爱民

 南无阿弥陀佛是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一法门，没有比这个更殊胜的了。这一句佛号是整个佛法的大总持法门。-“阿弥陀佛”称为万德洪名，具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧，乃至无量的无量。名号含摄一切法，虑空法界无有一法不包括其中，它超胜了无量无边的法门。不仅释迦佛一生所说的一切法，十方三世一切诸佛宣说无量的法门，都离不开这一句南无阿弥陀佛。 -念“阿弥陀佛”这句洪名，就等于将释迦佛四十九年所说的一切经都念尽了。把无量无边的法门统统都念到、统统都修了。阿弥陀佛就是全部的《无量寿经》，把《无量寿经》的道理通达明了，经上所说的字字句句都落实在生活中，叫做念佛，这是真念。 -世出世间一切事都不牵挂，只牵挂“阿弥陀佛、极乐世界依正庄严”，常常把这个放在心上，叫念佛。 -念佛是无上深妙禅。 -“南无阿弥陀佛”是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。 -莲池大师说：“专持阿弥陀佛名号，犹胜持往生咒，亦胜持余咒，亦胜一切余功德。” -

 

念这句阿弥陀佛，就是念法界全体，法界全体就是阿弥陀佛、是诸佛如来、是

一切众生、是自己本人。念这句阿弥陀佛是念一切诸佛菩萨，是念自己的真如本

性。什么样的经、论、咒都在这句阿弥陀佛之中。 -

念佛就是修集无量无边的善业福德。阿弥陀佛名号里，有无量的福德，无量的

智慧。 -念“阿弥陀佛”是成佛唯一的方法。 -心里想佛，佛就现前，“忆佛念

佛，现前当来，必定见佛”，这是念佛成佛的原理。 -

念佛是所有一切法门里第一法门，一切诸佛如来度众生、断烦恼、证菩提、成

佛道，都是念阿弥陀佛而成就的。一切诸佛没有一尊不念阿弥陀佛的，释迦牟尼

佛就是念佛成佛的。 -

念佛就是作佛。口里念佛，心里想佛，就是在作佛。想佛怎么个想法？想佛的

相好、佛的庄严、佛的功德，想佛在因地中修行，在果地上的成就。常常想，你

的心就是作佛。 -

心心念念，心里头有佛，这个人成佛自然非常快速，佛怎么来的？佛是心成的

，佛也是心想生，天天想佛，不知不觉自己就变成佛了。 -

唯一能摆脱生死轮回，摆脱烦恼的方法，只有念佛求生净土这一条路。其他方

法，我们完全用不上力。 -

一切修行法门里面最妙的法门，无过于念阿弥陀佛求生净土。 -

念佛是大乘法的精髓，成就无比快速。它是捷径，不要断烦恼，带业往生。因

为要断烦恼太难太难了！惟独念佛法门不需要断烦恼，只要把烦恼伏住就行。 -

念阿弥陀佛，我们的能力只能带业往生，生到极乐世界，我们的智慧、神通、

道力就可以跟七地菩萨相等。念其他佛做不到。 -

佛法的修学，有从枝叶修，有从根本修，我们净宗是从根本修，那一句阿弥陀

佛就是根本的根本。 -

阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王，念阿弥陀佛名号，十方三世一切诸佛的名号

，一切菩萨的名号统统都包括尽了。名号功德不可思议。持阿弥陀佛名号超胜其

