青莲居士

一、生死的历程

    世界上每一个众生，无不重复着生生死死、死死生生的轮回。以人为例，人是由地水火风四大元素组成的。坚硬的骨质、指甲、毛发为地大；流性的湿液，如血液、汗液、尿液为水大；暖热性、温度为火大；出入的气流、呼吸为风大。此四大调和，人则健康，不调和则生病（中医称肝火大、肾亏、胃寒等）。四大瓦解、崩溃，生命就告结束。

人死经历的过程是：

（一）地大摄入水大

     此时临命终人产生一种压迫感，遍及全身，直侵内脏、骨节。感到周身沉重、窒闷，呼吸困难、不畅；四肢乏力，说话和移动的力气都没有，此时心中非常烦躁，外界一丝声音或有人稍一触摸身体，则更增加痛苦，有嗔恨心。此时外在的表现是筋肉颤动，手足抽搐……

（二）水大摄入火大

    此时临命终人全身产生一种湿冷的感觉，任何外界的温度都无法使他感到温暖，身有堕冰窟之感。外在的变化是面色由红转为灰白，呼吸急促，喘息不止。之后临命终人逐渐转为发高烧，其内脏、外肢，有煎熬蒸煮的痛苦，肌肉筋节如被寸寸割裂。由于自然条件反射，痛极身体僵直；面部则通红、灼热、神志昏迷；呓语说的都是冤亲债主和过世的亲人。此时出气多于吸气，已到奄奄一息之境况。

（三）火大摄入风大

    此时临命终人，感受到如刀的烈风吹拂，全身有被支解化为微尘的剧痛，风过之处（犹如将身置于风口相似），骨肉如触利刃，节节破碎，其痛苦无法形容。以上若非真修行人，都难免此痛苦，这就是佛说的生老病死苦。

四大分解是死亡本身的过程，是没有修行，没有善行的人都必须经历的痛苦。剧痛引起身体的变化是面部肌肉失控，听力、视力丧失，体温、脸色异于平常，乃至神志丧失，喘息抽搐等。此时亲人千万不要去触摸、移动、搂抱或询问，更不要在一旁哭泣。此时轻轻一触，临命终人则感到比生时刀割之痛还要强烈，他必然痛极生恨，嗔恨心生起必堕地狱道。此时要给他足够的安静，守护人也要尽力减少，免发出响动声。要不缓不急地轻声为他称念阿弥陀佛圣号，使他的神识能够得到佛力的加持，顺利而没有痛苦地脱离肉体（色身），往生极乐世界，永脱六道轮回的苦海。

此时临命终人自救之法是：

    以日常念佛修净心的定力，摒除世间的爱憎心和对亲人的眷恋心，对财产的贪著、难舍心，提起称念阿弥陀佛的圣号，以忆佛念佛之心感应佛来接引。此时阿弥陀佛即放白毫光加持，当即可免除四大分离的痛苦，于一念之间，往生西方极乐世界。这时正是生死关头，一切神明、仙圣、天主都帮不上忙，唯有阿弥陀佛能够救你脱离轮回苦。要专心致志地称念阿弥陀佛，用真诚、期盼心求佛慈悲哀怜救拔。这时就看我们平时修行的功夫了。从相上修、相上求的人，佛号没入心，或那些什么都不信的人，此时因为剧痛（犹如乌龟脱壳，活蟹入汤锅）而感到恐惧、彷徨、无依无靠、不知所措，必然气馁、六神无主而不能自拔，只好凭业力感招，堕三途永无出期。

    有功夫的修行、念佛人，在这关键时刻只要稳住心神，提起佛号，则会身无痛苦，万缘放下，心不贪恋，意不颠倒。由于至诚心念佛，阿弥陀佛金身放白毫光，于一念之间循声而至，接引往生西方极乐世界。除了我们最熟悉的阿弥陀佛，其他任何人接都不能走。即使一生行善积德，天人来接也不能去，因天福享尽还会堕入地狱道、饿鬼道、畜生道。

