请拨净土宗热线“123456”
个人日记
请拨净土宗热线“123456”
2015-06-17 净土宗读书会
世间有种种热线，如12121（天气预报）、12315（消费者申诉举报）……而在政府或部门的政策文件和规划中，也经常用数字组合来表达所采取的政策措施或要达到的目标，以便于人们理解和记忆。
6月14日 上午，净宗法师在桂林漓江剧院为大众开示时，也以“123456”来归纳善导大师净土宗思想：一个根本（本愿）、二种深信、三部经典、四句特色、五种正行、六字名号。这一归纳意义重大，就像热线一样，将我们与善导大师连在一起。
一个根本，即是阿弥陀佛第十八愿——念佛往生愿，这是净土宗的大根大本；离开第十八愿，即非纯正净土宗。
二种深信，即善导大师的机法两种深信：“一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”
三部经典：《无量寿经》《观经》《阿弥陀经》。
四句特色：本愿称名，凡夫入报；平生业成，现生不退。
一切善恶凡夫，只要称名念佛，自然乘佛本愿；现生永被弥陀光明摄取不舍，命终直入弥陀报土速证佛果。故得平生业成，现生不退；已非娑婆凡夫，已是极乐圣众。不假万行回向，横超品位阶级；胜易圆顿，不可思议；二乘非所测，唯佛独明了。
五种正行，即善导大师在《观经疏 • 散善义》中“就行立信”之文：
“就行立信”者，然行有二种：一者“正行”，二者“杂行”。
言“正行”者，专依往生经行行者，是名正行。何者是也？
一心专读诵此《观经》、《弥陀经》、《无量寿经》等。
一心专注思想、观察、忆念彼国二报庄严。
若礼，即一心专礼彼佛。
若口称，即一心专称彼佛。
若赞叹供养，即一心专赞叹供养。
是名为正。又就此正中，复有二种：
一者“一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故”。
若依礼诵等，即名为“助业”。
除此正助二行以外，自余诸善，悉名“杂行”。
若修前正助二行，心常亲近，忆念不断，名为无间也。
若行后杂行，即心常间断，虽可回向得生，众名疏杂之行也。
六字名号，即“南无阿弥陀佛”六字万德洪名。
善导大师《观经疏》“六字释”：“言“南无”者，即是归命；亦是发愿回向之义。言“阿弥陀佛”者，即是其行。以斯义故，必得往生。”
其中，一个根本是源头，六字名号是结归。从源头开出六条，实则结为一句“南无阿弥陀佛”。
作为净业行人，可不要以为这只是简单的数字组合，其实它是净土宗甚深教理的总结，也是佛所说一代圣教的结归。如印光大师所言：“一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。”“一代时教，皆念佛法门之注脚。”“ 净土法门，乃一切诸法归宗结顶之法。”
这一归纳理路清晰，便于记忆，容易掌握，对于有心弘法者，特别是对于报考弘愿寺净土宗讲师的行人，无疑是利好消息。
要想了解纯正的净土法门，敬请拨打净土宗热线“123456”。
作者：北京佛印
要像出家人天天念阿弥陀佛一样，天天念我们是人民的勤务员。
——习近平2013年3月参加两会江苏代表团讨论时讲话·人民网
弘愿寺作为净土宗的根本道场、教学重地，弘愿寺还身兼佛教与社会主义相适应的实验地，以实际行动弘扬善举。
——《人民政协报》3月11日19版两会专版《弘愿净土 圆梦复兴》
净宗法师公众微信号：jingzong18
弘愿寺公众微信号: hongyuansi
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6月14日 上午，净宗法师在桂林漓江剧院为大众开示时，也以“123456”来归纳善导大师净土宗思想：一个根本（本愿）、二种深信、三部经典、四句特色、五种正行、六字名号。这一归纳意义重大，就像热线一样，将我们与善导大师连在一起。
一个根本，即是阿弥陀佛第十八愿——念佛往生愿，这是净土宗的大根大本；离开第十八愿，即非纯正净土宗。
二种深信，即善导大师的机法两种深信：“一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”
三部经典：《无量寿经》《观经》《阿弥陀经》。
四句特色：本愿称名，凡夫入报；平生业成，现生不退。
一切善恶凡夫，只要称名念佛，自然乘佛本愿；现生永被弥陀光明摄取不舍，命终直入弥陀报土速证佛果。故得平生业成，现生不退；已非娑婆凡夫，已是极乐圣众。不假万行回向，横超品位阶级；胜易圆顿，不可思议；二乘非所测，唯佛独明了。
五种正行，即善导大师在《观经疏 • 散善义》中“就行立信”之文：
“就行立信”者，然行有二种：一者“正行”，二者“杂行”。
言“正行”者，专依往生经行行者，是名正行。何者是也？
一心专读诵此《观经》、《弥陀经》、《无量寿经》等。
一心专注思想、观察、忆念彼国二报庄严。
若礼，即一心专礼彼佛。
若口称，即一心专称彼佛。
若赞叹供养，即一心专赞叹供养。
是名为正。又就此正中，复有二种：
一者“一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故”。
若依礼诵等，即名为“助业”。
除此正助二行以外，自余诸善，悉名“杂行”。
若修前正助二行，心常亲近，忆念不断，名为无间也。
若行后杂行，即心常间断，虽可回向得生，众名疏杂之行也。
六字名号，即“南无阿弥陀佛”六字万德洪名。
善导大师《观经疏》“六字释”：“言“南无”者，即是归命；亦是发愿回向之义。言“阿弥陀佛”者，即是其行。以斯义故，必得往生。”
其中，一个根本是源头，六字名号是结归。从源头开出六条，实则结为一句“南无阿弥陀佛”。
作为净业行人，可不要以为这只是简单的数字组合，其实它是净土宗甚深教理的总结，也是佛所说一代圣教的结归。如印光大师所言：“一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。”“一代时教，皆念佛法门之注脚。”“ 净土法门，乃一切诸法归宗结顶之法。”
这一归纳理路清晰，便于记忆，容易掌握，对于有心弘法者，特别是对于报考弘愿寺净土宗讲师的行人，无疑是利好消息。
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作者：北京佛印
要像出家人天天念阿弥陀佛一样，天天念我们是人民的勤务员。
——习近平2013年3月参加两会江苏代表团讨论时讲话·人民网
弘愿寺作为净土宗的根本道场、教学重地，弘愿寺还身兼佛教与社会主义相适应的实验地，以实际行动弘扬善举。
——《人民政协报》3月11日19版两会专版《弘愿净土 圆梦复兴》
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