他一切法门。 -

佛就是自己的真如本性，佛才是真正的自己。十方三世一切诸佛如来，名号太

多了，无量无边的名号是自己的性德，你的德能无量无边，统统是自己的真心、

性德的名号。菩萨、罗汉名号也是无量无边，是自己修德的名号，都不是外人。

声声佛号、菩萨号，把自己的性德、修德提起来，让自己念念与性德修德相应。 -

不念佛，我们心性的无量光寿永远在迷，无量光寿虽有，我们得不到受用。念

一声，真心本性的无量光寿就透一次，像闪光一样，它就闪一下透一次，念两声

就闪两次，不念，这光就没有了。古德教我们不断的念，不间断、不夹杂，所透

出来的就是精纯的光寿，这与阿弥陀佛必定感应道交。 -

世人，发心念佛，佛光就照你。佛不是一个光照你，是一一随行好都放光，一

一光明遍照十方世界念佛众生。妖魔鬼怪想找你麻烦，你有佛光照注，他不敢接

近你。修学其他法门，冤亲债主拔乱你在所难免。惟独念佛人，着魔机会少。有

着魔的是心不在道，如果在道上（道就是阿弥陀佛，你心想阿弥陀佛，口念阿弥

陀佛，真正做到不夹杂、不间断，就是心在道上），决定没有魔障。唯有死心念

佛的人，魔对他无可奈何，临终佛来接引是佛的本愿，魔不敢来扰乱。 -

佛光遍照，对我们有摄受加持的功能，能帮我们消除业障，启发智慧，我们一

定要深信不疑，一心称念，必定业障一天天消除，智慧一天比一天增长，心地一

天比一天清净。我们在佛光注照中，为什么见不到？障碍就是你不信，如果你深

信不疑，障碍就没有了，能老实念，老实就是一心念，佛光遍照、佛力加持就感

受到了。 -

消业障最有效的方法无过于念佛，为什么很少人相信？业障太重了，想求消业

障断烦恼灭罪业，不必求其他经咒，这一句阿弥陀佛就好，只要一心称念，念念

无间。 -

我们修的是一心不乱，只要短暂时间得一心就行，平常每天有几秒钟得一心不

乱，慢慢时间延长，几秒到十几秒，二、三十秒，天天在培养，临终时，那个一

刹那，也是一心不乱，就往生了。想在临终有把握，全在平时放得下。平时对世

缘、法缘都要看淡、看轻，不可过分执著，容易得一心。要学着什么都好，好事

好，不好事也好，好人好，不好人也好，你心才清净，才容易得一心。 -

念佛要求一心，为什么不能得一心？这个想看，那个也想看，这个想听，那个

也想听，一百年也不能得一心。你看多了，听多了，心就乱掉了。怎么胡得一心

？什么都不看，什么都不听，一句阿弥陀佛念到底，三年五载就得一心。 -

念佛求“一心”，万万不可把“一心”挂在心上。“我念了一天、两天了，怎

么还没得一心？”这个念法，你一辈子都得不到一心。原因你夹杂。常常想着“

一心不乱”，就是夹杂。念佛求神通、求感应都是夹杂，都破坏功夫。念佛什么

都不求，就老实念，自然感应现前，自然得一心不乱。 -

一天到晚念“阿弥陀佛”，把一切妄念归成一念，念久了，自然就明心见性，

这是修明心见性最殊胜的方法。 -

“一心称念”这个频率跟诸佛如来心波的频率相同，自自然然就结合成一体，

频道就接通了，通了就是加持、保佑。稍有妄想、分别、执著就不通。 -

如果我们这个波很强烈，就能把一些众生贪嗔痴、自私自利的波干扰，使他不

