云水禅心

   

                懂得利用书的人，便是懂得永恒的智者；懂得利用智慧

人，便

           是驾驭命运的圣者。

读书之道， 见仁见智也。

                                                   

             

——沧浪书海，触智之巅——

有人说，“百味不如读书味，回味无穷数读书”。读书之所以可以让百味甘拜下风，很大程度
   上是因为它能够给人带来精神上的满足与愉悦。而且，这种满足与愉悦是可持续的、永久的。
   一顿美食只能解决一日三餐的三分之一，而一部好书却可以让人铭记并受用一辈子。美食可以
   轻易地用金钱换取，而书却只能通过阅读才能变成知识的力量。因此，人们对饱食终日的饕餮
   之徒经常嗤之以鼻，而对囊萤映雪的读书之人却每每肃然起敬。

    

              懂得利用书的人，便是懂得永恒的 智者；懂得利用智慧的人， 便是懂驾驭命运的圣者。书，
      人人会读，但要读出境界，就必须解决三个基本问题， 即： 为什么要读书？怎么读书？读
      什么书？

 

     第一，为什么要读书？

     有一位网友这样写道，“书，不是游览胜地，满足于你的观光；书，不是百货超市，满足你的
     物欲；书，是一方栖息地，能滋养你的心灵；书，是百草园，能医治你的感伤；书，是一片夜
     空，让你的梦能尽情飞翔；书，是一座碉堡，让你的心有抵抗侵扰的坚强。没有一本书的家是
     没有一朵花的花园，是没有一只鸟的树林，是没有一颗星星的天空，是没有一滴水的湖泊。没
     有了书的港湾，心灵又要到哪里停泊呢？”这种浪漫的感触大概只能来自于读书。

 

     1、读书有三为。一是为知。知者，知识也，求知也。读书就是为了积累知识，增长学问、识
     见和智慧。英国哲学家培根所说的“知识就是力量”，孔子所说的“学而不思则罔，思而不学
     则殆”，讲的都是这个道理。二是为己。己者，自己也，读书人也。“人不为己，天诛地灭”
     的说法虽然有些极端，但读书的过程无疑是自我修炼提高的过程，就是古人所说的修身、正己
     的过程，以此培养自己的人格、道德和情操。所以西汉文学家刘向有“书犹药也，善读可以医
     愚”之说；北宋文学家欧阳修有“立身以立学为先、立学以读书为本”之说；北宋词人黄庭坚
     有“三日不读书，则觉语言无味，面目可憎”之说；清代学者梁章矩有“人无书气，即为粗俗
     气，市井气，而不可列于士大夫之林”之说；中国现当代写意画之一代宗师李苦禅有“鸟欲高
     飞先振翅，人求上进先读书”之诗；宋代文学家苏东坡更在《和董传留别》一诗中留下了“粗
     缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”的经典名句。三是为人。人者，他人也，社会也。读书是为
     了更好地奉献于社会。苏联文学家高尔基说“书籍是人类进步的阶梯”；周恩来总理说“为中
     华之崛起而读书”；美国前总统尼克松在《领导者》一书中则说：“所有我认识的伟大的领导
     者几乎都有一个共同特征，那就是他们都是伟大的读书者。”三为当中，为知为己比较容易被
     常人理解，为人则必须有大胸怀和大抱负。

    

     2、读书不为装点门面。中国现当代美学家朱光潜说：“读书并不在多，最重要的是选得精读
     得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；
     与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉
     ，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气
     质；多读而不求甚解．则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许
     多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方
     面是趣味低劣。”

    

    3、关于读书目的的一项调查。某调查机构曾经面向北京市民进行过一次阅读习惯抽样调查（摘
    转自《中国人读书透视：1978-1998大众读书生活变迁调查》一书，康晓光著，广西教育出版社
    1998年8月第1版）。被访者的读书目的可以归为四大类：第一类，读书对心态的影响因素包括“
    心情不好时愿意去书店”、“没事时愿意去书店”、“读书可以忘却烦恼”、“读书是最好的遣
    ”四个变量，说明读书可作为一种消遣。第二类，读书对个人地位的影响因素，包括“读各种政
    治类禁书能够改变自己对政治的看法”、“读某些名著是为了适合自己的身份”、“读书少容易
    让人看轻”、“有空儿，我喜欢读武侠小说”四个变量，说明读书可作为获得社会地位的一种手
    段。第三类，读书对个人与社会的关系的影响因素，包括“多读书会提高自己的社会公德意识”
    和“读黄书容易诱发犯罪”两个变量，说明读书可以提高人们的道德观念和法律意识。第四类，
    读书与互动的关系因素，包括“书中自有黄金屋”、“买书不如借书”和“朋友们认为好的书一
    定要读”三个变量，说明读书可作为获得他人承认的一种手段。将这四类与前面所述的读书三为
    联系起来看，不难发现，这项调查的起点比较低，四类内容的设计没有超出“为己”的范畴，多
    少反映出问卷设计者思路的狭

