密宗成佛的捷径气脉明点修持
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关于气脉明点 脉轮 顶轮 中脉 智慧脉 烦恼脉 修气
泽绒洛吾堪布 著
西藏觉悟道提倡调整人体里的各种气和筋脉，通过气脉调节自己的身体，消除疾病、烦恼、身体变化以及心情、情绪等障碍。人的身体是五大元素结合而成的综合体，如果体内的五大元素不平等、不平衡，导致筋脉不正常。筋脉不正常，里面所流动的气、血、脓形成的明点就不能正常的流动，导致让人生病、生起烦恼、神经衰弱、睡眠不好、心情波动、情绪糟糕以及不正常等变化。筋脉不正常，他会影响身体健康，使心静不下来，起心动念、制造恶业、烦恼等轮回的各种痛苦。我们在修心之前要修好身体，把身体的姿势调整好，让它平衡、舒畅、稳重，才能得到平静之心。房子里有通电、通水、通气的各种不同的管道，人的身体犹如房子，有很多血管，它们有各自的作用。我们在锻炼身体时，要观想筋脉，摄持气，才能让明点正常地流动于筋脉里。体内有很多种细脉，据说有八万四千种细脉，每个脉的作用、形状、颜色、观想方法都不一样，起的作用也不同。其中最主要有左脉、右脉、中脉，这三脉如同房内的柱子，在身体里起最主要的作用。正如夏杂巴大师所说，中脉如柱子，脉轮如竹节，细脉绕着中脉。中脉中产生如竹节的六脉轮，即头顶脉轮、喉部轮、心间轮、腹部轮、私处轮、脚面轮，六轮被称为体内所有筋脉的结合处。
《母续》云：“人体在母胎成长时，最初形成的就是人的腹部与两只眼珠。”人体最初形成的就是两只眼睛以及腹部。两只眼睛：五元素之眼、明灯眼，五大眼起到五大元素形成的作用，成为五大根源；明灯眼起到形成摄持脉的作用，逐步形成智慧脉。到了腹部三脉就分别形成，产生左脉、右脉、中脉三脉，《母续》里称其为方便脉、智慧脉与不二脉。
烦恼脉：人的体内主要有形如柱子的三脉，其右脉是轮回之脉，它让人生起烦恼、分别、执着、邪见等不好念头。烦恼的阴气、阳气、血脓皆流动于烦恼脉，所以让人生起烦恼、心病、不自在、憎恨、欲望、放不下等等。右脉的脉皮是透明如白色、无垢的玻璃，右脉里面是红色即血色，脉的里面呈罐子型。《六明灯经》（注释：《六明灯经》是幸绕弥沃著于公元前1917年，公元前220年时，由于政治变迁，此书埋在地下，约公元900年，被幸钦隆噶掘藏，成为最早期的伏藏精品。）云：“右脉是缺点之脉，是烦恼脉或轮回脉，它使人生起烦恼、分别、无明、不自在。”右脉制造憎恨、欲望、傲慢、妒忌、烦恼、不自在、不快乐、不正常，被称为轮回之根，痛苦之源，也是世间的安乐之根。男生的右脉是轮回脉，女生的左脉是轮回之脉，起到暂时的安乐作用。女性轮回脉的脉门是封闭着的，所以容易欢喜、受骗、愚蠢、容易相信别人等，与男性是有差距的。
女性的智慧脉处于右边，称其为摄血脉，所以女生就会按时流月经；男性的智慧脉处于左边，脉门封闭着，所以血流于鼻子里。左脉是方便脉，颜色为白色，里面是红色，右脉是智慧脉，脉皮是红色，都是透明、清澈。其实人的体内原本就有仁慈、智慧以及轮回烦恼的种子，轮回与解脱皆具备于身体，所以人既可脱离苦海、证得觉悟；也可转世于轮回，承受各种痛苦。左脉、右脉与中脉三脉在脐部以下是一致，粗如十根马尾。到了脐部三脉就分开着，左脉从一直到喉轮绕着头部延续到左鼻孔里，右脉从喉轮绕一圈中脉延续到右鼻孔。左右脉的脉门在左右鼻孔里。
中脉在左脉和右脉的中间，它既没有善念，也没有恶念，被称为中观脉即不苦不乐的大乐脉。《六明灯经》云：“中脉非乐非苦，觉悟智慧之脉。”非苦非乐的阴气阳气与明点正常流动于中脉，使人认识到乐空不二的大智慧，觉悟我们的本性。有的人天生仁慈、正直、公正，不虚伪，这都是因为他的中观脉正常，它把正常的气和明点保留的很好，并正常地流动于其；有的人天生聪明伶俐，但不是很公正、正直，那是因为他的智慧脉虽是正常的，但中脉有问题；有的天生爱生气，或者傲气重重，容易妒忌，这都是因为他的烦恼脉有问题。
