在上帝的意图映照下的主祷文
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在上帝的意图映照下的主祷文
“我们在天上的父；愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”
有些基督徒仅仅把主祷文作为一个诗歌来背诵，或者作为一个歌颂上帝的诗歌来朗读。还有人认为主祷文是一个祷告的仪文，是格式化的祷告，这都是因为没有认真理解主祷文的内容和价值。
主祷文是现在性的祷告，主祷文里面包含着我们的整个信仰生活。在今天，这些祷告内容都要一一成就在我们的信仰生活里面，这是在耶稣里面的信仰生活指导。
上帝的意图显明在圣经里面，我们不能离开圣经来谈上帝的意图。如果不认识上帝的意图的话，就无法真正地理解主祷文的内容。在主祷文里面显出了上帝的意图，可以说主祷文是上帝意图的压缩版。
第一意图：父爱儿子，儿子顺从；对应的内容是：“我们在天上的父，愿你的名为圣”。
第二意图：除灭魔鬼的国，让上帝的国降临；对应的内容是：“愿你的国降临， 愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。
第三意图：拯救人类，脱离恶者；对应的内容是：“我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们”。
我们祷告是为了什么？是为了得到应允！祷告是为了得到应允。得不到应允的祷告，不仅没有意义，反而遭到上帝的憎恶。这是糊弄自己，也是糊弄上帝。我们先理解好圣经里面显明的上帝的意图，然后再学习主祷文的话，就会有能力出现。
祷告的前提：
1.祷告要有应允
2.祷告里面有能力
3.要首先认识上帝的意图，再认识主祷文。
一，祷告的目的
通过可9：29节里面看到，门徒们不解：“我们为什么不能像耶稣那样医病赶鬼行能力？”耶稣一面指出要多祷告，才能赶出鬼，同时还有明确祷告的目的，祷告的态度，祷告的秩序和祷告的结果。
在圣经的大背景下看，耶稣为什么要教导主祷文？这是因为我们的祷告没有能力，祷告没有能力的原因主要是不承认主耶稣给圣徒所赐的权柄。那么对于承认属天权柄的圣徒，祷告的分量少，也得不到能力。得不到能力的祷告是可耻的，是宗教性的祷告，也是很冤枉的。那么多多祷告就能得到能力吗？不！还要正确地祷告，因此耶稣首先指出不正确祷告的方式和方法，针对祷告的误解，耶稣教导了正确祷告的样本，因此教导了主祷文。
在约5：1～14节里讲了毕士大池子旁边瘫子的比喻，这里也说明了祷告的态度。瘫子长期没有机会下到池子里，所以他的想法里面仅仅想下到池子里，对得到医治已经没有关心了。很多人把晨祷当作池子，把禁食祷告、定期祷告当作池子，仅仅做了祷告而已，成不成就不关心。祷告的焦点是得到应允，不是为了仅仅做了祷告而祷告。重要的不是我做了什么样的祷告，而是主应允了我的祷告。祷告就是为了得到应允！
二，祷告的态度
1.祷告的内容要具体
缺乏能力，所以需要祷告，但是祷告就能得到能力吗？非也。怎样祷告才能得到能力呢？来到耶稣面前的瞎子要的能看见，这样非常很具体的内容，所以耶稣马上就给他成就了。我们也要明确地知道祷告具体所要的是什么，要不然不会显出任何应允神迹。有些人的祷告非常模糊笼统，空无一物，也许他没有具体胆敢向上帝索要的信心。有的人追求华丽的祷告，追求为了祷告而祷告，仅仅为了完成祷告的义务，或者为了完成和人、或者和上帝的约定了什么似的。
2.按着上帝的心意去祷告
我们认识了上帝的意图以后，再仔细地认识主祷文的话，就会有很大的能力出现。今天有很多人把主祷文当作一种教理性的祷告，一种形式上的祷告。但我们要知道，这是主耶稣亲自告诉我们的祷告的典范，是祷告的楷模。我们不要使用自己的方法祷告，不可超越上帝悦纳的祷告方式。
三，错误的祷告
