木子
中国古代哲学家认为,不仅要认识("知"),尤其应当实践("行"),只有把"知"和"行"统一起来,才能称得上"善"。致良知,知行合一。是阳明文化的核心。先有致良知,而后有知行合一。所以,人的知识是学出来的,人的能力是练出来的,人的境界是修出来的。
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个人日记
《论语》提到一首诗:“棠棣之华,偏其反尔,岂不尔思,室是远尔。”孔子评论说,“未之思也,夫何远之有?”
孔子将风中摇曳的花喻为美好的道德文化理想,视为世道人心的优化,提倡反求诸己:你好好去思之念之求之,你好好地去追求仁义道德,起码说明你自身的道德文化在往好的方面发展。
“棠棣之华”四字源于《诗经》,原诗中用棠棣之华比喻兄弟情谊,诗中还有“兄弟阋于墙,外御其侮”的句子。
孔子干脆以之比喻一切美好的品德,叫做“诗无达诂”,窃以为更是“诗宜善诂”。不同的人对于同样的诗会有不同的感受。推其本源,《论语》中引用的,在《诗经》中找不出来的这四句诗,老王相信它本来是情诗,是古代的《信天游》,应该把这四句歌词演唱起来,起码比现在的情歌高雅清纯许多。而到了一心举逸民、继绝学、接续西周文脉的孔子与他的后世传人那里,此诗就是启迪,它就是契机,它就是知行合一;同时这就是一言可以兴邦,这就是抓文艺、抓教化,以正诚意为修齐治平的核心,这就是国情。这就是先放一步、先承认“室是远尔”,承认想念而到不了手的悲情,承认人生之遗憾何其多也,再来一个不但华丽而且雷霆万钧的严重转身。孔子斥曰,远什么?哪里远?你自己不好好去想、苦苦去想、甜甜去想,你责任自负!你活该!
孔子讲的是一种文化理想主义、道德理想主义,它可能很难完美实现,但是它是对斑斑驳驳的现实的照耀与感召,理想,当然是文化中不可或缺的一个元素。
中国古代哲学家认为,不仅要认识("知"),尤其应当实践("行"),只有把"知"和"行"统一起来,才能称得上"善"。致良知,知行合一。是阳明文化的核心。先有致良知,而后有知行合一。所以,人的知识是学出来的,人的能力是练出来的,人的境界是修出来的。
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心态对了,问题就不是问题 人生指南 心态对了,我们就轻松了。好多事情其实我们都可以换一种心态去面对,往往就是这样,我们成功了! 美国的一位牧师在家里准备第二天的布道,他的小儿子在屋里吵闹不止,令人不得安宁。牧师从一本杂志上撕下一页世界地图,然后撕成碎片,丢在地上说:“孩子,如果你能将这张地图拼好,我就给你一元钱”。牧师本以为这件事会使儿子花费一上午的时间,但是没过十分钟,儿子就拼好了,牧师问他怎样拼好的,孩子回答到:“这很容易,在地图的反面有一个人的照片。我先把这个人的照片拼到一起,再把它翻过来。我想,如果这个人是正确的,那么,世界地图也就是正确的。”牧师微笑着给了儿子一元钱,说:“你已经替我准备好了明天的布道,如果一个人的心态是正确的,他的世界就是正确的。” 这个故事想必大家都听过了,这个故事对我受益匪浅,这个故事我是读高一时老师亲自对我讲过的一个故事,老师讲过后激发了我内心的一股劲,让我觉得其实做什么事都很简单,那时可能我过于单纯,但我那股劲永远都没有消失,直至现在都还有。我在面对事情时我不会去退缩,我只知道在我面对的事肯定有解决的方法,而且很简单!我常常抱着这股劲,以至于我对数学非常的感兴趣,我碰到难的题目我不会去怕它,反而喜欢它。确实是,好多大家认为难的题目其实都不会难,只是好多人心态不正确,导致不敢去接触,退缩了,就这样,好多人失败了!我对于失败的人我不会赋予同情心,我只会更看不起他们! 心态确实很重要,它是决定一个人敢不敢去奋斗、敢不敢去拼搏的一个前提条件。前方的路确实坎坷,但是过来人心中都会带着笑意的说也不过如此。一个人的心情也会影响心态,我在自己的桌子角养了几条金鱼,可能这是源于我的兴趣爱好吧,在我孤寂时看看我养的金鱼,我就感觉神清气爽,在我面前的任务我又有了好的心态去面对,我又想着以前高一时老师对我讲的故事,我又开始了我的奋斗之旅。 如果你有一个美好的梦想,那就请先放好自己的心态再出发,我相信,只要心态对了,你就成功一半了;心态对了,所面对的问题都已不是问题。