尚友古人的情结，谁还会有？读通读懂一本书，对作者的生平其他都有关注，于是，把他作为朋友，不论时空年代。看《幽梦影》，我与张潮一问一答，一去一来，胜过周围人等。斯人已殁，消失了肉体的躯壳，而活在那些文字里，音容笑貌栩栩如生。在古旧文字里或醉、或迷，就是私许了身心，渴望修千年百世与之结缘，也没人知道、干涉。
张潮的文字里处处都是灵巧、聪颖、智慧、幽默。且不管生于中国式王朝兴替的明季，还是顺治兴初，这个儒雅、智慧的富贵闲人，就这样带着似笑非笑的诱惑，慢条斯理地讲述着品、味、趣，讲解着他的感悟。我甚至能看见他藏蓝青衫上的花纹，一枝曲梅，一只野鹤，还有他身上的味道，淡淡的檀香若有若无。《幽梦影》这样温柔婉约，惺忪绮梦，他这样在闲人宜远的园亭里，与我诉说。我是他妻，还是他妾，是他兄，还是他弟或友，抑或只是烹茶的小童，心怀孺慕地看这湖光山色。
他说“值太平世，生湖山郡，官长廉静，家道优裕，娶妇贤淑，生子聪慧，人生如此，可云全福。”别的酸腐文人，无不在文章中曲笔藏愁、藏恨、藏愤、藏哀，而他的幸福就这样流溢出来，不带如何地掩饰。人生不过数十年，俗世的幸福才堪把握。惜福知足，就像一树花，努力地开放，努力的美丽，凋谢了也收成香囊，成一首轻歌。想起那位朋友来，俗世的幸福几乎占全。怀瑾捧璧，谁还在乎一片瓦砾的光泽呢？权衡、智慧，让人穿过不经的浮云惨淡，抵达生命的目标。“才子而富贵，定从福慧双修中得来”。纵观古今，有几个才子而富贵者？世代簪缨，缙绅之家，或许是一贵族，但对世事不了解；靠自己打拼长久事业者，入世太深，多经济济世之道，于空灵之心性必有破坏，少了飘逸烟霞之气，多些洞悉练达。而做到才情与富贵的完整统一除陶朱公，还有哪个？
……
与张潮谈时，我坐于花间。他说“美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。二者不可兼得，舍生香而取解语者也。”哈哈笑醒，那一片幽梦呀，那一片月影婆娑。而我，虽做不了那花间的美人，却但愿可以“解语”。
张潮说“《水浒传》武松诘蒋门神云；‘为何不姓李？’此语殊妙。盖姓实有佳有劣——如华、如柳、如云、如苏，如乔，皆极风韵；若夫毛也、赖也、焦也、牛也，则皆尘于目而荆于闻也。”会然于心，笑。姓赵，总感到莫名的高贵荣光。百家姓中高居榜首。“您贵姓？”“免贵姓赵。”这去声的“zhao”音掷地有声，十分响亮。而这“贵”气四射，如何去得了？一个姓氏一个王朝的兴衰与豪迈。张姓给人亲切，以数量为最。张三李四，泛泛芸芸终生、贩夫走卒之辈。而“王”姓则是那个英俊的少年，躲藏在旧日的斑驳的日记，少女怀春的心扉，已乘时光的白马绝尘而去，偶尔梦里如蝶而来。有人姓焦，面皮黝黑，大眼，狮鼻，口喙突出，怎么看都面带粗鄙暗藏凶煞，让人想起宁国府里的恃功傲主的焦大，今天方知是这姓氏尘于目，荆于耳，给人枯燥厌恶之感。
肉食者者鄙，苦于钻营、勾心斗角；贩夫走卒为口腹谋，营营役役、劳累繁重；匹夫小丑偷香窃玉、鸡鸣狗盗、无非皮肉功夫，嘴上伎俩；唯福慧双修之富贵才子为男人中的极品。张潮虽只是翰林院小孔目，不入官名的书记员，情趣兼备，实为我爱，愿倾力以效之。
