木子
凡事适可而止，不可过度。有些人好心做坏事，就是因为做的太过了。过度就是“溢”，而“溢”是不合于处世也不适于自处的。"物极则反，事极则变"。
适度的幸福
个人日记
美国IBM公司半导体制造工厂一直在加工一种纯净水，每小时8万加仑，每天200万加仑，从不停歇。因为，如果没有这种纯净水，他们就无法制造微芯片。他们叫这种水为“超纯水”，因为它比自来水干净一千万倍，纯净到几乎没有任何杂质。
生产“超纯水”共有18道工序。其中，最主要的是第6道工序：逆渗透，即高密度、高能量的剔除杂质过程。然后，还要通过大型专业过滤床滤出种种离子，再通过紫外线试管分离出所有有机物……最后一步，即第18道工序，是让水经过有许多直径为20纳米微孔的过滤器——这些微孔比一个分子和一些细胞都要小。
那么，“超纯水”喝起来究竟是什么味道呢？美国伯灵顿水厂的环保部门经理埃里克·伯利纳，忍不住尝试喝了一小口，他皱着眉头说：“我尝了，根本不好喝。味道很冲、很苦，太难喝了。”厂长珍妮特·邦巴尔迪耶则警告说：“我一口都没尝过，也不知道是什么味道。我从来也没想过要喝它。因为超纯水厂不仅将超纯水视为工业溶剂，更视为毒药。因为这种超纯水的溶解性极强，它可能会夺走人体组织里的矿物质。”
原来，超纯水也是一种毒药。正所谓：物极必反。任何事物一旦走向了极端，很有可能下一步就是消亡。所以，这就要求我们遵循适度的原则，使事物的变化保持在适当的范围内，既要防止“过”，同时又要防止“不及”，采取正确、合理的方法，让事物的变化为我们所利用。
水如此，人生，何尝不是这样？人的一生，很多人总是被欲望牵着鼻子走，车子、房子、票子，在欲望面前，很多人忘记了最初的梦想，虽然赚足了大把钞票，可日子过得一点也不幸福。看样子，什么事物都会物极必反，“超纯水”的道理启示我们，凡事不可过度，适度的欲望，才是幸福的真谛。
文章评论
妮子 雷瑊君
[em]e100[/em] 谨：＜会意＞、＜形声＞字小篆：「谨」，从言、堇声，本意作「慎」解（见说文），乃严整自饬之意，言易伤人賈祸，为最宜慎重者，故从言。又为堇为黄色黏土,其质甚细密，「谨」则言思缜密，故从堇声。其意为：1.慎重小心曰谨。如《论语·学而》「谨而信。」又如《易经·乾文》「庸言之信，庸行之谨」。2.恭敬、郑重曰谨。如《尚书·盤庚》「先王有服，恪谨天命。」3.谨慎其身曰谨。如《孝经》「用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。」4.重视曰谨。如《论语·尧曰》「谨权量，审法度。」又如《礼记·曲礼》「礼始于谨夫妇。」5.严密细致曰谨。《荀子·王制》「谨其时禁。」6.严格禁止曰谨。《荀子·王制》「谨盗贼。」「慎为护身符」，保身的第一步，就是要谨慎。从早到晚，我们的生活起居，每一个细节都要很谨慎地对待。《弟子规》中「谨」的部分，为我们列举了日常生活中常见的一些注意事项，如朝起夜眠，衣冠步履，洒扫应对等，都告诫子弟，要谨严，不可疏忽随便。如此详细地说明，足以表明古人对后代的殷殷咐嘱。谨并不是使人束手束脚，而是养成良好的生活习惯和严谨的心态，日后会获益无穷的。例如仅就「读看毕还原处」这一项说，可以省去以后寻找书或文件的麻烦，还可使环境整洁清净。如果是重要材料，由于不慎忘记放在何处，带来的困扰可想而知。「谨」字有言，口为祸福之门，言语的谨慎尤为重要。《弟子规》上说「见未真 勿轻言 知未的 勿轻传」。历史上著名的子贡状告颜回偷粥败节的事例就很能说明这个道理，幸亏孔子知颜回为仁的品行，并去了解事情原委，才揭出原来是尘土落于粥中，颜回取出后不忍丢弃就吃下去的真相。我们对于事实往往并不了解，特别是不能掌握全局和行事者的存心，不可轻易的议论他人。民国时期印光大师曾告诫学人：「静坐常思己过，闲谈莫论人非」。这于己于人都有莫大的好处。谨防口舌是非陷他人于不义之中，破坏团体宝贵的和谐互信。在我们的生活中就有这样可敬的老人，一生不论人非，即使是在家庭中也谨言律己，为子女做出很好的表率，堪称有德长寿的仁者。子曰：「言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？」行为上亦要谨慎。因一个零件失灵，导致太空飞船不能升空的灾难发生过；因一次接待态度的傲慢失礼，使双方不欢而散，合作破裂的憾事有过；因失手、失足而造成的千古恨，日日都在发生着。《淮南子·人间训》曰：「圣人敬小慎微，动不失时。」谓圣人用敬慎的态度处理细小的问题，不轻举妄动，待时机恰好时，再采取适宜的做法，谨防造成错误或无可挽回的损失。这是我们现代人要多多自勉修持的。若将「谨言慎行」做得完美，必须从心念上下手，因为这是一切言语行动的本源。「谨」中之「堇」字，就是提示我们，时常细密地检点自己的心念，做最好的慎于始。《礼记·曲礼》第一句「毋不敬」是保持言行谨严最好的心态。古人云：「修身慎行，恐辱先也」，就是念念对祖先恭敬，对教诲自己的父母，师长恭敬，唯恐言行不慎有辱先辈。自重、自爱，对一切人存「诚敬谦和」之心，其外在行仪自然是颜容整洁，举止端详，言思缜密，善节嗜欲，孝养父母，奉事师长，兄友弟恭,朋友有信，家庭和睦的典范。由此看来，谨身律己是关乎我们自身吉祥，人伦和美，社会和谐的大事啊!