“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”（太6：5～8）。
这里指出三个“不要”：
1.不要假冒，故意要人看见，把祷告表现在人面前。
2.不要像外邦人祷告，就是像拜偶像似的祷告。
3.不要显出自己的义，禁食祷告很容易显出自己的义。
这里也指出了三个“要”：
1.要在内室祷告；这不是只自己单独祷告，而是专一地全心全意向着耶稣的祷告。
2.要显出上帝的义；不要以祷告积攒自己的功劳。仅仅把祷告当作形式，不管能不能得到应允。
3.要恳切，要表现出恳切的心态。
四，在上帝的意图映照的主祷文
通过主祷文揭示了我们要祷告的内容、祷告的姿态和祷告的结果。能够凝聚祷告的标准的就是主祷文祷告，我们要结合上帝的意图来理解主祷文里一些必要的内容。
1)“我们的父”
在“我们”一词里面一定要包括耶稣，不能称耶稣为弟兄的人，也不能称上帝为父。上帝不是我们的父，上帝首先是耶稣的父；因为上帝是耶稣基督的父，所以我们相信耶稣的人，可以称上帝为父。可以称上帝为父的信仰是世界上独有的。
“我们感谢神我们主耶稣基督的父”（西1：3）。我们因着耶稣的恩典才可以称上帝为父。不信仰上帝的人，是魔鬼的儿女；信上帝的人，可以作为上帝使唤的奴仆；但是只要相信耶稣的人，就在耶稣里面可以称上帝为父。从此上帝不是那位可怕的审判者，上帝是我们的父。因着耶稣，我们成为上帝的儿女，因此祷告时“我们的父”这个词是最重要的。天父上帝是唯一不祷告的那位，唯有他应允祷告。
2）“天上”
这里要强调了“天上”这个概念，目的是不要把天当作上帝存在的一个条件，不要把天当作上帝居住的一个场所。上帝至大的一位，上帝是无所不在的自存者。
“上帝果真与世人同住在地上吗？看哪！天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢！” （代下6：18）。
对于“天上”这个概念，要清楚三点：
1.天是被造的，为了显出上帝的荣耀。
2.天是父为儿子造的最美好安息的环境。
3.天是复数，天是诸天。
3）“为圣”
“为圣”有这样意思：
1.上帝独一圣别的名
2.上帝的荣耀就是上帝的名
3.除灭侮辱上帝名的魔鬼，恢复上帝的名誉。
“尊你的名为圣”的里面“圣”这个词在中文的意思就是“高”。在上帝的意图里面强调的“圣”字的意思有“独一无二”的意思，还有“区别”的意思。世上主张“我也是上帝”的神何其之多！“圣洁”就是区分的意思，只有上帝的名才可以被尊为圣的。上帝是独自存在的，除我以外，再没有别的神。要明确上帝的名只有一位，才能专心地向着他祷告！这里强调的是首先要明确我们向着谁祷告，然后再祷告，不然不会上达到上帝面前的。
“若有人服事我，就当跟从我。我在那里，服事我的人，也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。我现在心里忧愁，我说什么才好呢。父阿，救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。父阿，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”（约12：26～28）
耶稣来到地上受苦就是为了荣耀上帝的名，因此我们要也要为了荣耀上帝的名为信仰的中心。我们是跟随耶稣的人，上帝靠着我们见证这名，使这名被尊为圣。
4）“上帝的国”
一个国度的代表就是那个国家的王。“愿上帝的国降临”，就是愿上帝的国的王来到世上。天上的王来到这个世界，那么这世界的王，就要受到审判。“为审判，是因这世界的王受了审判”（约16：11）。上帝的国已经降临了，那么这意味着世界的王已经受到了审判，直等到最后的刑罚。
耶稣在天上恢复上帝的名，在地上也审判魔鬼，恢复上帝的名誉。我们在地上的做工，就是扩展上帝的国的境界。我们像一个芥菜种、酵母一样使上帝的国发达起来。
