木子
走过的是岁月，积淀下的是满心的欢欣喜悦。没有人能让你不快乐，除非是你自己。抵不住年龄蛮横地做加法，减去的却是人生旅途的不快。命由己造，相由心生，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。由此可见，有什么样的心就有什么样的相，就结什么样的缘。
脚边有狗 心里有鹿
个人日记
脚边有狗 心里有鹿
“又是一年十里春风、良辰美景，只是春风不渡我心、高山不见流水；这一世的虚度，空比苦多，你不在，温柔多么可笑，多情多么荒唐；强作欢颜看满世界的幸福，也真心实意地看别人的风生水起花好月圆，却不忍打开掌心看自己横竖都不对的命，更不敢触摸胸膛里飞沙走石的荒凉……”——这是我的一条微博。总有人好奇地问，你的诗句里怎么总有一个“你”，是谁啊？
或许这个“你”就叫“没有”。
这一世，你缺的那块、那个，往往照亮、关乎你一生的拥有、所有。所“缺”的反而成为主题主角，而你所“有”的，则黯然失色。
“所缺”出卖了“所有”？这是很亏的一种心理，可是我们常常都有这样的人性弱点。内心缺什么，一般会从外表上去刻意打扮、表现什么。一个笑容特别多的人是因为心里有太多的眼泪。再幸福的人，也会有“遍插茱萸少一人”的感慨。
叔本华也说：“我们对自己已经拥有的东西很难得去想它，但对所缺乏的东西却总是念念不忘。”心里缺失一块，结果，它空洞了你所有的生活。
一个独眼的朋友说，和完全的瞎子比起来，他缺点更严重，因为他知道缺什么。
一个哲学家说：“人生两大悲剧：一是得不到一生中最想得到的；二是得到了一生中最想得到的。”
人生最大的意义、价值就是欢乐、幸福。而这两样东西，常常是自己给的，所以能“不以物喜，不以己悲”的大智慧之人才可以有那块福田与喜悦。
小时候，我们更多地说“我有”，后来，才学会了说“我没有”。我的大女儿两三岁的时候，有次无意中听到她与小伙伴对话，互相炫耀，小伙伴说：“我有……我还有两个爸爸！”我心里咯噔下，傻女儿会不会也被带进沟里显摆：“我有三个爸爸。”结果不是，她兴奋地说：“我有好多妈妈，看，有妈妈有姨妈有姑妈……”
人到中年后，心情不好的时候，我就习惯在纸上涂鸦一个个“好”字，仿佛能从中看到大“女”儿与小儿“子”的合影，他们就是我心里的“好”和幸福的模样，心情就好多了。俗话说，有女万事足，有儿女更要惜福。从这个意义上说，生养孩子就是用来告诫自己要更美好、更快乐，要不，你就辜负了孩子。
研究心理学的朋友还有更实操的方法，运用反向力来丰富自己：如果你需要朋友，就成为别人的朋友；如果你孤单，就去让某个人不孤单；当你需要爱，就先爱自己，以及无条件地爱别人……当你向外给出，宇宙能量自然会补充进来。也就是说，当你觉得匮乏，正是因为你没给出去，内部已经没有空间，所以能量流不进来。这种反向操作是让自己从匮乏到富足的好方法。忙起来你觉得什么都不缺，空下来才知道你什么都没有。原来，“有”与“没有”，只是一颗心的正反两面。
上帝关了我热闹的那扇门，却是我自己推开了一扇安静的窗。上帝左右了我的“有”与“没有”，却不管我“要”与“不要”，也算是仁慈。没有马没有草原，那就看鸟看天空，要不，你能怎样？朋友呛我：大部分人没有马、没有草原，不过，大部分人可以“脚边有狗，心里有鹿”。
有一天，你不再寻找爱情，只是去爱；你不再渴望成功，只是去做；你不再追求成长，只是去修。那么，一切才真正开始。不求什么山高水长的永恒，只求此刻一花一草的喜悦。心里有“你”，就没有分离；“你”在万水千山外，我就有这万水千山。
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妮子 雷瑊君