起作用，就能给世界带来祥和、灾难减弱、劫难减缓、时间减短。 -

念佛念到纯一的境界，念佛时心就是佛，佛就变成自己的心，心佛不二，这才

是感应道交。 -

真实心中念阿弥陀佛，就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。 -

念佛没有分别、执著、牵挂、忧虑，世间事一切随缘，不攀缘，得诸佛加持，

智慧能力增长，身体健康，面貌愈来愈好。 -

身口意三业专勤，灭罪的力量最大，佛号一天到晚不间断，这个灭罪不可思议

。你真能放下，真能舍，一切都舍得干干净净，紧紧抱住这句佛号，你跟阿弥陀

佛就心心相应了。我们天天念阿弥陀佛，想阿弥陀佛，阿弥陀佛也念我，也想我

，临终他当然会来迎接嘛。 -

观音菩萨跟阿弥陀佛一样念我们、想我们，这是许多念佛人不知道的。所以他

念的心不恳切，这个感应里有个障碍，消业障消得很少，如果你知道我念他、想

他，他就念我、想我，你念佛消业障就消得大了，就消得深了，为什么？他声声

非常亲切。这个念佛真的跟阿弥陀佛、观音势至心心相印。我们念佛，佛念我们

。佛菩萨在哪里？无时无处不在，满十方界。 -

“阿弥陀佛”每念一声，就是阿弥陀佛为你灌顶一次。天天念“阿弥陀佛”增

高品位。 -

身礼阿弥陀佛，口称阿弥陀佛，意忆想阿弥陀佛，这是极善。读经、持咒、持

戒、禅定都是善，统统比不上念阿弥陀佛的善。真正的善，无比至善，就是念阿

弥陀佛，要真心。不是真心的人，决定不能成就。 -

这一句“阿弥陀佛”将一切罪业全部都改掉了，世出世间一切善法，一句“阿

弥陀佛”都圆修了，一修一切修，一改一切改。 -

念佛法门决定在一生当中超越三界，圆满菩提，所以它是善中之善。 -

念这句佛号，就是与阿弥陀佛感应道交，声声佛号接近弥陀，接近极乐世界。

一心持名，心里没有妄想、杂念，就是戒严学具足，这句佛号无量无边功德，释

迦佛、十方一切诸佛如来功德全摄在这句佛号之中，一心执持就是众善奉行，没

有比这个更善的了。 -

修道是修通大涅槃之路，修成佛之道。成佛之道是大定，心中有定就是在道。

修净土，念念心中有阿弥陀佛，若心中一时无阿弥陀佛，即离了道。阿弥陀佛这

句佛号是我们跟阿弥陀佛、极乐世界联系的讯号。阿弥陀佛不管在哪里，我们念

阿弥陀佛，我们的心波就像电波一样在发射，阿弥陀佛就能收到。 -

一声“阿弥陀佛”能压倒一切声音，诸佛说法之声、诸菩萨念咒之声、念其他

佛菩萨名号之声，统统都压倒。 -

名号要诀在专精。愈简单精要愈容易摄心，修行愈简单愈好，真心老实念，纵

然不得一心不乱，功夫成片不成问题，功夫成片，佛法真实利益你得到。烦恼轻

，妄念少，智慧长，人忽然聪明了，法喜充满。法喜是养生之道里最殊胜的营养

，能青春永驻，不老不病，前途一片光明，往生时佛来接引，佛光一照，把功夫

成片提升。 -

应当把持名当作这一生中唯一的大事来办。二六时中，一天到晚昼夜不断，心

里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，一个念头都没有。恶念、善念都没有，你功

夫得力了，决定往生。真正老实人不问问题，把所有的念头统统放下，你才能得