中脉从私处联续到顶轮，形如长号喇叭似的，下细上粗，顶轮形如青莲花开放似的，私处到心间粗如三根毛线，心间到喉轮粗如须根，喉轮到顶轮粗如麦草并延续到顶轮。左右脉在中脉折转再分开，到了顶轮右脉向左绕转左脉延续到右鼻空里，流动阴气；左脉到了顶轮向右绕转右脉延续到左鼻空里，流动阳气。顶轮到喉轮之间，三脉相互缠绕；喉轮至心间轮之间，左右三叉性缠绕着中脉；心间到脐部之间，三脉正常延续着；脐部到风门之间右脉绕着左脉。风门是脐部往下四寸处。
其实男女都有精液与红菩提，只是因为男生的左脉盘绕着，所以能保住血色明点；女生右脉缠绕着，能保留住白色明点。人人有异，有的人的三脉形状开放着的，有很多小结，使他神经衰弱、心态不寻常等等。中脉如同无垢、纯正的玻璃，很透明、纯正、正直，形如长号喇叭，上粗下细，很正直。详细情况见于《母续》、《密部总集法》、《三藏宝典》、《三身自显然》等。
2、体内的脉轮简介
人的体内有柱子般的中脉，成为人体的最重要之脉。中脉有形如竹节的脉轮，从而产生很多细微之脉。据密宗经典所述，脉轮有很多种划分法，即六轮、五轮、四轮以及三轮，无论是六轮还是五轮或者四轮，都有不同代表与解释。之所以分很多脉轮，是因为众生的业力不同，缘分有异，使而体内的脉轮形状也有很多种，即男的女的、有福报的没福报的、有慧根的没慧根的，形状皆有区别。
六脉轮：头顶大乐脉轮、喉部圆满脉轮、心间法界脉轮、腹部化身脉轮、私处护乐脉轮、脚上气脉轮。六轮代表六能仁佛、六般若，此乃既有六道的种子，也有六智慧的因素。据说：六道不在于它处，而在于自己的身上，如果整理不好自己的所思所为，六道轮回就在你面前，让你受苦受难。头顶大乐脉轮有三十二种分支脉，即细脉；喉部圆满脉轮，有十六个分支脉；心间法界脉轮，有八个分支脉；腹部化身脉，有六十四个分支脉；私处护乐脉轮，有二十八支分支脉。脉轮上面有忿怒、非怒势、慈祥所含有的无数本尊圣众坛城，连每个毛孔都有无数佛的净土、坛城，所以求佛不求外境，就求自己。
如果筋脉的死结打开了，气和明点正常流动，自然得到佛的智慧，消除无明。夏杂巴大师云：“人们不懂，身是佛的坛城、心就是佛，还刻苦请求别处，众生真的很可怜。”其实除了身体，别无佛的坛城与佛土，除了心性，别无如来，心性本无烦恼与智慧、佛与众生、轮回与寂静之别，一切来自身体。身体就是宇宙，是万物的综合体，他能让人得到佛的智慧，也能让人生死轮回，受各种痛苦。
五脉轮：五脉轮代表五身佛、五大本尊、五方佛与五空行母。五身佛，即法身、报身、化身、自性身与显证身。法身佛是万物的本质，法的本来面目，智慧的精髓，觉悟它则被称为法身佛；报身佛是佛为度众生而展示的智慧相好，也是佛在修道时，积极累积福德资粮而报的相好之身；化身佛是佛为度各种众生展示的各种身相；自性身是指自心的本质，是觉悟之前的具染本性状态；显证身是觉悟后的本性状态。
教法告诉我们：气脉明点修得到位，自然获得五智形容的五身佛。即大圆镜智，使你获得报身佛，向十地以上的无数大菩萨传授密法，消除细的所知障；证悟成所作智，使人获得化身佛，以各种身份度化数不尽的有缘众生，他能化为息、增、怀、伏之身，都是因为证悟成所作智之故；认识到平等性智，使人获得自性身如来，因而证悟，远离烦恼障和知识障的究竟法界之身；认识到妙观察智，使人获得显证证悟身，因而觉悟智慧法身的不可思议智慧；认识到法界性智，使人获得法身，从而获得明空不二之法。五身佛与五智形容的就是五方佛，五方佛忿怒相就是五大本尊。其实一切如来皆在于你自己的身上，问题的关键就是，看你自己如何去证悟自心如来、随心所欲的本性。