5）“行在天上的旨意和行在地上的旨意”
尽管有些人过着信仰生后，却不能成就上帝的旨意，只是由着自己的感情和自己的性子过信仰生活。而主让我们祷告说“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”（太6：10）。
上帝将道差给我们，是为了如同旨意成就在天上一样，也成就在我们里面；当我们接受上帝的道，并谦卑地去顺从时，上帝的旨意如同成就在天上一样，也能成就在我们里面；上帝差基督来流血，并让我们喝这血，从而赦免我们的罪，这也是为了旨意如同成就在天上一样，也成就在我们里面；上帝差圣灵来，也是为了让在天上成就的旨意也能成就在地上；上帝让我们认识他的名，也是为了让在天上成就的旨意，也能成就在地上。
6）“日用的饮食”
我们做上帝的工作，肉体也能得到保障。因为人有肉体，这是为了灵魂而使用的肉体，所以也要照顾好肉体的需要。为了得到肉体的需要，通过祷告转向上帝祈求。在太6章里强调了“钱财”，应该如何对待钱财呢？世人对钱财的忧虑太多了，那么我们要有一个选择，是上帝，还是玛门。而且“不要为生命忧虑，吃什么，喝什么。为身体忧虑，穿什么。生命不胜于饮食么，身体不胜于衣裳么。”
“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所豫备的，要归谁呢？（路12：16～20）。
在路加福音里面的财主以钱财保障他的将来，但是上帝给财主仅仅“今日“这么短暂的时间。虽然他有很多物质保障，但是上帝仅仅给了他今天这个时间。我们和这个财主的立场一样，我们仅仅能保障的就是今天。上帝没有把明天和明年给我们做保障，因为为了明天忧虑不是我们的信仰。“不要为了明天忧虑”，这不是诗歌，而是实在上帝的应许，不要担心明天忧虑，要在今天为上帝的国和义而忧虑，而努力。
7）免我们的债
我们本是欠债的人，即欠了上帝的债、也欠了别人的债的人，即，对人对上帝都犯了罪的人，但是上帝饶恕了我们的罪债。那么现在我们能不能得到饶恕不是首要的问题，关键是我们首先要饶恕别人的债，这样才能去祈求上帝的饶恕。或者说得到了上帝的饶恕，也要去饶恕别人的得罪。
8）不叫我们遇见试探
试探每天都有，他是一个有人格的存在；我们认识属灵存在，知道试探我们的不是抽象的存在。他天天诱惑我们，掉进他的试探里面，但是我们要清楚揭露他，不上魔鬼的当。为了不掉进试探里面，圣徒每天警醒祷告的生活才能做到。
9）“因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远。”
这一切都是上帝给儿子耶稣的，我们是以在耶稣里的身份献上了祷告，因此风耶稣的名的祷告不是为了结尾盲目加上去的。看看这是多么完美的结局，我们所需要认识的信仰生活的一切都在这个祷告里面，哪里还有这么首尾呼应的完美的祷告范本呢？
我们的信仰生活是这么具体实际的，不是哲学思想，亦不是教理和宗教神学。上帝的国度不是渺茫的存在，耶稣已经进入了那国；耶稣来到世上除灭了这世界的王，他所说所行是多么具体地有根有据。上帝连我们具体的生活饮食都关心，因为作为有情欲的饮食男女，要胜过世界之王的以物质做成的试探，因此我们就要多多地祷告、正确地祷告，得胜在祷告生活里。
我的灵魂哪，你要得胜的祷告！
这里要强调了“天上”这个概念，目的是不要把天当作上帝存在的一个条件，不要把天当作上帝居住的一个场所。上帝至大的一位，上帝是无所不在的自存者。
“上帝果真与世人同住在地上吗？看哪！天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢！” （代下6：18）。
对于“天上”这个概念，要清楚三点：
1.天是被造的，为了显出上帝的荣耀。
2.天是父为儿子造的最美好安息的环境。
3.天是复数，天是诸天。
3）“为圣”
“为圣”有这样意思：
