总统，缘，佛教的缘；马来西亚的纳吉首相，是全球宗教的缘。他们肯发心护持，缘成熟了。我们相信缘不是偶然的，众神的愿望，三宝的加持，否则哪有这么殊胜？！

真正宇宙间第一等好事、一等功德是念阿弥陀佛

　　我们再看下面一段：

　　“壬二、妙果。”

　　“是人临终。不惊不怖。心不颠倒。即得往生彼佛国土。《往生论》云：‘若善男子、善女人，修五念门行成就，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。’妙因感果，是故临命终时，蒙佛本愿加威。‘慈悲加佑，令心不乱’。”

　　这段文讲得非常清楚、非常明白。小本《弥陀经》说的“一心不乱”，鸠摩罗什大师翻的，玄奘大师翻译的是“一心系念”，不一样。“一心系念”是世尊原来的意思，罗什大师把它翻成“不乱”，他是意译，不是直译；玄奘大师的直译，完全照经文。

　　但是罗什大师的意思好，但是“一心不乱”难，不是一般人能修到的。“事一心”、“理一心”，乃至于“功夫成片”，都不是普通人。那么这样看起来，往生不容易，罗什大师翻成一心，他有他的道理，不是随便说的。我们只有念到功夫成片，换一句话说，心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有杂念、没有妄想，就叫功夫成片，这个我们做得到。我们真放下，这个境界在临命终时佛来接引，先放光，放光加持你；佛光一照，你的功夫提升一级，功夫刚刚成片这一点点，马上就提升到一心，所以他说“一心不乱”不是假的，是阿弥陀佛在临终时候加持你，把你提升了。那如果我们念到真正上品“功夫成片”，佛一加持就是“事一心不乱”，念到“事一心不乱”，临命终时佛光加持，就到“理一心不乱”，经里面这个意思我们要能够体会到。

　　“故得‘不惊不怖，心不颠倒’。”

　　所以你往生的时候，惊慌、恐怖这个现象没有，平平安安，若无其事。

　　“‘不惊’者，不惊慌失措。‘不怖’者，不畏怖恐惧。”

　　没有这个。

　　“‘不怖’者，不畏怖恐惧。‘不颠倒’者，心不错乱，忆佛之正念依然现前。故得往生。”

　　我想佛，佛真来了。天天看他的像，现在真的来了，感到无比的亲切、欢喜、安慰，欢欢喜喜跟佛去了，这往生。

　　“本品经文，未言临终见佛，但既得往生则佛必然来迎。”

　　这是佛的本愿，那我们也许会想，在这个法界，虚空法界里头，一切诸佛刹土无量无边际，太多太多了，每一个佛世界，佛都在那里介绍极乐世界，告诉大家。所以每一个世界发愿往生净土的人，不知道有多少人。这十方世界每一天到极乐世界的人，人潮，太多了！阿弥陀佛能忙得过来吗？我们都替他着急。这个妄想是多余的，为什么？阿弥陀佛能分无量无边身，每一个往生的人，一个分身去接引他，阿弥陀佛的本身在极乐世界没动，还在那里讲经说法，分身去了。那么到极乐世界你看，阿弥陀佛有个本事，分身去接引往生的人。

　　我们跟阿弥陀佛一样，也有这么大的能量，也能够分身无量无边，我们分身无量无边干什么？到十方世界去拜佛，每一尊佛的面前都有我，拜佛供养，修福；听佛讲经说法是开智慧，你就晓得极乐世界的学习环境不可思议。什么时候你有能量？同时让一切诸佛都教你，你没有障碍，只有在极乐世界。极乐世界一天所学的，所修所学的功德、智慧，在我们这个世界，无量劫都做不到，这地方能不去吗？！

　　你的缘太殊胜了，你这一生怎么会遇到？真正是宇宙之间第一等的好事，被你碰上了，你太幸运了！所以什么功德最大？念阿弥陀佛的功德最大。在这个世间造无量无边的福报都是小福，念佛第一大，我们明白。

　　我们今天帮助这个世间，建佛教大学、建宗教大学功德大不大？小，跟念佛比起来太小了。这是什么？这是拯救一个地球的，在地球上是第一等大事，在整个太虚空里头小事一桩，地球在太空当中很小个星球，不大，这是我们生在这个地方，这一生遇到，我们用这个来报佛恩。我们建学校，帮助培养弘法人才，报佛恩。

　　第一等的功德、最大的功德，无以伦比的功德，是念佛往生净土。

企业老板盖庙、塑佛像的功德不如建网络卫星的功德大

　　“因佛本愿，临终接引。若无佛迎，则凡夫自力不能往生。”

　　你不知道极乐世界在哪里，所以佛一定会来接引你，我们对佛要有坚定不移的信心。真念佛人报佛恩，第一桩重要的大事，就是把这个法门介绍给别人，介绍给别人越多越好。

　　那么诸位，你有没有想到，我今天在这里作介绍，几个人听？网路里头播放的，得多少人听；卫星里面在播放的，听的人更多。这些帮助传递的，无量功德，我们心里很清楚，很明白。

　　于是乎你就知道了，今天很多企业老板想做好事，有人有钱盖个大庙，塑一个大的佛像，几十米高，福报大不大？小。这个传播的福报大！你要真搞清楚了，现在建立一个网路卫星，成本很低，不要干别的，你就专门播“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，念佛二十四时不中断，你把它播出去，多少人跟着你念佛，你就成就多少众生，这个福报多大！

　　讲经是把“事”、“理”讲清楚、讲明白，让人家对净宗丝毫怀疑没有，发真心念佛求生净土，这是真正的福报，无以伦比的福报。我们今天有这种机缘，来生要不往生，那个福报可就太大了。但是有福报不能享，享就吃亏了，一定要作佛去，作佛证得究竟圆满，那才是真正的第一等福报。到天上去做天王，小福报，做转轮圣王也不值得一提，一定要搞清楚、搞明白，不要去贪小利益，我们要得大利益。住在西方极乐世界，极乐世界是老家，分身到一切刹土度众生，真身感弥陀的恩，永远在阿弥陀佛身边。