     第二，怎么读书？

    1、读书要三破。“读书破万卷，下笔如有神”，是唐代大诗人杜甫的名句。哪三破？一是突破。
    博览群书，胸罗万卷。唐代的书，一卷少则几千字，多则上万字。万卷书不过一亿字，相当于现
    在32开本500页的书300本的文字量。一个中等水平的读者读一本一般性的书，每分钟能读300字，
    15分钟就能读4500字。如果每天坚持15分钟，一周就能读31500字，一个月能读12万字，一年的
    阅读量可以达到160多万字，推算一下，大体可读十几本书。二是磨破。孔子晚年读《周易》竞
    使编联竹简的牛皮绳多次磨断，即所谓“韦编三绝”。三是识破。把外在的书读破只是一种表更   

    重要的是理解消化书中的内容，做到烂熟于胸，精读而透彻理解书中之理。

     2、读书要五到。一是心到。小和尚念经有口无心是断然不行的，读书不用心就是读死书、死
    读书。郭沫若说：“人是活的书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人
    读死。”二是眼到。书更多的属于视觉享受，听诗朗诵可以听得激情澎湃，但却感觉不到诗句
    编排的形式之美。电子图书也经常会让人无法感知传统图书的装帧之美、油墨之香、手感之爽
    。三是口到。北宋的司马光说，“书不可不成诵，或在马上，或在中夜不寝时，咏其文，思其
    义，所得多矣。” 唐代诗人贾岛《题诗后》一诗有云：“二句三年得，一吟双泪流。知音 如
    不赏，归卧故山秋。” 为什么是“一吟双泪流”而不是“一看双泪流”？可见口到也是有 助
    于调动情感的。四是笔到。读书不带笔，犹如吃饭不带筷子。读书时在书上随手写写划划，既
    是一种读书历程的纪念，同时也更能引发思考。当然，另外做读书卡片也是积累资料的一种好
    方式。五是时间到。读书要挤时间。鲁迅先生说：“时间就像海绵里的水，只要你愿意挤，总
    是有的。”他自己就是把大家喝咖啡、谈天的时间，用在了学习上，并终有所成。

 

    3、读书要讲厚薄。讲厚薄就是先把书读薄，再把书读厚。把书读薄，意味着能够由表及里，把
    握书的精髓，学习文件抓住纲；把书读厚，意味着能够由此及彼，举一反三，纲举目张。 读薄
    读厚都是一种能力的反映。把书读薄体现读者的理解能力和概括能力，把书读厚 则体现读者的
    应用能力和创新能力。

     4、读书要讲出入。讲出入就是读书既能够进得去又能够出得来，好比演员与角色， 适时适度
    地定 好位。南宋陈善《扪虱新话》中有云，“始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是
    入书法 ；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书．则不知古人用心处；不能出得书，则又死在
    言下。唯知出知入，乃尽读书之法也。” 读书读到死在言下的教条主义、固步自封的境界是悲
    哀的也是有害的，所以孟子才说“尽信书，不如无书。”

    
    

     5、读书贵在专一。清代政治家曾国藩曾经给自己的读书行为订下了十二条规矩，其中有一条是
     读书不二，即一书未完，不看他书。他的这一信条是否渊源于明代薛煊所说的“读书必专精不
     二，方见义理”，现在不得而知，但他们表达的意思基本相同。当今社会信息爆炸，图书遍地，
     读书人只恨阅读时间无法保证，而绝不会无书可看。然而越是这样，越容易产生浮躁，总想把
     宝贵的时间用在最有价值的阅读上，同时又总是会暗示自己下一本书可能比手上的这本更有价
     值，于是本该安静的读书过程不知不觉地演变成了躁动的淘书过程，其结果也只能是，每本书
     都翻了几页或几十页，却很少能够把一本书从头至尾耐心地读完，收获自然了了。这种状态，
     与黑熊掰玉米倒十分相像，看起来掰了很多，实际上属于自己的却只有最后那一棒。

     

     6、读书有四个比喻。清代诗人 法式善，写 有《读书四首》，运用四个比喻，论述了读书的道
     理和方法，很能给人以启迪。第一首讲藏书的丰富：“读书如蓄货，一室靡不有瑰奇产岩阿，
     幽怪发渊蔽。当其求莫致，岂借跋涉走。”

文章评论

• 空间小站
• © All rights reserved.