《母续》云：“顶轮有三十二分支脉即细脉，代表三十二智慧母；喉轮十六支细脉，是代表十六持续佛母；心间轮有十二细脉，是代表四尊大乐佛母以及八怒势佛母；腹部六十四细脉，代表六十慧佛母；私处轮中产生四细脉，代表加行四道位佛母。”每个脉轮的中央有五方佛以及其眷属和坛城。或者顶轮处观想上师，心间观想法身佛，喉轮观想报身佛，腹部观想化身佛以及其明妃。这就是自身观想宇宙的诀窍、证悟宇宙奥妙的殊胜诀窍。佛之所以精通宇宙万物的变迁、功能和作用的细节，是因为他彻底认识到自己的本性，他用实修验证了透明、清湘、透彻的本性，所以能阐述万物的本质。
私处观想为三角形的火坛城，其内观念金刚亥母，双手持着弯刀、充满神血的顶骨。在体内的热量温度上升时，把她观想成绿色空行母；热量不足时，观想火的颜色，手里拿着天杖。心集中在有热量而且红色大如细针的空行母，这是最初的观想方法。对此熟练后，再去观想各种心想，即神志昏聩时心关注红色的“阿”字，让自己精神；心散乱时关注白色明点，让心安静下来；热量不足时关注上述的火。如果把其在中脉里观想到位，则将速得证悟。四轮、三轮的观想与其差不多，四轮代表密宗四部以及四身佛；三轮代表三身佛。
3、修气之方法
人的体内有很多种气，每个气的所在地、形状、颜色、作用都不一样。气的作用特别大，修好气，能使人生起智慧、慈悲等安乐之因，涅盘之根；若气修不好，则使人生起烦恼、分别、恶意、邪念等，称为轮回之苦。气有上行气、持命气、等住气、遍行气以及下行气五气。五气是所有气的根本，因而称为根本气。
气是五大元素的最细、最具能量的精华，是以业力所形成的特细微的元素。它吸收了人刚入母胎时的阴气、阳气，以及外在的很多气，起到人的身体增长、养育、生存的作用。我们的心靠着气脉而生存、感应变化的。心借着气脉和五根能力接触外境，反映了很多外境的是非，从而生起很多烦恼、分别，如果心不散乱他处，融入于自心的本觉状态，将不会有任何分别、烦恼等杂念。
上行气：上行气处于胸部和鼻孔，它起到呼吸、说话、唱歌、发音、发热等作用。上行气形如大伞，是黄颜色的。修上行气的方法是用手封闭两个鼻孔，意念从头顶轮出气，憋上行气时，从耳朵、眼睛、鼻子里也会流气。成就现象是飞往天空、游于天界、同时能讲八万四千法门的佛法、获得六十支妙音等殊胜成就。如今很多唱歌、讲课的、说法人当中，有的真的让人感动，不得不佩服，其实种种都有其因缘存在。譬如：佛说一句，任何众生皆无语言限制，都能听得懂，这也是体内的修气作用不一样。
持命气：持命气处于胸部、心间，他能起到保持寿命，使人长寿的作用，他能消除寿障。持命气是形如白玻璃的如意宝。修持命气的方法是心放松，身体放松，不呼吸，不思考，一动不动地坐着，即释放情绪、释放心情。长期实习或锻炼摄持持命气，使人获得长寿、往生乐土、生死自由、使人喜悦、增长智慧等很多好处。在西藏历史上很多长寿者，有的活了几千年甚至几万年，他们也是通过如此诀窍心法而得成就，不是无缘无故得成。这些心法就是他们的修行精要，代代相传，形成如今的大圆满气脉明点胜法。譬如：勒喜达让活了两千五百岁，真巴朗卡活了一千七百岁，龙树菩萨活了六百岁等等。很多人说这些都是神话，不可能有如此高人。然而人并非万能，也不是全知如来，当遇到无法解释的事物时，就会认为这是神话、童话。事实上，很多史学家都发现了这种成就现象的存在，只是他们不清楚是通过何种诀窍，如何得到成就的。
等住气：等住气处于脐部、腹部，形如八福法轮，颜色为红色即血色，作用是增长热气、食物消化、补足阳气等等。等住是与火俱生俱存的，所以他的热量较大，拙火气就是通过等住气修的。摄等住气方法是两足盘腿，两手定结，面向大海，背靠岩石，使劲呼吸憋气。长期修其法使人火烧不毁，水淹不死、随心所欲入海、入火等五大自在、身体融化等很多成就。等住气又称为热气，体内热量上升时，它的作用就大；体内热量不足或着凉时更加实修它，若靠着大海等比较凉快的地方修，则能展示的所有作用。多看西藏历史，多了解西藏大成就者的传记，就知道先前大德们如此重视实修此法，也知道他们对自己、自己身体的研究成果。