二、停止呼吸后的自救

    中阴身是入胎时先入，离肉身时后离，大约十二——十六小时（最长达二十四小时）方撤离。明此理则应妥善处理命终人。当停止呼吸时，决不可移动、触摸亡者身体，也不得在亡者身旁哭泣、呼叫等干扰亡者的心神。此时的中阴身是人智慧的九倍，但无定力。因其无色身，可刹那游遍四大洲，须弥山亦阻挡不住他。但有两种物体他穿不过，一是佛的金刚座，二是雌性的子宫。根据中阴身的特点，亡者停止呼吸后，助念人员和眷属要在其耳边轻声呼叫其名，对其开示说：“某某某，你阳寿已尽，现已进入中阴身，要放下万缘，一心称念阿弥陀佛，求西方三圣来接引你。”每半小时至一小时开示一次，家亲眷属和助念人要不缓不急地称念阿弥陀佛（开示时亦不得停止佛号）。这样使其神识，永远保持澄明而不昏迷，亦能截断亡者虚妄幻想，使亡者安住在明光境界中。如此，临终人的心灵保持一种平衡，神识与助念人员所称的佛号，完全合一的状态，免三毒业习的障蔽力量显现。

自救的方法：

    此时亡者听到开示，知道自己生命已经结束，就不再试图与阳间人用言语沟通了。稳下心来，集中心力称念阿弥陀佛，便能渡过中阴险难的阶段，于一念间见到金色身、放白毫光的阿弥陀佛与诸大菩萨前来接引往生极乐。

亡者痛苦不堪，最后一丝气不断如何解决？

这是冤亲债主前来缠缚，可分一部分人在佛堂诵《地藏经》或称念地藏菩萨名号，回向给亡者的冤亲债主。若能持往生咒一百零八遍效果更佳。

    如果亡者生前佛号念得不精进，可请主诵者针对亡者最执著、最放不下、最惦念的情结，以最简单、最直接的方式告诉亡者放下一切，天仙、亲人任何人来接都不能跟去，只能净心称念阿弥陀佛，祈求阿弥陀佛接引！并要想像金身放白毫光的阿弥陀佛出现在你面前，即可往生极乐世界。

    中阴身在体内时，亡者还不知道自己已死，他可以看到亲朋好友和家亲眷属，亦能听到他们的哀号和谈话，这时可怕的业力幻影和阎罗魅影尚未现前，他处在一种澄明的境相中，空空洞洞，漂浮不定。这时开示人要告知他阳寿已尽，进入中阴期，让他随众念佛，不受外境的干扰。

    十二至十六小时，中阴离体。这时人人本具的自性微妙明光，顿然显现，灿烂明耀，不可逼视，惊心动魄。这是自性本来的法性光明。除此光明外，又从此光中突发出万钧雷鸣般的震耳欲聋的响声。其实这是自己的法性本光和本声。如不明理，对此恐怖的光和声，必然惊恐逃避，而六道轮回的业报柔和光亦同时放出，诱使中阴身投入。这是众生不能解脱的关键。

    以上讲的是中阴身离体后三、四天的境相。以后在四十九天内的前十七天，将见到和天一样高或像山一样高大的佛像，他们所现之身，有的是寂静、安乐与慈祥的面孔；有的则忿怒威猛、三头六臂（藏教佛像大都如此），并有强烈不可逼视的火焰（蓝白黄红绿），夹带着千雷齐鸣的巨响，从他们胸中射出。如果生前不知此常识，八识中没有此印象，不知这是佛菩萨来救度我们，保佑我们，一遇到这千载难逢的决定解脱和堕落的一刹那，必然害怕而躲避、奔逃，不能投身证入他们强烈的火焰中，这就失去了安住佛国和解脱的机会。这时我们若佛号入心，有一定的定力，专心一意称念阿弥陀佛，信念起作用，相信阿弥陀佛会来救自己，就会见到金身放白毫光的阿弥陀佛（现你最熟悉的阿弥陀佛像）来迎接你，便能在一念之间往生西方极乐世界。

       第一日：

中阴身会见到一片蓝色，有如晴天，中央有毗卢遮那佛，坐著狮子宝座，心中发出灿伟蓝光，直射中阴身。同时亦有一道柔弱白光射来。这时赶快受摄入蓝光中，因为白光实是天道之光。如入蓝光，即生中央净土，了脱生死。 

     第二日：有水大白净光直射中阴身，此乃持金刚部佛，坐象王宝座上所发出之光，欲接引中阴身，佛旁有地藏及弥勒两大菩萨。同时又有一度如烟雾之光照来，此乃地狱之光，中阴身千万不可受业力牵制而避开白光，或反而投入烟雾之中。自救之法便是振作起来，一心尊敬世尊，投入白光中，即生东方上胜妙乐土。 

