殊胜的上师瑜伽“四灌顶”
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大圆满法是目前最为殊胜的修法，既便捷又有效，不需要苦修和很多劫的时间，世间法也不需要离开。目前是最适合众生修的法。
我们观想祈祷莲花生大师的原因：
第一、是由于莲师的愿力很强大，他的愿力是在弥勒佛出世之前众生最难渡化的时候，他来显现渡化众生。
第二、佛菩萨是无相的，他们的显现是功德的显现，而莲师是释迦牟尼佛意的化身（另一说法是阿弥陀佛意的化身）显现，具有渡化众生捷径、方便的特点。
第 三、大圆满法是目前最为殊胜的修法，既便捷又有效，不需要苦修和很多劫的时间，世间法也不需要离开。目前是最适合众生修的法。此法经过历代祖师大德的传承 和发扬，已经包含一切宗派的精华，各次第都包括，再找不到更方便的法了。莲师曾经说过大圆满的传承永远不会断掉，实修的根永远不会断掉。接受莲师的四灌顶，观想我们得到了莲师的智慧和力量，修行的机会都得到了，所有三身成佛的权利都得到了，是非常大的加持！——以上根据邓玛仁波切讲法录音整理
下面我们先从莲师的略传来理解四灌顶的含义，里面加粗部分就是莲师获得四种持明的过程。此传来自《大圆满传承源流——蓝宝石》，作者是相当权威的大圆满成就者纽修堪仁波切蒋扬多杰。
密宗中四种持明果位解释
——摘自布楚活佛译著
1.异熟持明：旧密乘宁玛派所说地道修行过程中四种持明之一，异熟指身，属见道之位。此过程中，虽生起次第已经坚固，心已成熟得持明位，但肉体浊质尚未得到净治，故名异熟持明。
2.寿自在持明：旧密乘宁玛派所说地道修行过程中四种持明之一，见道收摄后，获胜法之身转为如同金刚坚固清澄之身，心亦成熟为见道位之本智而获证无死寿自在持明。
3.手印持明：旧密乘宁玛派所说地道修行过程中四种持明之一。属于修道之位，此过程中，修道收摄后，从见道光明定所起，证有学双运本智身之大印持明。
4.元成持明（任运持明）：旧密乘宁玛派所说地道修行过程中四种持明之一，属于无学道。无学道收摄后，最终果位是证得法报化不变金刚身和现证菩提身等五身为任运成就的金刚持果位，故称元成。
持明果位“依 照全知无垢光尊者的观点，安住大资粮道边际者，身体还没有成熟为本尊身，心已成熟为本尊身，即是异熟持明；之后见道是大手印持明，身体成为澄清以后寿命得 以自在，胜法位道圆满，即是寿自在持明；如果没有得到寿自在，那么在即生当中证得见道，中阴越到二地，后得起现有学双运境界，一直到十地末际以上是大手印 持明，达到究竟现前佛地，即是任运持明。安住于以上四种持明地者，就是大瑜伽续的勇士勇母，也就是持明内僧众。
四灌顶的修法及其含义
一般在学习金刚乘的过程中，接受灌顶时，传统上有对境的上师给我们灌顶，我们是接受灌顶者。可是，在上师瑜伽里，是我们用虔诚的心，念诵祈祷文，透过观想的方式，次第自受灌顶，祈求上师的加持力融入自己的心中，不是有第二者予以我们灌顶。 在 坛城中所有的本尊，本质体性均总集在上师瑜伽里的根本上师中，我们一切成就的加持都来自于上师。经由上师瑜伽，我们受持四个灌顶：宝瓶灌顶、秘密灌顶、智 慧灌顶和语句灌顶，由此可以得到四种持明：异熟持明、寿命自在持明、手印持明和任运持明等金刚乘的四个果位，也可以得到四种相应：法、报、化、不变金刚身 种子的因缘。所以我们专一虔诚地向上师祈祷。