张潮说“景有言之极幽，而实萧瑟者，烟雨也；境有言之极雅，而实难堪者，贫病也；声有言之极韵，而实粗鄙者，卖花声也。”能入文字者，都存乎一心。心中有幽、有雅、有韵即或萧瑟的烟雨、难堪的贫病、粗鄙的卖花声也这样可入诗入画，让人爱恋。而没有这份心境，好比心中做了堵围墙，什么也感受不到，看不见，听不着。
张潮说“一恨书囊易蛀、二恨夏夜有蚊、三恨月台易漏、四恨菊叶多焦、五恨松多大蚁、六恨竹多落叶、七恨桂荷易谢、八恨薜萝藏虺、九恨架花生刺、十恨河豚有毒。”恨者，美中不足是也。其实都在陈列着幸福的拥有。藏书万卷、落落大满，才有可能照顾不周而为虫蛀；夏夜月明，纤云弄巧，卧看星河，轻罗小扇，才觉蚊虫孑孓；月台上风扫花影，折床玩月，小雨作兴，岂不美哉？南窗寄傲，叶焦花灼，更见精神；松柏为友直、为兄弟；可以食无肉，不可居无竹，竹影婆娑，独坐幽篁，落叶萧疏添诗意；荷桂落，八月飘香，好一派丰登；薜萝攀援，曲径通幽；一架花，一架风情；美味于前，饕餮即成，怕什么毒，快活了嘴，管他什么醉后帽歪袍松抑或小命呜呼？
张潮说“花不可见其落，月不可见其沉，美人不可见其夭。”我说“否。美人夭折，尚在青春艳丽，留一芳影，杳杳香魂。未许美人见白头，而老字最不可要。鸡皮鹤顶，青春尽逝，更是怕煞人。爱因色驰，恩义不再，更是炎凉难测。”他或许怨我杀了风景，不语而隐。
语录体的小语，好像对面晤坐的朋友。张潮一言，我一句地交谈。会心处，莞尔笑；相左时，我强辩噪噪。
张潮说“酒可好不可骂座，色可好不可伤生，财可好不可昧心，气可好不可越理。”我随声附和，酒色财气是世间好物。好酒有酒品，解觞政才好。酒后无德，失了一团和气，破坏了原有的敦睦和谐，本是联络情感，适得其反，好不划算；爱慕美色，食色性也，凡夫俗子孰可能免？而要采纳有度，否则红粉成毒药，生命渐枯落，反成催命刀斧；钱是韩信用兵，多多益善，君子爱财取之有道，不义之财分毫不沾。坏了声名，毁了身价，都为阿堵，孔兄笑我；人活一口气，但这气须在理之内。逾情越里，泼皮任侠，是匹夫所为，害人害己世所不齿。他赞，知一反三，聪明若我。
张潮说“酒可以当茶，茶不可以当酒；诗可以当文，文不可以当诗；曲可以当词，词不可以当曲；月可以当灯，灯不可以当月；笔可以当口，口不可以当笔；婢可以当奴，奴不可以当婢。”咄，打住。末一句透露着男人的劣性与糜烂。婢代表着一种暧昧、一种压迫、一种强占、一种没有人格、没有自由、任人宰割的服从与愚昧。生活起居给予主人无微不至的照顾外，还成为肉体感情的暂寄。有道是“妻不如妾、妾不如婢、婢不如偷”，婢是仅次于“偷”的有刺激性的“娱乐”“泄欲”“偷情”的方式，肥水不流外人田的龌龊。或许我之语戳其肺管，良久不悦。
张潮说“官声陋于舆论，豪右之口，与寒乞之口，俱不得其真；……”信然。豪右难免浮夸，寒乞有失愤世偏激，把阴暗扩大化。一个国家、政权的得失，要从庶民那里得知。所谓庶民，不是高高在上的既得利益获得者，也不是无恒产恒业流离失所的无产者。一个国家真正的繁荣与昌盛不是一部分先富起来，豪富起来，而一部分人流离失所，两极分化的加大是社会动荡的潜在因素。当中产阶级，庶民的队伍日益牢固庞大，人们才能安居乐业，才能心平气和，客观公允。他认为我把他的观点丰富明朗化，面有敬色。