三昧，才能开悟。只有你死心塌地抓住这一句阿弥陀佛，死都不放，你就等于开

悟。 -

阿弥陀佛的名号是整个佛法的总纲领、总归宿，是善中之善，没有比这个更善

。利中之利，无过于念佛，念久了得定，得“念佛三昧”，念佛三昧能开智慧。

念佛三昧为三昧之王。

阿弥陀佛是我们自己真心本性的德号，持名念佛就是念自性、念真心。声声佛

号把我们唤醒。真正醒过来了，就明心见性，净宗叫理一心不乱。念佛得禅定，

叫事一心不乱。大乘里讲的禅定，能断烦恼、开智慧。 -

临终阿弥陀佛来接引时并没断气，清清楚楚明明白白告诉家人，阿弥陀佛来了

，我要跟他去了，活着走的，不是死了走的。如何能做到？都摄六根，净念相继

，一定要做到净念。只有阿弥陀佛之外没有别的东西，叫净念。净念是修清净心。 -

念佛的秘诀是“不怀疑、不夹杂、不间断”。怀疑，心不清净，夹杂，念不清净。 -

净念相继，真正净念，念佛心中决定不能夹杂，不但世间一切善恶法不能夹杂

，一切佛法也不能夹杂，夹杂佛法也不能成就，所以说是念一尊佛，念一部经，

念多了就是夹杂，就是把自己的心力分散了。 -

执持名号，一定要念兹在兹，心里只有阿弥陀佛，心里起了念头了，不管什么

念头，不管想什么，念头一生，马上就想阿弥陀佛，就想你家里供的阿弥陀佛，

心想佛，口念佛，不想别的，想别的就是夹杂，一心不乱是我们念佛的目标、修

学的方向，决定不能偏离。想佛念佛都要不间断，每天念佛的时间越长越好。初

学念佛有杂念、妄念是正常现象，不要理会它，把注意力注意在佛号上。妄念为

什么去不掉？总是在世缘没放下，世缘统统放下，妄念就没有了。 -

念念利益众生、利益社会，佛心。一念为自己是夹杂。夹杂，不是说你念佛时

夹杂，不念佛时牵肠挂肚一大堆，还是夹杂，你心不清净。 -

一面念佛，一面还想参禅、还想念咒、还想看经、研究戒律、做法会，统统是

夹杂。 -

相继是不间断，日夜不间断，不是叫你“阿弥陀佛，阿弥陀佛”二十四小时不

间断。“念”上面是“今”，下面是“心”，现在这个心，心就是佛，佛就是心

。心上真有阿弥陀佛，叫念念不间断，口念间不间断没关系，口里纵然二十四小

时不间断，心里还打妄想，一面念佛，一面想别的，已经断掉了，那不管用。心

里没断，口里不念，真管用。没一念想到自己，是真正不间断。 -

学讲经的法师，你在念佛时，不要想讲经的事，什么都不想，就一句佛号念到

底，你的佛就念好了。善用心的人，用一心，念佛时，一心念佛，研教时，一心

研教。心要专一，“制心一处，无事不办”。 -

六根不再樊缘外面境界，眼可以看，耳可以听，你看的、听的不要放在心上。

只有把阿弥陀佛放在心上叫净念相继。妄念、夹杂太多，继续念下去，一直念，

念上三年，妄念少了，少到一个半小时有两、三个杂念，功夫就不错了。 -

“系念是念佛的秘诀”。“系”是心里有心事、有念头。念是“今”、“心”

，心上真有，膑肠挂肚叫系念。“系念”专指二六时中心里有佛号。要把“阿弥

陀佛”放在心上，口里有没有无所谓，口里念佛是自度度他，念给别人听的，真

正的工夫是心上真有阿弥陀佛。如果口里有佛号，心里没有，就是一天念十万声

，“喊破喉咙也枉然”。 -

 