     第三日：

有黄色地大妙净光，是坐在宝马座上的宝生如来发出者，直射中阴身。佛旁有虚空藏及普贤两大菩萨。同时人道亦射出微黄而带少蓝的光，这时中阴身千万不可执著傲慢心而避开黄色的佛光，应一心向宝生世尊，即永可免除生死之苦。 

     第四日：有清净火大红色宝光，系由西方极乐世界坐在孔雀王宝座的阿弥陀如来发出，直射中阴身，两旁有观世音及大势至两大菩萨，同时又有饿鬼道之柔弱红光，照著中阴身。此时千万不要害怕强烈之红光，因为饿鬼光虽柔和，但其实是因悭贪业力所引起。中阴应即一心皈命阿弥陀佛，称名顶礼，即为强烈之红光所摄，往生极乐世界。

     第五日：有清净风大之绿光，乃由北方坐在人身鸟体兽王宝座的不空成就佛发出者，直射中阴身。两旁有金刚手及除盖障两大菩萨。同时亦有一道暗淡绿色光辉，照射而来。此系阿修罗光，系因嗔恨嫉妒心所感应。千万不要投入此光，而赶快一心礼佛，诚心忏悔嗔妒业障，便可生北方净土。 

     第六日：如果中阴身至此仍未受接引，则必定是业力深重，或未闻佛法，或受神教毒深，这时先前发光照射的五位佛陀，于第六日便同时一齐再发光射来，五色灿烂，中阴此时不可再因循犹疑，须知此等佛光，实由自己本来清净光明之佛性感应而来，是真家乡，非外来者，赶快认识其中一色，一经摄入，便了生死，返抵家园了。但是同日同时，六道光色又因业力而再生起，照射中阴身。即是天道微白，阿修罗暗绿，人道淡黄，畜生道呆蓝，饿鬼道亚红，地狱道烟雾是也。这六道光，混在佛的智光中，杂射而来。千万不要怖畏烈光，反亲近劣光，不然便又生死轮回去了。这时要坚固己意，最好一心皈命西方之红焰宝光，即可往生极乐世界，永不退转了。生前一向信奉神者，这时不要再执求天福，而投身白光，不然后祸无穷，生死不绝了。

     第七日：如中阴身错过第六日之妙胜机缘，则便进入第七日。这时有五部尊者现身，分踞东、南、西、北、中五方，各高举右手，结降伏手印（无名指屈入掌心，中指与大指相捻，食指及小指伸直），持偃月宝刀，左执人骨碗，内盛血物甘露，作欢舞式，各以光芒射向中阴身。同时又有畜生道蓝光射来。当各尊者智光射来，必带有千倍雷鸣，及喊杀之声，中阴身千万不可惊怖而投入柔弱之蓝色劣光，尊者智光实是由本体光明而来，而畜道光实系自己的愚痴业力感应。因此必须赶快念佛名号，一心皈命阿弥陀如来，则仍可往生西方净土的。 

     乙、次七日面对忿怒部诸尊的自救法 

     如中阴身业力深重，于首七日错失良机，不能证入，便即是其人生平无明妄念坚固难破。诸佛菩萨之慈悲相未能摄受之，至此时便改以忿怒相而惊觉之。要知道凶恶的众生，忽遇见忿怒诸相，反觉亲切，有如归家。诸佛菩萨利用众生之恶性，化身忿怒诸相而吸引之，使众生亦可得度，用心良苦，不可忽视。但一般从未学习此中阴身救度法的人，佛教徒也好，非佛教徒也好，有时见忿怒相的佛化身，反而不认识而错失机会的。所以必须要细读此章，以备将来自救。 

     第八日：有饮血忿怒尊者现身，深棕红色，三面六臂，四足，右面白，左面红，中面深棕红色，周身智焰，共有九目，放光惊人，利牙外露，眉毛发光如电，发粗大声吼：“阿拉拉，哈哈”此实是毗卢遮那佛之化身来摄中阴身，千万不要惊惧，要向之顶礼便可证入佛之智光。如于此时，专心称念阿弥陀佛洪名，亦可证生西方净土。

     第九日：又有金刚部饮血忿怒尊者现身，深蓝色，三面六臂，四足，右面白，左面红，中面深蓝，此实是自识之感应生起，亦即金刚菩萨之化身，千万要认识之便可证入佛国。如于此时念佛，亦可即时往生西方。