[em]e100[/em] “儒”：＜形声＞ ＜会意＞字 小篆：儒，从人从需；本义作「学者之称」解。 学者乃有道之士，故从「人」。又「需」字，为需要义，学者乃人群中所最需要者。 故「儒」从「需」声。又〖扬子法言〗说「通天、地、人曰儒」。 其义有：1.研究道学及有道德之人。如 〖论语雍也〗「子谓子夏曰：女（汝）为君子儒，无为小人儒」。（为义的是君子儒，为利的是小人儒）〖周礼天官〗「四曰儒，以道得民」。 2.孔子之道。如〖汉书 艺文志〗「儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际,祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言」。 3.儒者的，有儒者气质的。如：儒臣、儒将4.儒雅。气度雍容，学问深湛之谓。5.柔也。6.顺也。 儒学，是中华文化的瑰宝，是治国的经纶，是立身处世典范。其重要代表典籍就是「四书－－大学、中庸、论语、孟子」。 惟近百年来，因为国家动荡，文化遭到空前的破坏，对许多现代人言：儒学的认知不仅模糊，甚至是一无所知！ 而儒学的教育就是伦常，何谓伦常？就是五伦，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等五门伦理，这五种关系与每个人皆息息相关，一伦不好都会牵动其余四伦；故从尧舜时代治理天下，即从教化伦常开始。 因为伦常是自然之道，其伦理是维系社会安定的力量，是国家富强之基。吾人从造字的深义中可以明白,原来「儒」是「人之需」啊！ 因为儒家教学宗旨就是让我们学「道」，明白「道」是宇宙整体自然的规则，自然的秩序，自然的纲领－－五伦，至于怎样落实？就是行「八德－－孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」。 古云：「背道而妄行，则天不能使之吉。」无论任何时代，「伦常」永为人类所必需，「道德」永为行为的标准。中国绵延五千年而代代承传者莫不奠定于此。 所以，身为华夏子孙，我们焉能不了解自己的文化、不明白圣贤所教为何呢？ 若想进一步了解儒学，在本网传统文化栏目中的「儒学简介」，和时尚话题栏目其它项中的「挽救中国人的根――传统文化」，有深入的介绍，欢迎参阅。
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妮子 雷瑊君
[em]e100[/em] “儒”：＜形声＞ ＜会意＞字 小篆：儒，从人从需；本义作「学者之称」解。 学者乃有道之士，故从「人」。又「需」字，为需要义，学者乃人群中所最需要者。 故「儒」从「需」声。又〖扬子法言〗说「通天、地、人曰儒」。 其义有：1.研究道学及有道德之人。如 〖论语雍也〗「子谓子夏曰：女（汝）为君子儒，无为小人儒」。（为义的是君子儒，为利的是小人儒）〖周礼天官〗「四曰儒，以道得民」。 2.孔子之道。如〖汉书 艺文志〗「儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际,祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言」。 3.儒者的，有儒者气质的。如：儒臣、儒将4.儒雅。气度雍容，学问深湛之谓。5.柔也。6.顺也。 儒学，是中华文化的瑰宝，是治国的经纶，是立身处世典范。其重要代表典籍就是「四书－－大学、中庸、论语、孟子」。 惟近百年来，因为国家动荡，文化遭到空前的破坏，对许多现代人言：儒学的认知不仅模糊，甚至是一无所知！ 而儒学的教育就是伦常，何谓伦常？就是五伦，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等五门伦理，这五种关系与每个人皆息息相关，一伦不好都会牵动其余四伦；故从尧舜时代治理天下，即从教化伦常开始。 因为伦常是自然之道，其伦理是维系社会安定的力量，是国家富强之基。吾人从造字的深义中可以明白,原来「儒」是「人之需」啊！ 因为儒家教学宗旨就是让我们学「道」，明白「道」是宇宙整体自然的规则，自然的秩序，自然的纲领－－五伦，至于怎样落实？就是行「八德－－孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」。 古云：「背道而妄行，则天不能使之吉。」无论任何时代，「伦常」永为人类所必需，「道德」永为行为的标准。中国绵延五千年而代代承传者莫不奠定于此。 所以，身为华夏子孙，我们焉能不了解自己的文化、不明白圣贤所教为何呢？ 若想进一步了解儒学，在本网传统文化栏目中的「儒学简介」，和时尚话题栏目其它项中的「挽救中国人的根――传统文化」，有深入的介绍，欢迎参阅。