一、身灌顶——宝瓶灌顶
观想修法：「观想莲师眉间，嗡字放射如同水晶闪耀光明，光由我顶门融入，清净身业及脉障，得身金刚加持，获宝瓶灌顶，成为生起次第之法器，种下异熟持明种子，于相续上安置得化身佛位之缘分。」 首先，观想从上师的双眉之间，出现一个如水晶般晶莹剔透的藏文「嗡」字，「嗡」字发出明亮而闪耀的光束。这道白光射出之后，从我们头顶的梵天穴，融入身体以后，我们接受了身体方面的身灌顶。
净除身业及脉障 ：这时，无始以来杀生、不予取和邪淫等等由身体所造作的不善之业，乃至善、无记等身业，以及能生体力的脉的所有脉障，在这刹那间都被净化了。当身业和脉障清净了以后，获得了上师金刚身的加持，得到四灌顶中的宝瓶灌顶。 宝 瓶灌顶有什么意义呢？宝瓶灌顶为内外续部共同传授的成熟灌顶，依坛城，授予水和冠冕等物于弟子身上，使诸垢清净，有权修习生起次第之道，于身心相续中安置 能证果位身金刚化身的缘分。生起次第能净治四生之习气，能把凡夫的见闻觉知的缠缚习气，改变为所现皆为本尊真言咒声，智慧本性等的瑜伽。
异熟持明： 依法观想之后的话，自身即转换成生起次第的容器，得异熟持明的种子，我们的心性在这一刹那，就结下将来转换成化身佛果位的因缘。 「异熟持明」，是属于五道中的见道之位。虽然这时凡夫的身体生起次第已经坚固，心也净化证得本尊，但是肉体的浊质还没有完全净化，所以叫做异熟持明。
二、语灌顶——秘密灌顶
观想修法：「观想莲师喉间，阿字放射如同红宝石闪耀光明，光由我喉间融入，清净语业及风障，得语金刚加持，获秘密灌顶，成为念诵密咒之法器，种下寿自在持明种子，于相续上安置获得报身佛位之缘分。” 第二次观想，从上师的喉间，出现好像红宝石一般，红色灿烂的藏文「阿」字。「阿」字闪耀着的红光，投射到我们的喉间，从喉咙融入身体。
净除语业及风障： 因为喉咙是发出语言的根处，所有妄语、绮语、离间语以及恶口等等语言上造作的一切恶业，以及能增生语言的风的所有风障，都获得清净。我们清净了由喉咙和嘴巴产生的一切语业，得到上师语金刚的加持，获得四灌顶中的秘密灌顶。 秘 密灌顶的意义是什么呢？因为所有凡夫的语言，都是用在世俗上面，常常打妄语，挑拨离间，说绮语、发出跋扈粗暴的恶言等等，秘密灌顶依于上师佛父佛母世俗菩 提心的坛城，为弟子的语门灌顶，使语业诸垢清净，有权修习风脉瑜伽及念诵咒语，于心性相续中安置能证悟语金刚圆满报身的缘分。
寿命自在持明 ： 当「阿」字像红宝石一样闪闪的红光投射在我们的喉间时，清净语业和风障以后，可以得到寿命自在持明的种子，在这一刹那间，就结下将来受用圆满报身佛果位的 因缘。寿命自在持明者无有生死，是在见道收摄之后，获胜法之身，转为如同金刚坚固清澄之身，心亦成熟为见道位的本智，获证无死寿命自在持明。
三、意灌顶——智慧灌顶
观想修法：「观想莲师心间，吽字放射如同虚空颜色之光明，光由我心间融入，清净意业及明点障，得意金刚加持，获智慧本智灌顶，成为空乐拙火之法器，种下手印持明之种子，于相续上安置获得法身佛位之缘分。」 第三次观想，由上师心间放射出蔚蓝天空色般的藏文「吽」字。「吽」字发出天蓝色光芒，由我们的心间融入。