     第十日：有宝部饮血忿怒尊者现身，黄色，三面六臂，四足，右面白，左面红，中面深黄，此亦是自识所变现，亦实即南方宝生如来所化，应一心称念之便可超脱。如于此刻，认识本性之后，专心念佛，即往生净土。 

     第十一日：有莲华部饮血忿怒尊者现身，黑红色，三面六臂，四足，右面白，左面蓝，中面深红，此为自识变现，亦即阿弥陀佛之化身。如是认识，当即一心皈命，恳切称名，即得往生西方净土。 

     第十二日：有羯摩部忿怒尊者现身，深绿色，三面六臂，四足，右面白，左面红，中面深绿，威猛庄严，此为自识变现，亦即不空成就如来之化身，当称念之便可证入。如于此时，一心念佛，亦可往生西方。 

     第十三日：中阴身因业力执著，不能脱离幻相，十分危险。于此日乃有八嗔怒尊者及八名异类头女人身尊者现身。各踞八方，两层围绕著，各现凶恶残暴之相。此皆是中阴身自识生出之幻相，切不可恐惧，小心认识之，并同时专心念佛，自不会受业影响而得往生。 

     第十四日：自识又现出四门守护的女身异类之嗔怒尊者，又有外围之二十八女身异类尊者如下： 

   东方： 

     1、深棕红色牛首，持杵及人头骨碗 

     2、红黄色蛇首，持莲花 

     3、绿黑色豹首，持三叉 

     4、黑色猿首，持轮 

     5、红色雪山熊首，持短矛 

     6、白熊首，持肠索 

   南方： 

     1、黄色蝙蝠首，持匕首 

     2、红色水居狮首，持香炉 

     3、红色蝎首，持莲花 

     4、白鸢首，持杵 

     5、黑绿色狐狸首，持棒 

     6、黄黑色虎首，持人脑盖骨碗 

   西方： 

     1、绿黑色兀鹰首，持小杖 

     2、红色马首，持无四肢尸身 

     3、白色鹰首，持棒 

     4、黄色犬首，持杵及匕首 

     5、红色高冠细颈曲喙鸟首，持弓箭 

     6、绿色大鹿首，持宝鼎 

   北方： 

     1、蓝色狼首，持小旗 

     2、红色大湾角山羊首，持尖端木棒 

     3、黑色野猪首，持牙根串索 

     4、红色鸦首，持孩尸 

     5、绿黑色象首，持尸及人骨碗 

     6、蓝色蛇首，持蛇绳 

   守外围四门者： 

     东门：黑色杜鹃乌首，持铁勾 

     南门：黄色山羊首，持索 

     西门：红色狮首，持铁炼 

     北门：绿色蛇首，持铃 

     凡此种种嗔怒尊者，俱从如来悲智所出，必须仔细辨认，不生恐怖，毫不畏缩，专心念佛洪名，即得解脱，生西方净土，于一念间。 

     如果中阴身经此十四日仍未证入佛道，未能往生，则于此时司命鬼王鬼卒现身，高大凶猛，作凶残行，食人饮血。如中阴身见此形状，不可恐惧，速念诸相本空，无可亡灭，一切现前之恶相，皆由自识妄计而起，速速念佛，一心皈命，便可以改变景遇，立生净土，受极端福乐。 

     人在有生之日，常常阅读此文，想像各种中阴幻相，至寿终后，一见此等恐怖幻相，即以其九倍生前之记忆力，认识各凶像，不为所怖，专心念佛，即可出轮，了断生死了。此是唯一自救之法，信神道者，不可再执神力，信以为真，因为在中阴时，任何神力俱不能达。故此实为珍贵之自救法，凡人皆应学习而好好的记忆下来。 

     丙、二七之后 

中阴身经十四日之后仍未能俟机受摄，便会更觉恐慌。这时会感觉到有更大的业风，从身后猛力吹来，又或见到前面一片黑暗，又常听到喊杀的凄厉叫喊声。千万不要惊慌，要认识这是自己的恶业现出来的假相，只要在这时候，专心念佛，仍有机会受佛接引，往生净土的。