世上讲牵肠挂肚，你牵挂的就是心里念的，一生中最牵挂的有两个字：爱、恨

。爱牵引你到饿鬼道，最恨的牵引你到地狱道。把爱与恨换成阿弥陀佛，你就成

功了，一心称念阿弥陀佛，不但永脱轮回，而且永脱十法界。 -

一位老太太，样样都放下了，就是孙子放不下，我告诉她：“你要把孙子换成

阿弥陀佛，你就成功了”。她并没有一天到晚口里念“孙子、孙子”，但她心上

真有，而她口里念“阿弥陀佛”，心里没有。如果真把阿弥陀佛变成心上人，就

成功了。 -

心动，心里有念头，有妄想，不管是喜欢，是厌恶，是善念，是恶念，只要念

头一动，第二念就转成阿弥陀佛。如果能坚持半年、一年，智慧开了，眼睛就放

光，六根聪利，世出世间法一接触就通达、明了。 -

正念是第一念，绝对正念、无上正念就是念“阿弥陀佛”，一心一意去念佛。

改过最妙的方法、灭罪消业障极妙的方法就是“无念”，无念是无妄念，妄念就

是分别、执著。“阿弥陀佛”是最真实、无上的正念。念念都是阿弥陀佛，二六

时中不间断，三个见见效。妄念少，心自在、安宁、法喜现前。这是业障消除的

现象。 -

行门中念佛是无比的殊胜，念佛能消业障，念佛能开悟门。怎么念？不是口头

上念，心里要有佛，心里没有佛，这没效果，没感应。 -

用真诚心、清净心、恭敬心念佛号，一点疑惑都没有，心里除阿弥陀佛之外，

什么杂念都没有。不但世法统统不想了，不想过去、现在、未来，什么都不想，

只想阿弥陀佛，只想《无量寿经》，这样的人，一声佛号能灭八十亿劫生死重罪。 -

心清净，用无分别心读经、听经，一看就开悟了，开悟的人念一句阿弥陀佛能

消八十亿劫生死重罪，我们念八十万句阿弥陀佛，也消不了一个罪业，为什么？

效果不一样。人家是以无分别心、真心念的，我们是攀缘心、分别心、杂乱心、

希求心、悭吝心、乱七八糟的心在念。学佛的秘诀是“于一切法当中无心”，有

心就一分一毫也入不进去。 -

他心地真诚，地狱相现前，他恐惧了，他害怕，求救心切，他念佛跟平常人念

佛不一样，所以每一声佛号，都能消除八十亿劫生死重罪。 -

古德说：“不怕念起，只怕觉迟”。念头就是贪嗔痴、自私自利，随顺烦恼习

气，这是无始劫来熏习成的，第一个念头把一切念头都打掉、压下去、化解掉。

把一切念头都转变成阿弥陀佛，让你心里除一句阿弥陀佛外，没一个杂念，你清

净心就现前，就得一心不乱。顺境里，贪心起了，“阿弥陀佛”，把这个心马上

换掉，绝不让贪心增长、相继。逆境、逆缘，嗔恚、嫉妒增长、相续。一天念十

万声佛号，念完还骂人，还生气，还动喜怒哀乐。“咕破喉咙也枉然”。你一天

不念佛都没关系，一动念就念“阿弥陀佛”就行了。不动念时没有阿弥陀佛，一

起心动念，马上“阿弥陀佛”，叫觉得快。果然心地清净，一天念十声，二十声

也行。这功夫用久，能绵绵密密日夜不断。你真干，三个月就有效果，你会觉得

身心愉快，烦恼杂念少了，智慧多了、增长了。六个月会有明显效果。顶多三年

，就从凡夫地契入法身菩萨果位，往生西方实报土。往生的人个个身心清净，皆

得清净平等无为法身，又得阿弥陀佛本愿威神加持，我们没有这个心、这个愿、

这个行持，佛的力量加不上。我们有一分功夫，佛加持一分，有十分功夫，佛加