净化意义及明点障： 这时，观想意中的贪欲、瞋恨、愚痴、傲慢以及邪见等等意念造作的一切意业，以及能使意念生长的明点的所有明点障，都完全净化了。因为意念靠明点确立生长，在明点障没有清净之下，所有的客尘障会遮住如来藏。所以，这时连明点障都被清净了。 凡 夫因执著而产生很多的错乱迷惑，迷乱的结果，就是不断地轮迴。当「吽」字的天蓝光芒，从我们的心中融入的那一刹那，所有错乱的心识，完全得以清净，我们凡 夫的意，得到上师意金刚的加持，获得四灌顶中的智慧灌顶。智慧灌顶依于手印母之坛城，为弟子的意门灌顶，使意业诸垢清净，有权修习圆满次第之道，于心性相 续中安置能证果位意金刚法身的缘分。圆满次第，于金刚身严守要窍，依于堪能性的脉、风、明点，现证四空，以四空引出光明，以四喜引出俱生智的殊胜智慧。 得 到智慧灌顶以后，转成空乐拙火的法器。有的法本译作「转成空乐争佳里器」，「争佳里」是梵文，是指修练脉、气、明点的拙火。「空乐争佳里」就是证空乐的拙 火修炼法，是金刚乘圆满次第的根本修法之一，是将心意识集中专注在脉、气、明点上面，观想脐轮中有红色藏文短「阿」，像火一样燃烧着，产生一种乐暖。同 时，在顶轮，有一个颠倒的白色藏文「杭」字，被下面的火产生的暖气融化以后，流下甘露，经过体内所有的脉轮时，可以烧毁一切不净的蕴界，消除一切烦恼障和 所知障，得以体悟空性，同时迅速生起俱生妙乐的智慧，所以称为空乐拙火。所以，当天蓝色「吽」字的光芒，融入心中的时候，将我们转换成可以修拙火的容器。
大手印持明： 当「吽」字发出天蓝色光芒，从上师的胸中射入我们心中的时候，种下大手印持明的种子，从此结下将来得到法身佛果位的因缘。 大手印持明，属于五道中的修道之位。在这过程中，从见道光明定起，证有学双运本智身的大手印持明。
四、句义灌顶——胜义灌顶
观想修法：「观想又从莲师心间，「吽」字分出第二字，犹如流星与我心融合，成为无二无别，清净阿赖耶业和所知障，得本智金刚加持，获句义表示胜义灌顶，成为本净大圆满之法器，种下元成持明之种子，于相续上安置获得究竟果体性身之缘分。」 第四次观想，从上师心间天蓝色的「吽」字中，再次出现一个天蓝色藏文「吽」字，好像天空中的流星一样，突然迅速划落天际，闪入我们的心中，和我们的心合而为一。
清净阿赖耶识业及所知障： 这 时，可以清净身口意三门所依的阿赖耶识之业。阿赖耶识是通常所称的第八识。不管我们行善、作恶或在无记的状态，所有一切的业，都会累积在阿赖耶识中。阿赖 耶识具有沉淀、储存的功能，是所有业的总储藏室。虽然，在究竟体性上，任何识均无实有，但在相对的世俗上来讲，却是存在的。心造作的一切好坏，都会形成业 习。你今年造的业因，过了很多年，甚至来生，一定会成熟业果。就像你今天播下的种子，过了很多天以后，会发芽、成长、开花、结果，那时你会明白，这是以前 种下来的种子，到现在所成熟的啊！而我们业力的种子埋藏在哪里呢？埋藏在阿赖耶识里酝酿成熟。所以说，阿赖耶识是业力的总储藏室，连最细微的业力都储存在 里面。 当如流星般的「吽」字，融入我们心中的那一刹那，阿赖耶识中蕴藏的业和执三种分别识为实有的所知障，完全都被清净了。那时，尘封已久的如来藏的智慧光明，就会显露出来。这时，可以得到上师智慧金刚的加持，获得语句表示的胜义灌顶。 句义灌顶依于胜义菩提心的坛城，为清净弟子身语意三门诸垢及其习气，使之有权修习自性大圆满的圣道，于心性相续上安置能证得果位本智金刚自性身之缘分。