    最好在亡者死后的三、四天内佛号不断，开示正常，亲人眷属参加或请莲友轮班助念。不得用念佛机替代，因机器无心故。结束时回向给亡者，祈求亡者能顺利往生西方极乐世界。

时间和算法：

    密宗以亡者停止呼吸三日半至四日起算为第一天，民间则以停止呼吸为第一天。如何算无大的妨碍。一般的人死后三日半至四日，亡者由昏迷状态渐渐苏醒，并且有一个完整的意生身（中阴身）。所以最好在前四天佛号不断，开示不断，亡者定会有感应。

 

                 

                                          中阴期的境相 

在第一个七天中，前五日每天有一尊佛接引亡者；第六及第七日，又分别有五方佛界与共眷属及“持明”诸尊分踞东南西北中五方前来接引亡者。他们均以慈祥的面孔，胸中分别放射出极为强烈、明亮、闪耀、清净、恐怖的兰色强光或是白色强光、黄色强光、红色强光、绿色强光以及兰、白、黄、红、绿的五色强烈的光带照耀摄受亡者。这时亡者千万不要惊骇躲避，应振作精神，立即勇敢地投入。同时要一心一意、毫不间断地称念阿弥陀佛圣号，即可往生西方极乐世界。 

我们应该明了，开示时也要告诉亡者：当这些强烈的光焰出现时，会夹杂着千雷齐鸣的巨响，非常恐怖，但这是业力闪现的幻影，况且此时的中阴身是没有物质血肉的幻化之身，是不会受到任何伤害的。但一定要设法避开随着五色强烈的光焰而同时出现的较为柔和、合乎自我感觉而舒适易入的五种暗淡色光，以及烟雾弥漫的区域。这是自己业力变现的六道轮回的劣光（天道暗淡白光，阿修罗道暗淡绿光，人道暗淡黄光，畜生道暗淡蓝光，饿鬼道暗淡红光，地狱道暗淡烟雾色光）。所以无论这些柔和的劣光化现出多么美好诱人的景像，都不要靠近！应专注心神念佛，始终保持正念。 

从二七至七七，由于亡者恶业牵缠，身受恐惧、怖畏之苦，又将面临更为凄惨、苦恼、恐怖、孤栖而无着落感。犹如在大森林里，只身一人迷失路径，多日水米无着相似。因亡者自己的恶业所感，亡者的中阴身将受到猛烈的业风吹拂，时而会听到在无边的黑暗中，发出凄历的“打呀！杀呀！”的吼叫声。杀业重的人，将受到食肉罗刹、凶猛怪兽的追逐、砍杀；时而又会遇到严寒、酷热、雨水、雪片、黑暗、狂风和高山、雪山的崩裂、怒海奔腾、烈火漫天和强风吹刮的呼啸声。此时中阴身会吓得四处逃窜，但是去处会被自身贪嗔痴所变现的黑红白三大悬崖挡住。中阴处于无处躲、无处藏的处境，真是苦不堪言，愁惨已极，不寒而栗。中阴身在无可奈何、迫不得已的四处地逃窜中，急于要找一个属于他的肉体，但受到业力牵引，所见的肉身不是冷冻就是腐烂，要不就是火化成灰。亡者的中阴身对此极为不满，这种不满与怨愤的情绪，使他自己受到被挤入岩石或被业风埋入砂砾之间的不堪痛苦，求助无人。此时六道的柔和光（暗淡的白绿黄兰红及烟雾）会向中阴身射来，中阴身犹如见到了救星，必然奔向与自己业力相符的那道光色之中投入，再受六道轮回的无尽痛苦。大多数人会投入三恶道之中。生前的真修行人但没有遇到殊胜带业往生的法门，或一生行善积德、虔修布施等种种善法之亡者，此时将处于一种温和、快乐与幸福的感受中，会见到高堂瓦舍或见天人仙人来接，此时稍一失去定力则走入三善道。待人命寿终、天福享尽马上即会转入三恶道。这叫三世怨。要想避免投生，欲要当生成就者应该明了，此时无论遇到什么样的情景都不可以贪恋，要稳住心神，振作精神，一心称念阿弥陀佛，阿弥陀佛即可现金色身放白毫光前来接引。我们向其顶礼、皈敬、称念，自然可避免投生六道，于一念间，往生西方极乐世界。

 

 

 

 

 