他又说“豪杰易于圣贤，文人多于才子。”笑言，绝妙，如君富贵而才子者，福慧全修者天下有几？成为“豪杰”易，不过放纵了性情，由本性而来，快意恩仇、无羁任侠、自我，宁可我负天下人，不可使天下人负我。乱世出豪杰，争名逐利，建功立业，逐鹿中原。而圣贤是一种思想，用一种大爱理想主义的思想去教化垂范。豪杰成就百年基业，而圣贤则是万世之明灯。纵观古今，青梅煮酒，所谓豪杰比比皆是。而世无仲尼，万古则如长夜。又，成文人易。有一定之规，按既成之范，就可做到优秀。文人可雕可琢，有如器物。而才子如玉蕴璞中，不识之者视之无用顽石，摆设、奢侈的浮夸。才子无羁如烟霞。不管俞蛟“无心出岫，郁勃丹垠，储以瓷瓮，以赠畸人”的慷慨，还是“山中无所有，岭上多白云，只可自愉悦，不堪相赠君”的吝啬，都是才子方有的绮思与行径，而“江南无所有，聊寄一枝梅”以及张文献公对月色的“不堪盈手赠”，都显得太务实，少了空灵，失却了飘逸，只好算得文人中的上品，到底算不了极品，算不了才子。
张潮又说“牛与马，一仕而一隐也；鹿与豘，一仙而一凡也。”又要反驳。千里马待伯乐。一旦有机会，驰骋千里。白驹空谷就的就是人才竟出，天公抖擞的盛世情形。又怎么能说马是隐呢？又有老骥伏枥志在千里，不更是老而弥坚不堕青云之志的写照？我笑他只为而对仗强偶句，他笑我咄咄逼人尖利牙。“天下有一人知己，可以不恨。”多好的事情。
书到末尾，就转轻薄，像一段即将归零的情感。所有的存在是一句虚空，“爱无能”的感叹。从这一句说起吧“观手中便面，足以知其人之雅俗，足以识其人之交游。”明明一句好话。而从“便面”两字里找到伤感。便面指手中的折扇或团扇，是古时文人的另一层脸皮，更显身份品味，打开门面即可表明自己的身份身价有别于街市走卒。“舞尽桃花袖底风”。一柄来自金陵的檀色纸扇里有几分真情？而今那种一闪而过的情愫，如那个夏日袖底清风瞬间无影。寂静的匿藏角落里，拂不去这秋来见捐的浮沉，或者一句激情已逝，爱淡神驰的爱无能的感叹。张潮问，你怎么了？心不在焉。
他说听这水声，瀑布、流泉、激滩、沟浍；听这风声，松涛阵阵，秋虫诉愁，浪卷残云；听这雨声，一滴滴打在梧桐芭蕉荷叶上，一声声如漏溜落筒中；他说看，楼中看山、城头看雪、灯前看花、舟中看霞、月下看美人；他说爱，山之色，水之声，月之色、花之香、文人雅致、美人姿态，皆无可名状，无可执着，足以摄招魂梦，颠倒情思；他说……他说“才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者，匪独为造物之所忌，盖此种原不独为一时之宝，乃古今万世之宝，故不欲久留人世取亵耳。”看此句，不免伤感。莫非这人间的尤物真的只在百年之前，只在魂梦之中，只是这黄旧古册里的残句，是书页中的衣鱼不成？。
“予尝偶得句，亦殊可喜，惜无佳对，遂未成诗。其一为‘枯叶带虫飞’，其一为‘乡月大于城’姑存之以俟异日。”这残句谁续，这断章谁明？兀坐良久，灯影曈曈。斯人已去，书画有什么用？
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