元成任运持明：当我们得到胜义灌顶以后，成为可以修行原始清净以及任运超越等大圆满法的容器，也得到了元成任运持明的种子。任运持明属于五道中的无学道，无学道收摄后，最终果位是证得法、报、化、不变金刚身和现证菩提身等五身为任运成就的金刚持果位，这时就是究竟成佛了。 当天蓝色「吽」字的光芒，如流星般进入我们的心，得任运持明的种子，这时我们的心性，连接了成就体性身果位的因缘。体性身是法报化三身的总集体性，是具足自性清净和客尘清净的究竟法界身。
日常生活四灌顶（上师瑜伽）的应用
平日生活中，随时随地可以修行上师瑜伽，就像观修皈依境一样。走路的时候，将上师观在右肩的上方虚空中，作为右绕的对境。坐在座位上，观想上师在头顶上方的 虚空中，作为祈祷的对境。当享用美味饮食或做荟供时，观想上师在喉咙间，作为供养的对境。睡觉的时候，观想上师在心间，将一切智慧摄于其中。早晨起身时， 则观想上师从心间，沿中脉往上升，端坐在顶上大乐轮上。 身为金刚乘的行者，任何时候，任何地点，应将自己所在之处，观为真实的莲师净土——吉 祥铜色山，这样可以时时不离正念。将生活上所遇到的一切境遇，都当作是莲师的加持。生病或遇到魔障的时候，要当作是莲师的大悲所赐予我净除业障的机会，要 欢喜面对。如果生活得很幸福安乐，善业增长，一切都很遂心，也应当要认为是莲师的大悲赐予，不能有傲慢自满的心态。如果在修行过程中，感觉到十分疲倦和昏 沉，应该观想自己的觉性和莲师的智慧无二无别，要具足实相之见，不应偏离。 这些平日生活中的观想，都是修行的诀窍。我们行布施、持戒、忍辱、精进、禅定到般若等六度时，所有的过程，都要从这些善巧中来累积资粮。我们时时要向莲师祈祷，持诵莲师心咒。如果随时随地能这样修持，万物诸法都视为莲师和本尊的显现，那么，我们一切的行为，都将成为善行。 以 前西藏有一个名叫督托莫秋巴的人，是一个非常殊胜地大成就者，也是一位大伏藏师，他在涅槃之前讲过一句话说：「不动明王绿也绿，观音菩萨白也白，管他绿或 白，我自有我的上师。」这是上师瑜伽的精华。他的意思是说，所有金刚乘修法的观想程序，连接的是自己和上师的心，不管外在万物和诸法是如何多元化，但是心 中始终坚信自己的根本上师。
莲花生大士传
从熙日森哈处接受正法的还有莲花生大士。有关这位大士的传记有无数种，其中主要以“佛语”和“伏藏”的形式出现，这里我们按伏藏传记来叙述。《文殊大幻网续》中说：“祥瑞佛陀莲花生，持有遍知智慧库，此王还持大幻述，以及佛陀五种姓。”这一预言应验于西方乌谛雅那国。
在乌谛雅那国的东、南、北三方，各有一片大海，西南方与罗刹地较近处有一座海岛，岛上有一株佛陀加持过的莲花树，树上长满五颜六色的花蕾，从极乐世界无量光佛，心部的金色“啥”字中，射出一支金刚杵，正中树上的花蕾，结果花中生出了一个八岁左右，生来相好，手持金刚杵和莲花的小孩，这便是一切如来佛语的主宰，无量光佛的化身。
这个化身对天空和海岛的众空行母讲解深奥正法期间，正好当地的国王安扎菩提没有王子，国王为此倾尽国库，向三宝致供品，还派人前往大海探取如意摩尼宝。在探 宝回来的路上，佛教大臣特瑟那津首先拜见这位化身。随后国王也拜见了这位化身，并收为养子，请至王宫，起名莲花生，又名海生金刚。