 从二七至七七，亡者的心识没能得到独立自主，从此就会接二连三地陷入昏迷状态，或受深重恶业障力的牵制而未能证入解脱。愈往后境界愈不好，所以送往生，最好在二十四小时内出现往生的瑞相，否则很难往生。但要明了中阴救度，自己能明理、有定力，佛号真的入心，自救也能往生。从第二期开始（死后十一日至十七日），佛菩萨将以忿怒威猛、高大无比、身住焰火轮的形像警醒、摄受亡者，亡者还将有七次获得解脱的机会。亡者生前有机缘听闻修学此法，能够保持住心念的清净，仍然可以获得解脱。如果无缘得闻此法，八识田中没有印下此知识，则往往无法认证忿怒诸尊，而骇怕、敬畏、恐怖地怆惶逃窜，甚至堕落山崖或钻入恶道之光，将受苦无穷，这即是众生永堕三途的原因。 

为了救亲人出苦轮，掌握此规律，亡者火化前未现往生的瑞相，可在佛堂供一亡者的灵牌，从第四日算起为一，以此类推。每七请佛友助念，开示讲清出现的境相，让亡者不惊不怖，一心念佛，待佛接引。这样如理如法地相送，在七七内仍可往生。但一定要戒杀。念佛诵经功德亡者得一分，六分由助念人员普得。 

五、投胎的选择 

这是最下策，是万不得已的选择。 

（1）湖中有雌雄鸿雁追逐游戏之处不可去。这是东胜身洲，纵有安乐可逢，但没有佛法，千万不可去。 

（2）湖滨有草地有成群牛马放牧之处，这是西牛货洲，佛法不兴，千万不可去。 

（3）湖滨有树林及雌雄牲畜之处，是北俱卢洲。此洲没有佛法，虽然寿有千岁，享种种福乐，但仍在生死轮回之中。 

（4）见悦目的林树，或见火圈相向旋转之处不可去，是阿修罗道。 

（5）山穴石窟，可怖深洞，烟雾弥漫之处决不可去，是畜生道。 

（6）原野荒芜，草木不生，地表龟裂之处不可去，是饿鬼道。 

（7）或见幽暗洲岛，黑暗地穴，或见黑白房子交错，有悲哀的歌声从中发出，此处决不可去，是地狱道。 

（8）若遇饿鬼追逐，不可以躲到任何地方，否则会入畜生胞胎。这时应想像“阿弥陀佛”、“观世音菩萨”，变成更为巨大的忿怒之相，将他们赶走。 

（9）要寻找高楼大厦华屋红墙亮瓦之所，这里是南赡部洲。是佛法兴盛的地方，可以入胎。入胎时要一心一意、毫不间断地持念阿弥陀佛圣号，并想像自己进入佛的世界，行菩萨道，利乐有情。此入胎境相不但我们要了解，对亡者的七七日，要认真诵念三至七遍，用引罄呼亡者姓名，指给他投胎的去路和注意事项，以保证亡者生人道。 

此外还要提醒亡者，心念要保持清净，不可生爱恶嫉恨之心，心想什么，眼前就变现什么景象。若能提起佛号（必须生前有善根），则金身放白毫光的阿弥陀佛，亦能随念而至，接引往生净土，永离生死轮回苦海。 

亡者投生将面临四种方式：胎生、卵生、湿生、化生。转入胎卵生，则见男女行淫的景象，若生起一丝爱憎之心，即会立刻落入母胎，转入畜生或人道。嫉妒、痛恨父亲，喜爱母亲则生男性（雄性）；若生起憎恶母亲，喜爱父亲的情识，则生为女性（雌性）。这就形成了小猪、小狗、小羊、小牛、昆虫、蚂蚁或小孩……又身处六道搞轮回，遭受种种苦难。若神识不慎落到地狱、饿鬼中，则更为悲惨。 

天道的情景是，可见金宝造的宫殿，罗列其间，雄伟壮观。 

如果按《中有教授听闻解脱密法》所载，中阴身在首十四日的每一天，佛来接引的像都不一样，所放的光亦不尽相同，若详细了解，可参看此书。但是唯有称念阿弥陀佛，即能得解脱，所以佛号必须深深扎入八识田中，才有希望避免轮回。净土念佛者除随缘做善外，一定要参加送往生的助念。明了中阴身属于意生身，没有粗质身躯的依附，不受任何障碍，所以易受感应，必须时时揭示其念佛，即能蒙佛接引。中阴身虽然被业风所吹，但他有超觉和前知的神通力，所以不论距离多远，一闻导示者的呼唤，皆能即刻前来聆听教法；一闻开示，当下可心开意解，至心称念阿弥陀佛，蒙佛摄受，往生净土得大解脱。 