持十分。 -

如果是妄念太多，一定要静下来，不要照顾妄念，因为越怕妄念多，妄念就越

多，不去理会他。如果是在念佛，就专注在佛号上。无论是善念也好，恶念也好

，统统不理会。将念头转移，专注佛号，久而久之，妄念自然就少了。如果轻的

昏沉，就经行绕佛。沉重一点的昏沉，最好拜佛。 -

苦难的时候念佛，心、声音都恳切。平时念佛，马马虎虎的念，念的心不在焉

，感应就差。急难、生死关头的时候念佛，心情不同，真诚恳切都不相同。我们

那真诚心，平时露不出来，必须在生死交关的时候才逼出来，这时感应非常显著。

无论你做什么工作，无论闲忙，心里都有佛，叫忆佛。 -

诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，若众生心忆佛，现前当来必定见佛。

我们想佛，就跟佛感应道交。梦见佛，不生欢喜心，免著欢喜魔，见如不见，保

持清净、平等心，是好境界，一生欢喜，清净、平等心没有了，好境界变成坏境

界。

谛老只传锅漏匠“南无阿弥陀佛”六个字，告诉他“你就一直念下去，念累了

就休息，休息好了就再念”。他真听话，老老实实照念。站、坐、走着念都行，

不分昼夜，三年没出门，等于闭关。他不认识字，也不会念经，也没听过一堂经

，就是一个“老实”，依教奉行。“念累了休息，休息好了再念”，一点压力都

没有，非常轻松。虽没有压力，要有毅力，要认真，决定不能懈怠，一懈怠你的

功夫就失掉，就不能成就。菩萨唯一善根就是精进，他做到精进，真干！他这样

念了三年，预知时至，站着往生，往生后还站了三天。 -

念经、念咒，念什么都是树上的枝枝叶叶，念“阿弥陀佛”，念大树的根本。

真正老实人，一句名号念到底，就成功了。 -

恭恭敬敬合掌“阿弥陀佛”，对一切人、事、物，一句“阿弥陀佛”平等了。

口里念阿弥陀佛，心里对人事物，他就是阿弥陀佛。能把一切人事物都称作阿弥

陀佛，我们的清净平等不难恢复。清净平等觉是自性弥陀，只要恢复清净平等觉

，西方净土就是我们自性净土，决定上上品往生。 -

平常心念阿弥陀佛，不但往生，品位高高。无论对什么样的人事物，都用平常

心看看待。平平常常，老老实实念去，就能成功。 -

想研教，三十年未必有成就，你好好去念三年、五年佛，然后再研教，你得三

宝加持，学一年比你现在学十年功力还超过，为什么？你心定了，三年念佛堂，

你有戒定慧的基础，你有根。没有戒定慧，研教是打妄想，不是开智慧。学讲经

不难难在德行、悟处。你烦恼覆心，教你念三年佛是断烦恼，三年要认真的念，

至少要念到功夫成片。功夫成片的样子是二六时中心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀

佛之外什么都没有。 -

进入弥陀村，住一辈子，不说一句话，就是一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛，

一句话都不说，你决定成佛，决定上上品往生。“少说一句话，多念一句佛。打

得念头死，许汝法身活”话到口边，“阿弥陀佛”，见到人，欢欢喜喜，“阿弥

陀佛”。你给我打招呼，“阿弥陀佛”，不管你说什么，说多少，“阿弥陀佛”