这位化身被迎请坐于摩尼宝的宝座上，这时，天空下起了衣食珠宝雨，满足了所有人的需求。这位年青化身进入王宫后，用各种嬉戏使无数化机得到了异熟。他还娶空 行母持光女为妃，并以佛教教义来治理乌谛雅那国，被封为顶髻王。但他觉得治国并不能完成伟大的利他事业，所以向父王提出退出王位的请求，但未获允准。
一次，莲花生趁玩耍之机，故意让手中的天杖脱手，砸死了魔臣的儿子同时超渡了他，但却因此被流放至寒林。期间，他在寒林坟、欢乐坟、索萨洲等地作禁行，接受了制伏魔鬼空行母和静命大师的灌顶，起名先达拉奇达。
在前去达那郭夏海时，他用密宗空行母之语修行，降伏了海中的众空行母们。在粗变林地区作禁行时，他还亲见了金刚亥母，得到加持，调伏了海里的龙和天空中的星 曜辰宿。三处勇父和众空行母赐予了他成就，并起名为威猛金刚。此后，他前往金刚座，在那里示现了种种神通。人们问他是谁，他便回答说：“我是自然佛陀。”但没有一人相信，反而大肆污蔑他。他看到这种情形，认为已无停留的必要，遂往萨河尔国，投入扎巴哈德大师门下出家为僧，起名释迦森格。
他把瑜伽续闻修了十八遍，亲见了该续的所有智慧本尊。当他向秘密智慧空行母比丘尼全喜女请求灌顶时，被空行母变成一个“吽”字，吞入腹内，在腹内得到内、外、密的全部灌顶，而后从密轮生出，洗净了三种罪孽。
他还从八大持明处得到八种修法。从佛密处得到《幻化续》等，并在天竺很多学者和成就者那里学到显、密及所有学问。无论何种正法，他只要学一遍便能掌握。有些正法甚至还未修，就已经能亲见到智慧本尊，故又起名为爱慧，得到了异熟持明的果位。
萨河尔国国王圣典持的女儿曼达拉瓦公主是一位具有空行母性相的女子，莲花生大士将她摄受后，作为修行者的明妃，领至玛拉德嘎岩洞，修了三个月的长寿法。后来依怙无量寿佛亲临此地，为他作灌顶，作了与无量寿佛完全一体的加持，赐予了一千一百万种长寿续，使他得到寿命自在持明的成就，修成了无生无死的金刚身。之后，他去调伏萨河尔国。在该国，王臣将他推入火中焚烧时，显示神通，将燃烧的油化成一片海，海中生出一株莲花树，自己盘坐于花之上。众人见他如此神通，十分敬仰，纷纷加入佛门，进入了不退地。
为了调伏乌谛雅那国，莲花生又去那里化缘，被当地认识他的居民和魔臣投入燃烧的旃檀木大火中。结果他再次显示神通，将烈火化作海洋，海中生出的莲花树上，盘 坐着莲花生与其佛母二人，并在众生身上幻变出标志轮回普渡的颅骨念珠，又名莲花颅骨珠。他在当地作了十三年的国王福田，普弘了佛教，赐予佛语集的正法，使 众生得到了异熟。国王夫妇等有缘者还得到了殊胜持明的果位，得名为莲花王。
正如《行对境幻化经》中所预言的那样，莲花生为了调伏阿育王，又化成一个名叫旺波德的比丘，使阿育王得到了不退地的信心，还用一夜时间，在南赡部洲建造了一 千万座珍藏如来舍利的宝塔。设法调伏或赶走了不利于佛教的具有力量者和外道王。有一个国王企图对他下毒，但未能伤及他，他把毒倒入恒河水中，结果恒河倒流 了一段时间。他又在空中舞蹈，被称为飞天幻儿。
此外，迎接《喜金刚续下部》的海生大师、婆罗门萨拉哈、仲毕赫鲁嘎、毗鲁巴、大黑行者等，虽身份和名号不同，其实都是莲花生一人。莲花生还去身圆满等大寒林，向众空行母讲解密法，并调伏内外五猛者，封他们为护法。在进行这些事业时，他的名字叫日光。
当五百名外道士在金刚座攻击佛教时，莲花生又通过辩论和比试神通，获得了胜利。当外道士修咒文来攻击他时，他用空行母调伏魔所赐的猛咒将他们逐一消灭，并用大火焚毁了外道城，余下的人纷纷皈依了佛门，正法的宝幢被高高竖起，他也因此得名狮子吼。