遍行气：遍行气处于整个身体整个部位，即身体的每个部分都有遍行气。它形如阳光即圆形，是绿颜色的。摄气方法是把双足、双手卷在一起，把头部放在两个膝盖中间，从鼻子吸气、憋气和放气，这样反复的修炼，修到成就为止。如果长期实修遍行气，则使人欢喜、喜悦、娱乐、得神通、幻化等等。如今很多人之所以容易满足、欢喜、安乐，是因为他的遍行气正常、到位，都与它有关系。我们为了获得遍行气修随心所欲，要经常锻炼身体，抚摸全身，坚持实修这个气修和脉修。我曾亲眼目睹，西藏的很多神山岩石上面留有很多大德高僧的神奇足迹、手印、背印以及用手指写的文字等。藏族的历史也告诉我们，很多大德、大成就者活到几千年或几万年，有的飞往天空，神通广大，变化无穷，这些并非神话，而是很有研究价值的实实在在的历史——这些都是西藏觉悟道实修的真正价值的证据。
下行气：下行气主要处于下半身，形如青色皮火筒，是青颜色的。它的作用是大便小便、放屁、明点吸舍等等。摄气方法是从肛门与尿道吸气与憋气，这样长期实修后，可从肛门吸药水，长期实习使人获得安乐之道。此法有前修与后修两法门，所谓前修是从尿道反复吸取牛奶药水，在修气火轮、四喜法时它的作用非常大；后修是从肛门吸气或者吸药水。详细情况见于别处。我们多看看西藏本教、宁玛派、噶举派的各伏藏大士传记，就知道，他们通过四喜法、乐空不二法门中取得的成绩、作用。因为密法的方法、举止有异，所以分为外部密法和内部密法。外部密法是与般若、中观法门融合形成的，内部密法是西藏独有之心法，也是西藏历史上逐渐积累的大教育、大智慧。只有内部密法才有修四喜法、乐空不二法门；外部密法就没有火供、会供、四喜法。
每天早上未吃饭之前，九次吸气、憋气、排气的话，不但在修行上起作用，在身体健康、除病消魔以及调节自心方面也有很大的帮助。人们经常消化不良、胃不好、肚子痛、上火等都是因为体内的五大元素不平等，五气不平衡，所以长期修气是很重要。左右脉的脉门在鼻孔里，当吸进去时，从鼻子吸进去，且慢慢地吸，吸的不能再吸为止；排出去时，从头顶一口气排出去，风浊不能留在肚子里，免得生病。
身体姿势很重要，所以两足盘腿，手结定印，脊椎正直，两只眼睛半睁半闭。当吸进去时，用两手护助吸气，吸完后不能及时排出去，憋气，能憋多久就憋多久。吸完后用手慢慢地压下去，用手使劲抚摸自己身体的每个部分。
4、分支气简介
分支气是由上述五大气形成的细微元素部分，体内有很多善与恶之标志，气就是其中之一。上述的五气称为外五气，此次所讲的五气叫做内五气，因为它与五脏有关联。
地气处于腹部，颜色为淡黄色，形状为四方形。摄气方法：摄气时心关注腹部。它能起到色蕴的一切活动作用。若地气正常的话，色蕴转变成不动佛，痴毒转变成大圆镜智，得到觉悟成就。
水气处于私处轮，颜色是蓝灰色的，形状为半圆形。摄气方法：关注私处轮。它起到受蕴所作的一切作用。若水气修得到位，受蕴转变成宝生佛，妒忌变成成所作智，不再有嫉妒心病。
风气处于喉部，淡绿色，形状为三角形。摄气方法：摄气时关注喉部，精神集中在腹部。它起到行蕴所作的一切作用。若风气修得到位，受蕴将转变成不空成就佛，傲慢变成平等性智。
火气处于心间轮，颜色为淡红色，形状呈三角形。摄气方式：心关注心间。它起到想蕴的一切作用。若火气修得到位，想蕴将变成无量光佛，贪毒变成妙观察智。
空气处于顶轮，是浅蓝色，形状如弓箭。摄气方法：关注顶轮，它起到识蕴的一切作用。若空气修的随心所欲时，识蕴就转变成光明佛，嗔毒变成法界性智。