送往生必须具备三条： 

（1）不杀生，不以俗习烧冥纸、扎纸人纸马。 

（2）临危或命终后十二至十六小时内，不得触摸亡者身体，免亡者生嗔恨心（若穿衣有碍可用热毛巾敷关节部位即可）。 

（3）不得在亡者身旁哭泣，亲人应至心念佛求佛接引。 

此三条具足，亡者生前（临终醒悟念佛亦可）又能一心向佛、念佛，助念人员又如理如法，无不得解脱者（不可用念佛机代替助念）。 

以上就是中阴身的救度，念佛人明了此理至关重要。它是成圣成贤，成人生天，成鬼或受地狱之苦的关键时刻，修净土法门的同修也应深明此理，免当来措手不及。中阴身在中阴期间有时处于慌乱迷惑时，若有善知识开示、提醒，实非等闲因缘。 

                  人死后的来世。在将要去世时就已经表现出来了：

A.：在将要去世时，神智清晰，后事安排得明明白白，每个亲人都嘱咐到家，所谓“人之将死其言善”。这样的人死后全身凉是软的，全身凉后，心口最后凉。说明他已去投生人中，来世还作人。

B：在将要去世时，神智清晰，非常高兴，有的提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰。到时劝亲人不要悲伤哭泣，说“我将去好地方……”。这样的人死后全身是软的，全身凉后，面门最后凉。说明他已去投生天人中，来世作天人。

C：在将要去世时，神智清晰，提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰。念诵佛号、经文，或侧卧或盘坐或站立合掌，平静安详地去世。这样的人死后全身是软的，全身凉后，头顶最后凉。说明他已不入轮回，投生佛界。

D：在将要去世时，神智时清时不清，思想行为表现极为贪婪，经常说胡话，或口中出现猪马牛羊等叫声，或身体出现动物形态。这样的人死后全身是硬的，全身凉后，膝盖最后凉。说明他已去投生动物中，来世作畜生。

E：在将要去世时，神智不清，经常出现被受惊吓等症状，口中念念说一些无边际的话或会见不在世的亡人等。这样的人死后全身凉是硬的，全身凉后，小腹最后凉。说明他已去投生鬼中，来世作饿鬼。

F：在将要去世时，神智不清或昏迷，偶尔出现被审问、刑罚等状。这样的人死后全身凉是硬的，全身凉后，脚心最后凉。说明他已去投生地狱中，来世作地狱中的鬼。

次谈形而上：

G:：灵魂应称神识，一般来说，在断气后12小时左右离体，此刻才是真正的死亡。离体后的两天半为昏迷状态，叫中阴或中有以后清醒，能看见所有眷属、朋友等，沟通方式只能托梦，因为几乎无物质身体。49天之内陆续投到上述六道（修罗道略）之中。有个别升天、入地的会不过中阴而直达。投母胎者称后有身。

大至如上。

 

                      

               

                                                    临终引导—中有教授听闻解脱密法

 

 

缘起：超度亡灵，引导亡者，本来就是我的一个重大愿望。当修宝箧印陀罗尼时，机缘巧合，遇到此法，很是喜欢。 劫难将至，此法将有大用。诚愿有缘人，都能修持此法，广度亡者。父亲病重，特修此法献给父亲，及所有临终众生。

 

注意：

1.临终引导，指的是临死亡到死亡49天内的引导。请参照《西藏生死书》《西藏度亡经》。主要给中下根人，平时修行没工夫，临死没法往生，无法解脱的人，最后的觉醒机会。

 

2.对临终案例，亲属不可以哭泣，否则乱起心识，无法解脱往生。

 

3.临终者24小时内，最好不要妄动他的身体，因为神识没离开，妄动会使他嗔恨而堕落。

 

4.对临终者，亲属不可以办酒席，喝酒吃肉。否则这些罪业会算在亡者身上，让他堕落。

 

 

 

临终引导—中有教授听闻解脱密法 

 

已故的XXX（三称姓名，亦可加称呼）。

 

我是XXX现在给您讲《中有教授听闻超度解脱密法》，使您当下离苦得乐，了脱生死，即生成佛。请您认真的听，如实的做。切勿轻视，在这何去何从，生死紧要的关头，千万千万要听我的忠言劝告，莫错失良机，一失去则万劫难复，受苦无尽。（三遍）

 

