宗教与“百”、“千”、“万”有关的词语选释
荒村笔谈
“百”
【百论】 佛书名。“三论”之一。古印度提婆著，世亲释，后秦鸠摩罗什译。二卷。据僧肇序说，原有二十品，每品有五颂，故名。但此译本仅有前十品，译者“以为后十品无益此土，故阙而不传”。其内容是驳斥印度古代哲学流派数论、胜论的观点，论证世界万有“毕竟空”之理。注释本很多，著名的有隋吉藏的《百论疏》三卷。
【百一物】 亦称“百一众具”、“百一供身”（因这些物品提供生活的基本需要，故名）。佛教用语。佛教把比丘拥有的三衣六物以外的一切生活和修行用品，统称为“百物”。“百”喻其多，不一定限于“百”数。“一”谓各种用具只许有一件。超出一件称为“长衣”或“长物”。《行事钞》卷下一：”百一物各得蓄一，百一之外皆是长物。“
【百喻经】 全称《百句譬喻经》。佛经名。古印度僧伽斯那著，南朝齐求那毗地译。四卷。采用寓言譬喻的形式，用一百个（实为九十八个）事例来说明佛教的基本教义，如因果报应、八正道、布施持戒等。是一部有文艺特色的作品。有鲁迅捐助的刻本流通。
【百丈清规】 全称《勅修百丈清规》。佛书名。唐僧人怀海曾撰《禅门规式》（称为《古清规》），为禅宗集体生活和劳动所作的一些原则规定。自唐至元，历代因时损益，诸本杂出。元世祖（1260--1294年在位）特勅百丈山大智寿圣禅寺住持德辉重行修改，龙翔集庆寺住持大訢校正，此即今传《百丈清规》，八卷。全书共九章：一祝釐、二报恩、三报本、四尊祖、五住持、六两序、七大众、八节腊、九法器。章首有小序，阐明一章大意。对寺院僧团的上下组织体制、宗教活动、日常生活有较详细的规定。
【百法明门论】 全称《大乘百法明门论略录》，简称《百法论》。佛书名。古印度世亲著，唐玄奘译。一卷。论释瑜伽行派的五位百法，是法相宗依据的重要论书之一。
【百条宗教会议】 沙皇伊凡四世（1530--1584）于1551年1--5月在莫斯科召开的宗教会议：制定了一百条宗教决议，后被称作“百条宗教会议”。会议规定俄罗斯正教会的统一礼仪，加强教会地位，巩固教会组织，是俄罗斯正教会历史中重大事件之一。
【百条宗教决议】 1551年，百条宗教会议所作的各项议案，共百条，集于专册《百条决议》中。内容包括教会制度、宗教生活、宗教风习等，也涉及与教会权力有关的国家法律，包括司法、刑法、民法和家庭法等规条。是一部俄罗斯正教会的法典，也是研究16世纪中叶俄罗斯社会生活的重要资料。1862年首次出版。
“千”
【千手千眼观音】 佛教菩萨名。六观音之一。又名“千眼千臂观世音”，简称“千手观音”。据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》等，观世音在过去无量劫，听千光王静住如来说“广大圆满无碍大悲心陀罗尼”，发誓要利益一切众生，于是长出千手千眼。寺院一般造型是两眼两手下，左右各具二十手，手中各有一眼，共四十手四十眼，各配所谓二十五“有”（三界中二十五种有情存在环境，包括四洲、四恶趣、六欲天等），而成千手千眼。
【千手千眼大悲心咒行法】 即《大悲忏法》。
【千禧年】 一译“千年王国”。基督教教义用语。源于《新约圣经.启示录》，认为在世界末日来临之前，基督将亲自为王治理世界一千年。这期间，信仰基督的圣徒们将复活而与基督一同为王；魔鬼暂被捆锁，福音将顺利传遍世界。千年期满，魔鬼又被释出，再次进行迷惑人的活动。最后即是世界末日。历史上各派对此说的解释颇不相同。早期教父查斯丁、伊里奈乌、希波律图和德尔图良等都对此说很重视。奥利金、奥古斯丁则认为，此说会助长信奉者产生在实现千禧年时放纵肉体情欲，因而反对。中世纪时，曾被神秘主义者约雅敬等重新加以发挥。16世纪宗教改革运动中的某些激进派如再洗礼派和17世纪清教徒运动中的第五王国派等曾引用此说，认为应在现世建立没有压迫的正义社会。近世又有一些新教派对之进行新的神秘解释，宣称“世界末日即将到来”。
【千禧年主义】 或称“锡利亚主义”。基督教神学末世论神学之一。主要根据《新约圣经.启示录》所记，认为在世界末日之前，基督将直接为王治理世界一千年；首批复活的圣徒与之共享福乐，随后世界末日到来，恶人复活，接受“公审判”；圣徒升天堂享永福，恶人下地狱受永罚。早期基督教内此说即曾广泛 流传， 在一些被称为异端的教派中尤甚。一些早期教父如帕皮亚、查斯丁、伊里奈乌、德尔图良等亦曾信奉。公元5世纪后渐衰，16世纪后又有所复兴。近世以来，在新教某些派别中也有所流传。
【千禧年后论】 基督教神学末世论学说之一。与千禧年前论相对。认为基督将于千禧年之后复临世界。在千禧年时期，魔鬼受到捆锁，福音将较易传遍天下，为基督的再次降临准备更好的条件。然后基督复临世界，届时一切已死者皆复活受审，罪人下地狱受永罚， 乃实现天国降临人间，成为新天新地。此说流传于近代新教中，首先由英国神学家惠特比（1638--17260）提出，后在英国一些较小宗派中流传。
【千禧年前论】 基督教神学末世论学说之一。与千禧年后论相对 。认为基督将于千禧年之前复临世界。千年太平盛世即因他的复临而建立。千年之中，由基督亲自为王。千年期满后，即为世界末日，所有灵魂皆受审，有罪者下地狱，无罪者进天堂。古代基督教凡相信千禧年主义者，不论异端教派或早期教父，大都相信此说。在英美新教中，伊尔文派教会、普利茅斯兄弟会、基督复临派等亦信奉之。
“万”
【万寿宫】 亦称“天柱宫”。中国道教宫观。在江西南昌市。建于东晋末，奉祀许真君（许逊）。宫左有井，中有铁柱，传说许逊铸以镇蛟害者。唐咸通（860--874）中称铁柱观；宋大中祥符二年（1009年）改名景德观，政和（1111--1118）中改延真观；明嘉靖（1522--1566）年间称今名。几经兴毁，清同治十年（1871年）重修。殿宇建筑宏伟壮丽。
【万寿道藏】 宋代重修付刊的道藏。徽宗崇宁（1102--1106）中校补《大宋天官宝藏》，共五千三百八十七卷，称《崇宁重校道藏》。政和（1111--1118）中复两诏搜访道门逸书，设立经局，敕道士校定。送福州闽县镂板，由知州黄裳监雕。都五千四百八十一卷，五百四十函，称《政和万寿道藏》。道书全藏付刊，盖始于此。
【万历续道藏】 明《正统道藏》的续编。修成于神宗万历三十五年（1607年），故名。编号用《千字文》杜字至缨字，凡一百八十卷，三十二函。是在正藏刊行后陆续增补，成书于第五十代天师张国祥之手。续藏各书不分部类。但今本正藏末收《道藏经目录》四卷 ，附有续藏目录，则将各书列为正一部。今本《道藏》为正续编的合集。
注：本文选录自《宗教词典》（修订本） 任继愈 主编
2015年8月23日辑于重庆两江新区寓所
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