其五气的颜色、形状、作用、功能集中在中脉，五气随心所欲时，从两个鼻孔现出十种成就现象。其右鼻孔的五成就现象如下：摄持地气成功，使从右鼻孔冒出如烟之颜色；水气成功时，冒出如云雾之颜色；火气成功时，冒如萤火虫颜色；风气成功时，冒如火焰颜色；空气成就时，冒如晴朗天空之颜色等。这些都是阳气成就的现象，是五气正常集中于中脉时，所得的成就现象。阴气成就现象在于左鼻孔里，即地气如阳光般、水气如月光般、火气如闪电般、风气如彩虹般、空气如蓝色光。
所有气皆归纳于三种气，即自心气、业力气、安乐气。自心气是乐空不二的智慧气，是不善不恶之气；业力气是恶业气，即让人生起烦恼造作恶业之气；安乐气是善念气，即使人生起善心造作善业之气。体内的五根有五气，其五气随着善恶流动于体内五脏、五境，制造善恶之业。如果气流动的不正常，使体内筋脉受到变迁，则生起业力之气，让人烦恼造业。如果流动的正常，则使人获得舒畅、安乐。业力气分很多种，即愚蠢气处于脑部，使人生起痴毒；憎恨气处于心脏，使人生起嗔毒；傲慢气处于肺脏脉，使人瞧不起他人；贪念气处于私处轮，使人生起贪毒；妒忌气处于肾脏部，使人生起妒忌心。业力气处于五脏，生起五毒烦恼之作用，我们修气时，应尽力消除或减少业力气，这样五毒就容易转变成智慧。
如果摄气、观脉方法皆正常的话，上述的五毒气就转化成五智慧，使人获得安乐。痴毒转变成地气精华大圆镜智，使人获得佛的相好；贪毒转变火气精华妙观察智，使人获得佛光色彩；傲毒转化成风气精华平等性智，使人获得佛的利生功德；妒忌转化为水气精华成所作智，使人获得透明的明点；嗔毒转化为空气精华法界性智，使人获得空性智慧。如果明点、血脓正常地集中在中脉中，则将获得空乐无二的智慧。
5、明点简介
明点是父母阴阳合和而得到的意识所依，当父母的阴阳融合于母胎时，意识就随着各种阴阳气、前世的业力，逐渐融入到其内，形成意识状态。它既不是意识，也不是色体，因明学谓之不相应行法。如果明点流动的正常，既不属烦恼，也不属智慧，成为中观时，它远离所有戏论，没有任何极端。所谓白色明点、红色明点，实际上是由父母的阴阳而成的明点，不是融合之明点，绿色才是阴阳融合的明点。明点在修行时分为世俗谛明点、胜意谛明点，如果上述的世俗谛明点修行到位了，自然获得胜意谛明点。
人体里有很多阴阳元素部分，阴气上升时或阳气上升时，明点所处位置以及作用颜色也不一样。故此，随着晚上、白天、睡觉时、吃饭、憎恨时、贪念时等不同时间和状态，明点也不停的流动于筋脉中，如果集中在中脉的话，一切气脉自然成为正常状态。
6、修气脉明点的好处
如果精进实践气、脉、明点方法，就可解开体内形成的脉结与脉轮，消除浊气轮与烦恼等所有不好的毒素。包括排除体内所在的疾病、烦恼、不健康、不快乐等肮脏之物，使你获得佛菩萨的殊胜之感悟，体会到涅盘三十七品。摄气、憋气熟悉后，让胜意谛明点即真正的明点、世俗谛明点即色体明点随心所欲的集中于中脉，逐步解开位于中脉里的二十一个小结，同时获得一地到十地之间的证悟与感悟。所谓胜意明点，是明空不二的法性智慧，也就是佛的智慧；所谓世俗明点，是体内所在的黑白明点，也是父母的阴阳而成的明点。每当解开两个小结时，让你获得更高一地的境界，最后将让你得到十地证悟境界。
人体的三脉六轮是自己的分别、烦恼、浊气所形成的，所以皆为烦恼与分别等不好的状态。当气脉明点修行到位、气脉正常时，自己体内的六轮也将逐步融化于无，其实一切皆来自于自心的分别与无明，并最终会随着无明与分别而消失。当因为实修的力量，融化每一个脉轮时，心里就逐步感应到不同的境界，即四道十地的证悟境界。
当气集中于中脉腹部，腹部气脉轮因实修熟练而融化时，直接获得佛的资粮道。其道分为四念住、四正断、四神足共有十二品。当神通广大，心不散乱，没有烦恼杂念，万法视为幻化虚假时，就由实修得到坚定信心。经常实修气脉明点之人，最终将获得证悟自心、地道证悟等殊胜成就，从而心不生怀疑、邪见、犹豫与分别，信心很稳固坚定。
