上古的中国是没有契约论的。《尚书虞书大禹谟》：“皇天眷命，奄有四海为天下君”宣布了“神”眷顾禹，使禹君临四海天下。于是“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”（《诗经·小雅·北山》）这样的理论包含这样几层思想：一、神、皇、人与四海天下是上与下的非平等的隶属关系。二、神、君的意志不可违。三、立国的思想中没有体现出制约精神。中国远古的精神如是，立国思想如是。

不同的宗教、传说导致的东西方世界人文思想的根本区别在于：西方的习惯思维方式是水平的，平行的、平等的，东方的思维方式是垂直的，上下的、不平等的。在实践中的政治结构上体现出西方的政治追求的是矩形的可以相互制约，相互监督的政治结构。用这种结构以期制约贪婪的人性与权力的罪恶。比如教会与皇权。东方则追求金字塔形的至高无上，没有监督机制的权力。最后贪婪的人性与权力的罪恶催化出深沉而失望的道家思想、钻营而发达的儒家思想、贪婪而暴禁的法家思想。

追溯契约论思想的轨迹应该从《圣经》开始到古希腊，从文艺复兴到启蒙运动，再到美国的独立战争和法国的大革命。而拥有三千多年人文思想的中国在干什么呢？中国所有的思想家们，在万变不离其宗地维护、巩固着皇权，朝代的更迭，只是换汤不换药的轮流坐庄。

到了如今，中国有没有契约意识？没有！从皇权统治到寡头政治，中国人民从被一家人统治到被大大小小的寡头集团压榨，只是从水坑跳入火盆，结束了袒臂一呼，揭竿而起的时代。苦难深重的中国人民的自由道路更加漫长。

然而，以虹为约，我相信，中国人最终会以自己的方式订立下公平、公正、公开的契约。这个契约的第二方既不是神，也不是皇，更不是寡头集团，而是与人民的仆的约。

以虹为证！