莲花生通过上述行为就消尽了三漏，得到圆满殊胜道，成了寿命自在持明。这之后，莲花生在天竺和尼泊尔之间的羊里肖岩，与尼泊尔国王持善的女儿释迦德瓦公主一 同修依，在通过真实意本尊，修殊胜正果时，三个凶猛的魔鬼和罗刹前来阻碍，导致当地三年大旱，疾病流行，出现饥荒，莲花生派人到天竺取来除障的《普巴金刚 续》及其传承等，需两人才能背得动的正法后，障碍自然消失，天下起大雨，疾病也随之根除，莲花生与其佛母得到了殊胜的成就，盘坐于大手印持明身中。
真实意的成就虽大，就如同商人，障碍也会增多一样，不能缺少普巴金刚作为护驾，所以莲师著作了真实意和普巴金刚合修的法门，因此莲花生降伏了十六个世间之男性和女性的鬼神，并封他们为普巴金刚的护法。
此外，莲花生还在乌谛雅那境内的赫尔英孜岛、斯果达拉、达那郭夏、茹嘎玛、地拉胡德、塔茹图、嘎玛茹等地为有缘者讲正法，以共通的成就，使很多有情者获得了 益处。他还把大江大河的水引入地下，为缺水的地方挖掘出水源。天竺东、南、中三方，各有一座外道神所依，对佛教危害很大，结果也被莲花生的普巴金刚威力所 摧毁。
当佛教十分兴盛的甘扎地区遭到堵鲁伽国军队的侵略时，莲花生以期克印手印，将敌军五百条横渡奈拉河的战船全部沉入河中，彻底杜绝了堵鲁伽的危害。
关于莲花生在跳跃国期间的情况，详细时间不清楚，只知道他调伏了那里的空行母等人与非人，建筑了佛殿。按照这位大士的传承记载，他在跳跃国期间，曾使《喜金 刚》、《月密明点》、《真实意》、《马面本尊》、《普巴金刚》、《本母》等为主要内容的四部密宗的闻、讲、修事业兴旺发达，直至近代。当地的史书中也记载 道，莲花生离开此地后便去了罗刹，这都是在天竺的史书中记载的。据说，莲花生在天竺居住了三千六百年，进行利他事业。对于这个时间概念，有的学者说，当时 的一年相当于现在的半年，也有的学者认为这只不过是一个复数词而已。
莲花生还以神通王和俱力瑜伽的身份，调伏了霍尔和汉地的有情。在香雄地区，以一个名叫达比舍扎的天成孩子的身份，用大圆满“耳传诀窍”使很多有缘弟子实现了虹身。他还在不同的国度和不同语言环境中适当地发展各种事业，把众生置于解脱之道，展示其无限的事业。这些仅仅是按照当时，情况和传记来写的。
除了直接传承的差别之外，没有一个不是莲花生的化机，谁都无法看到获得金刚持果位者的传记边界。所以，那些大成就者对一般化机而言，也是看不到的。有的时 候，在经过很长一段时间后，他们会重新显出原来的身体，并生活很长时间；有时，一些人能看到他的身体，另一些人却看不到；有时他们会圆寂，有时会诞生。过 去，白茹巴圆寂后，回来过三次；扎兰达日巴圆寂后，也回来过五次；大黑行者在德白果扎圆寂后，弟子们将他的法体火化，但他又在另一个地方，以原来的身份作 利他的事业。
就这样，他们会在新的地方重新诞生，并重新得到殊胜的成就，对凡夫的内心显现来说，要让前后的时间和地点完全一致是不可能的。正如国王的圣旨不同于普通人的言语。根据众生的敬慕和不同的想法，圣人才会作出相应的神通。《圣诸正法聚集经》说：“把坏劫信受为成劫时，就会出现成劫，众生也会认为是成劫；把成劫信受为坏劫时，就会出现坏劫，众生也会认为是坏劫；坏劫和成劫并不是一成不变，而是随着信受的改变而改变。同样，是信受可以将一个劫的时间缩短成一个上午，众生也会认为只有一个上午的时 间；反过来信受也可以把一个上午的时间延长为一个劫的时间，众生也会认为只有一个劫的时间。这是从菩萨的信受那里示现的神通。”