当法性脉轮融化时，此中的一切浊气也将随着消失，气脉正常，让人获得加行道四位之前两者，即暖位与顶位。暖位、顶位、忍位与法位为加行道四位，也是证悟自心的见道基础。到时对生起、圆满生起信心，很乐意精进观想与实修，经常惦念而不忘记，随心所欲入定，能打开很多智慧之门。此时不会堕入地狱、恶鬼、傍生等不良境界；消除所有诱因与疑团；精进修持六度，获得空性感悟；烦恼尽穷，不再造业；更加让人慈悲，时时刻刻关注自己、提醒自己；身体清净，身中没有虫子、血脓之类；空性感悟获得稳定、殊胜等等。
当喉部报身脉轮摄气熟练而融化时，解脱体内的所有脉结、脉轮，获得加行道四位中的后两者以及见道。此时，上述的一切成就现象更加的增长、殊胜、自在，信、精进、念、定与慧五自在变成五力，即前面所谓五根的力量更加增长，使人随心所欲；它还让人对生起、圆满次第观想法不但生起信心，而且观想自在、熟练、透彻与随心所欲。
到喉部脉轮融化时，生起显观次第就圆满成熟了，可消除病痛，获得舒畅、幸福、快乐；圆满次第成就，让心得到自在、安乐，获得证悟、领悟等大乐之感；它还让人获得很多自在的禅定，即随心所欲、来去自如的禅定；此时，很多的分别、烦恼杂念皆得融化；获得无分别、无烦恼等智慧。当气脉明点修得如此出神入化时，同时能见百尊如来、听闻百种法门，同时显证一百个净土，同时进入一百种禅定，这些都是勒喜达让、真巴朗卡、泽旺仁增以及莲花生大师等大持慧的实修经验所言，句句属实，绝无虚言。
真巴朗卡大士的《俱舍论疏》云：“此时，使你获得明亮智慧之力、感悟稳定之力，智慧增长之力，信仰坚定之力，见地不变之力等六力。”到那时，已经获得九地以下的证悟之感，生死自由，入定自在。所谓入定自在，是同时能入一百种定，也从一百种禅定流露出来。
当顶轮大乐脉轮熟练而融化时，会出现两个鼻孔里没有呼吸、空中显现彩虹等明空不二的很多现象，心性获得无舍无取，无增无减，无生无灭，无边无际之证悟。圆满次第修得到位了，逐渐得知资粮道、加行道、见道与修道之间的所有证悟，六度或十度成为十般若度为代表的涅盘三十七品也将圆满成就。当顶脉轮融化的同时，中脉二十一个小结也将逐步解开。每解开两个小结时，生起十地中的一地；解开所有脉结之时，使人消除所有的所知障，证悟自心，获得圆满断证。
毗卢七法的重要性简介：我们在打坐时以毗卢七法入定，该定法是自古无数大德高僧流传下来的优良诀窍，此七法能让你速入禅定。端坐是为了调节身体的姿势；两足金刚跏趺（双盘腿），是为了速得气火轮之力；脊椎正直，是为了容易摄持气要与明点；两手结定印于腹部，是为了速得安乐、速得四喜法；两只眼睛对着鼻尖，是为了自心清净、稳定、透明之作用；颈部微俯，是为了气脉集中与正常流动；身心一致，是为了速得气火轮成就；禅带捆住身体，是为了调节身体的姿势；自身观想上师、本尊与空行母，是为了身心获得自在，远离五大灾难。
恒常念诵愿文 愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣；
愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由；
愿我能令上师生欢喜，日日夜夜之中行正法；
愿我悟法后修精华义，彼生越过三有之大海；
愿我能为众生传妙法，成办他利无有厌倦心；
愿我能以无偏大事业，令诸有情一同成正觉。
恒时持诵此六发愿王，福德功德无量等虚空！
以佛所获三身之加持 法性不变真谛之加持
僧众不退意乐之加持 如是回向发愿悉成就
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈
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