，不管人家讲什么话，都“阿弥陀佛”，我一句都没听进去。你心才清净，口业

才真正消得干干净净。

我念这一句阿弥陀佛，不是为我自己念的，为全世界苦难众生念的，声声佛号

都从这个大愿心出生，这个功德无量，感应不可思议。如果起心动念都是为自己

，这个心量太小了，怎么样去苦修、怎么样精进，得的效果很少、很微弱。想到

自己一定想到别人，要想到全世界苦难众生，我们才能与诸佛菩萨感应道交，我

们才能与天地鬼神起感应的作用。知道虚空法界一切众生跟我是一体，这样才能

发大慈悲心。 -

“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，要认真努力去做，你念的佛

号跟佛就有感应，像电报一样，路就会通。 -

 念佛有六胜益： -

　（一） 诸佛、菩萨护念。 -

　（二） 弥陀住顶放光，念佛时自己跟阿弥陀佛的光接触，得佛光加持，诸

天神昼夜冥加，护法神日夜保佑。恶鬼毒药，皆不能害，命里的灾难，自然化解

。 -

　（三） 过去生中造的罪业消除。冤家债主不来讨债了，有佛菩萨护法神保

佑，他不敢来讨，另外希望我们修成度他。 -

　（四） 气力充满，无诸横病。 -

　（五） 睡觉不做恶梦，念佛人睡梦中恶鬼神不会来干扰、欺负你。 -

　（六） 现在得人尊敬，临终西方三圣来接引。 -

　灌顶法师给工作忙、没时间做早晚课的人，提倡“十念法”，他是用一口气

叫一念，尽十口气。念六字、四字都可以，真正想念佛求生的人念四字。也不必

多，也不能少，每天早晨起来、晚上睡觉之前各念十口气。“阿弥陀佛，阿弥陀

佛”，一句一句接着念十口气。一生从来没缺过一次，也算净念相继，也没中断

，平常养成习惯，临终十念，决定往生。只要不怀疑，愿生净土。不要看十念时

间短，作用可大了，每天要如法去做，做到净念，十念里不夹杂妄想，比平常人

做早课一个半钟点，里面夹杂很多妄想，功德大。没有妄想，属于净念，功德就

大。关键就是要求恒心、耐心，每天早晚都做，一生不缺课，成功与失败关键就

在此地。 -

　我教大家十念法。每次称念十声四字或六字弥陀名号，自修者早起，漱口、

洗脸，有佛像在像前合掌，没佛像，面向西方，念一次；晚睡前念一次；三餐饭

前合掌各念一次；上午上、下班，下午上、下班各一次，共九次。养成习惯，每

天最少九次，一次都不能少，得空增加，不能减少。共修者，凡讲经、开会、聚

餐之前，大众合掌念十声“南无阿弥陀佛”。 -

　念时所有一切念头统统放下，心地清净、真诚，一念相应，一念佛，十念相

应，十念佛。不会有一个杂念，十句“阿弥陀佛”，只要一分钟，这一分钟，“

一心专念”，“一心专念”，真正做到“不怀疑、不夹杂、不间断”，符合“都

摄六根，净念相继”。一个妄念都渗透不进去，这叫净念，这一分钟，没有五欲

六尘、是非人我、颠倒妄想，这十句佛号像闪电一样，一下子就放光，一天放九

次以上，放上几年，功夫就得力了。确实做到净念相继，一声佛号就灭八十亿劫

生死重罪，一定是净念，夹杂就没有这个力量。这个标准你做到了，吃饭前不念

供养咒，合掌十句“阿弥陀佛”不夹杂一念，以这个供养龙天善神，供养一切众

生，真诚心来供养，念佛供养。吃饭前念十句，帮助消化，吸收营养；工作前念

十句，头脑清醒，办事聪明。一面是净念相继，一面得诸佛菩萨护念加持，功德

不可思议。诚诚恳恳念十声，这句佛号简单易行，用时少收效宏；为“佛化家庭

”的具体有效方法。家中三餐行之，则举家成员，皆蒙摄持，且有佛化亲朋邻里

、普及社会之大利益；从早到晚佛气不断。九次念佛的功行，均衡分布贯穿全日

，全日身心，不得不佛，即全日生活念佛化，念佛生活化。有定课者，此法是在

原有课业上加行之法；匆忙无暇无定课者，此法易集资粮，具足圆满的信愿行，

能除一切烦恼，会念得你心平气和，每次念佛时间短，易摄心、不懈怠。 -

　“十念法”不必念的很多，很多一定夹杂了，希望你生天念的次数多，时间

短，里头不夹杂，功夫就得力了，一天念九次，念上三个月、半年后，一天念十

次，二十次。三年后，每天念三十次、四十次，你功夫不断进步，每天你要修的

次数多，逐渐逐渐，自自然然成就功夫成片，往生净土就有把握了。 -

　念佛就像面对阿弥陀佛一样的恭敬。佛号从心里生起，口里念出，再从耳朵

听进去，这样容易摄心，你就注意听你念佛的佛号，不要管其他的境界，这样愈

念愈清净。 -

　一天到晚，一年到头，这一句佛号决定不能离开。念的方法六字、四字都可

以，决定求生就念四字。大声、小声、不出声心里默念也可以。不念出声，口动

没有声音，叫金刚持，口动没声，不累，完全默念，口出不动。 -

　念“阿弥陀佛”，这四个字没有一个妄念，这四个字就灵验了，好象我们打

电报给阿弥陀佛，他就收到了，如果加一个妄念，他就收不到，没有感应。 -

　佛号声调很多，主要是念的心能定下来，就得力，一切要以适合自己为标准。

　念佛是以绕佛为主，绕佛经行要开口念，要出声；止静休息是调身的，可以

不出声，心里念佛或听念佛机声音，恢复体力，不出声最好；拜佛不能出声，出

声伤气，伤身体，可以默念，可以观想。如果不念佛，听佛号，心里就没妄想。 -

 通常念佛，在念佛之前，念一遍“弥陀经”，这一卷“弥陀经”是定心的，

收心！我们的心散乱，一卷经念下来，心定下来了，然后念佛号才得力。乱心念

佛号念得再多，不得力，要定心，要清净心念，心愈清净愈虔诚，感应不可思议。