莲花生大士又是如何从熙日森哈大师处，接受光明大圆满法的呢？对此，金刚亥母预言道：“有缘者若想取了义正果，不同于没有证悟的正法，在熙日森哈的金刚心中，在粗变尸林中能得正果。”
莲花生展示神通，转瞬间来到粗变大尸林，来到熙日森哈大师座前，围绕大师、礼拜，请求摄持。结果得到《大圆满齐天空续》等所有心、法界、诀窍，尤其是得到了内、外、密部的密明点。他又请求道：“大师啊！今生想把有漏蕴变为光体，见到报身佛的刹土，请授予在法身佛的刹土成佛的诀窍。”熙日森哈说：“善 哉！善哉！善男子，一切正法的顶峰，一切见的终点，超越一切乘、一切空行母的精义，密中之绝密内容，绝密金刚精义的殊胜大乘，超越心识，脱离伺察意，不属 于一切心识的受用，不处于是非之边。超越见、修、生、圆的对境，是三时一切佛陀之母，是大持明者的近道，是最终的无上诀窍，用三年时间就能修持成佛，我有 这样的诀窍，现在就传赐给你。”说完，便作了大圆满绝密无上的空行母精义灌顶，并将其实践诀窍的很多书籍，及相关的《声应成根 本续》、《无文字基位续》、《法体焰征非续》、《圆满天成灌顶续》、《介绍庄严续》、《燃灯续》、《明自显续》、《金刚萨埵心镜续》、《宝堆续》、《日月 双运续》、《摩尼宝装饰续》、《明自行解脱续》、《珍珠念珠续》、《普贤佛意镜续》、《吉祥俱美续》、《狮子吼续》、《六法界续》、《普贤佛母明界日续》 等十八种续交予莲花生。莲花生用二十五年的时间闻思诀窍。
此后，莲花生前往大尸林索萨洲，在那里修行三年，解脱了生与死的束缚，身体如水中的月亮一般能神奇地显现于各处，为人与非人等众生做了很多饶益之事。他白天作天竺国国王达尔玛巴拉的福田，晚上去寒尸林、索萨洲尸林、极明尸林、作喜尸林、巴桑尸林、塔穷尸林、威猛尸林等处，与空行母火焰云一起作密禁行。以上为“持明标传”。
本师的意智慧明里出现的，并不像补特伽罗那样，而是一显标志就能立即获得证语和解脱。所谓标传是密宗前译派 (宁玛巴)不共的术语。
将此功德为代表的自他三世所积善根，发愿回向大菩提果位，大家一起念诵恒常念诵愿文
恒常念诵愿文
愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣；
愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣；
愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由；
愿我能令上师生欢喜，日日夜夜之中行正法；
愿我悟法后修精华义，彼生越过三有之大海；
愿我能为众生传妙法，成办他利无有厌倦心；
愿我能以无偏大事业，令诸有情一同成正觉。
恒时持诵此六发愿王，福德功德无量等虚空！
以佛所获三身之加持 法性不变真谛之加持
僧众不退意乐之加持 如是回向发愿悉成就
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈
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