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妮子 雷瑊君
[em]e100[/em] 谨：＜会意＞、＜形声＞字小篆：「谨」，从言、堇声，本意作「慎」解（见说文），乃严整自饬之意，言易伤人賈祸，为最宜慎重者，故从言。又为堇为黄色黏土,其质甚细密，「谨」则言思缜密，故从堇声。其意为：1.慎重小心曰谨。如《论语·学而》「谨而信。」又如《易经·乾文》「庸言之信，庸行之谨」。2.恭敬、郑重曰谨。如《尚书·盤庚》「先王有服，恪谨天命。」3.谨慎其身曰谨。如《孝经》「用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。」4.重视曰谨。如《论语·尧曰》「谨权量，审法度。」又如《礼记·曲礼》「礼始于谨夫妇。」5.严密细致曰谨。《荀子·王制》「谨其时禁。」6.严格禁止曰谨。《荀子·王制》「谨盗贼。」「慎为护身符」，保身的第一步，就是要谨慎。从早到晚，我们的生活起居，每一个细节都要很谨慎地对待。《弟子规》中「谨」的部分，为我们列举了日常生活中常见的一些注意事项，如朝起夜眠，衣冠步履，洒扫应对等，都告诫子弟，要谨严，不可疏忽随便。如此详细地说明，足以表明古人对后代的殷殷咐嘱。谨并不是使人束手束脚，而是养成良好的生活习惯和严谨的心态，日后会获益无穷的。例如仅就「读看毕还原处」这一项说，可以省去以后寻找书或文件的麻烦，还可使环境整洁清净。如果是重要材料，由于不慎忘记放在何处，带来的困扰可想而知。「谨」字有言，口为祸福之门，言语的谨慎尤为重要。《弟子规》上说「见未真 勿轻言 知未的 勿轻传」。历史上著名的子贡状告颜回偷粥败节的事例就很能说明这个道理，幸亏孔子知颜回为仁的品行，并去了解事情原委，才揭出原来是尘土落于粥中，颜回取出后不忍丢弃就吃下去的真相。我们对于事实往往并不了解，特别是不能掌握全局和行事者的存心，不可轻易的议论他人。民国时期印光大师曾告诫学人：「静坐常思己过，闲谈莫论人非」。这于己于人都有莫大的好处。谨防口舌是非陷他人于不义之中，破坏团体宝贵的和谐互信。在我们的生活中就有这样可敬的老人，一生不论人非，即使是在家庭中也谨言律己，为子女做出很好的表率，堪称有德长寿的仁者。子曰：「言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？」行为上亦要谨慎。因一个零件失灵，导致太空飞船不能升空的灾难发生过；因一次接待态度的傲慢失礼，使双方不欢而散，合作破裂的憾事有过；因失手、失足而造成的千古恨，日日都在发生着。《淮南子·人间训》曰：「圣人敬小慎微，动不失时。」谓圣人用敬慎的态度处理细小的问题，不轻举妄动，待时机恰好时，再采取适宜的做法，谨防造成错误或无可挽回的损失。这是我们现代人要多多自勉修持的。若将「谨言慎行」做得完美，必须从心念上下手，因为这是一切言语行动的本源。「谨」中之「堇」字，就是提示我们，时常细密地检点自己的心念，做最好的慎于始。《礼记·曲礼》第一句「毋不敬」是保持言行谨严最好的心态。古人云：「修身慎行，恐辱先也」，就是念念对祖先恭敬，对教诲自己的父母，师长恭敬，唯恐言行不慎有辱先辈。自重、自爱，对一切人存「诚敬谦和」之心，其外在行仪自然是颜容整洁，举止端详，言思缜密，善节嗜欲，孝养父母，奉事师长，兄友弟恭,朋友有信，家庭和睦的典范。由此看来，谨身律己是关乎我们自身吉祥，人伦和美，社会和谐的大事啊!