我知道您现在非常的困苦难过，无依无靠，没有饮食，没有住处，到处漂泊，身心不安。险恶恐怖，此起彼伏，狂风暴雨，巨雷震耳，猛兽怨敌，妖魔鬼怪，紧逼追捕。砍头破腹，吃肉喝血，粉身碎骨等等恶缘恶境，听闻便悚然战栗，怎能忍受，诸多恶境躲不了，抛不开，更危难之事，后比重复而来。进退两难，不知所措，如此危险之时，我真心帮您彻底解脱，给您教授当下解脱无上大圆满密法。您要用心的听，至诚的信，明此理，发大心，成佛道，度众生，莫错失最后的善缘良机。

 

已故的XXX，谛听！谛听！依教奉行！您无论何时何地见到何种善恶境相，不要执着，不要害怕，皆非实有。金刚经云“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”如是观行，境界顿空，即得解脱，永无苦恼，即得快乐。

 

已故的XXX，谛听！谛听！依教奉行！您凡是见到寂怒尊相和男女双身佛相，万勿生嗔心及邪念，此时诸佛慈悲所现无上密义之法相。即是您自性所现，千万不要恐惧，果断的与他合上去，当下解脱。

 

您无论何时何地，只要见到强烈刺眼的光，无论什么颜色的，或光中发出千雷震耳的巨响，一定不要害怕，那是您自性发出的光明和宏大法音，您自性发出的光明和法音您怕什么呢？不要怕！不要迟疑，当机立断，毫不畏惧，勇敢地与那耀眼的光合上去，当下解脱，即得往生佛净土，及生成佛。永断生死轮回之苦，没有任何烦恼，无忧无虑，只有欢乐，永享不尽。行住坐卧，一切所需之物，需要则来，不需则去，无需劳作，受用不尽，寿命无量，没有疲倦，没有生老病死，青春永驻，神通自在，家亲眷属或有缘人若有危难困苦，瞬间便能使他们转危为安，逢凶化吉，并随机缘成就他们一切善愿，善行，修行佛法，直至成佛。

 

已故的XXX，谛听！谛听！依教奉行！您无论何时何地，见到柔和的、平淡的、黑暗的、不刺眼的光，无论什么颜色，千万不要喜欢它，一定要远远躲开，如果接触到这类光，立刻就会堕落到畜生、恶鬼、地狱等六道去受极大的罪苦。地狱中，饿吃热铁丸，渴饮烊铜水，砍头破腹，油炸火烧，如此等等，日日万生万死，没有休息，求生不得，求死不能，万般苦痛，无有了期。警惕，警惕！机不可失，时不再来。请您一定要记住我发自肺腑的忠告，万勿迟疑，依教奉行，越早越好，品味也越高。您如是奉行，就是最聪明的，最有福报的，诸佛菩萨赞叹，加被护持的上上人。如上忠告，真实不虚，毫无妄语，切记！切记！

（从开始至此，每次念三遍。）

 

已故的XXX，为了帮助您当下解脱，圆成佛道，度尽众生。我现在念咒，念佛超度您，如是咒语佛号，一闻一念，当下解脱，功德无量，不可肆意，请您虔诚的跟着我念。

 

1.南无 一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔梭哈。（10口气）

 

2.南无十方三世一切阿弥陀佛。（10口气）

 

3.补缺真言： 嗡，呼噜 呼噜 杂呀木克 梭哈（3口气）

 

4.回向：愿以诸功德，回向极乐世界，回向一切佛净土，回向给XXX，愿您当下，业消智朗，解脱成佛，弘扬佛法，度尽众生。

 

 

施法仪轨：

 

1.首先双手合十，至心祈请十方三世一切佛法僧三宝慈力加持，成就我超度XXX，当下解脱大愿。(多人者，可以依此称名一起做。)

 

2.双手合十，面对亡者遗体、遗骨、遗像、遗物、或衣服之一角皆可。如上皆无，可与佛相前（或意念佛相前），以大慈大悲，救度众生的至诚心，平心静气地出声念诵此法，每日行法2-3次，字句清晰，快慢适中。临终前应如法护持，并依此法实施，使其明基于心，命终时，必得解脱。同时，气已现前的冤亲债主，也因闻此咒语佛号，而被当下超度。消除逆缘，为增上缘。

 

3.每日施食2次，多者更佳，时间适当间隔。
【注：本文纯属粘贴 】