1.上帝独一圣别的名
2.上帝的荣耀就是上帝的名
3.除灭侮辱上帝名的魔鬼，恢复上帝的名誉。
“尊你的名为圣”的里面“圣”这个词在中文的意思就是“高”。在上帝的意图里面强调的“圣”字的意思有“独一无二”的意思，还有“区别”的意思。世上主张“我也是上帝”的神何其之多！“圣洁”就是区分的意思，只有上帝的名才可以被尊为圣的。上帝是独自存在的，除我以外，再没有别的神。要明确上帝的名只有一位，才能专心地向着他祷告！这里强调的是首先要明确我们向着谁祷告，然后再祷告，不然不会上达到上帝面前的。
“若有人服事我，就当跟从我。我在那里，服事我的人，也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。我现在心里忧愁，我说什么才好呢。父阿，救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。父阿，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”（约12：26～28）
耶稣来到地上受苦就是为了荣耀上帝的名，因此我们要也要为了荣耀上帝的名为信仰的中心。我们是跟随耶稣的人，上帝靠着我们见证这名，使这名被尊为圣。
4）“上帝的国”
一个国度的代表就是那个国家的王。“愿上帝的国降临”，就是愿上帝的国的王来到世上。天上的王来到这个世界，那么这世界的王，就要受到审判。“为审判，是因这世界的王受了审判”（约16：11）。上帝的国已经降临了，那么这意味着世界的王已经受到了审判，直等到最后的刑罚。
耶稣在天上恢复上帝的名，在地上也审判魔鬼，恢复上帝的名誉。我们在地上的做工，就是扩展上帝的国的境界。我们像一个芥菜种、酵母一样使上帝的国发达起来。
5）“行在天上的旨意和行在地上的旨意”
尽管有些人过着信仰生后，却不能成就上帝的旨意，只是由着自己的感情和自己的性子过信仰生活。而主让我们祷告说“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”（太6：10）。
上帝将道差给我们，是为了如同旨意成就在天上一样，也成就在我们里面；当我们接受上帝的道，并谦卑地去顺从时，上帝的旨意如同成就在天上一样，也能成就在我们里面；上帝差基督来流血，并让我们喝这血，从而赦免我们的罪，这也是为了旨意如同成就在天上一样，也成就在我们里面；上帝差圣灵来，也是为了让在天上成就的旨意也能成就在地上；上帝让我们认识他的名，也是为了让在天上成就的旨意，也能成就在地上。
6）“日用的饮食”
我们做上帝的工作，肉体也能得到保障。因为人有肉体，这是为了灵魂而使用的肉体，所以也要照顾好肉体的需要。为了得到肉体的需要，通过祷告转向上帝祈求。在太6章里强调了“钱财”，应该如何对待钱财呢？世人对钱财的忧虑太多了，那么我们要有一个选择，是上帝，还是玛门。而且“不要为生命忧虑，吃什么，喝什么。为身体忧虑，穿什么。生命不胜于饮食么，身体不胜于衣裳么。”
“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所豫备的，要归谁呢？（路12：16～20）。
在路加福音里面的财主以钱财保障他的将来，但是上帝给财主仅仅“今日“这么短暂的时间。虽然他有很多物质保障，但是上帝仅仅给了他今天这个时间。我们和这个财主的立场一样，我们仅仅能保障的就是今天。上帝没有把明天和明年给我们做保障，因为为了明天忧虑不是我们的信仰。“不要为了明天忧虑”，这不是诗歌，而是实在上帝的应许，不要担心明天忧虑，要在今天为上帝的国和义而忧虑，而努力。
7）免我们的债
我们本是欠债的人，即欠了上帝的债、也欠了别人的债的人，即，对人对上帝都犯了罪的人，但是上帝饶恕了我们的罪债。那么现在我们能不能得到饶恕不是首要的问题，关键是我们首先要饶恕别人的债，这样才能去祈求上帝的饶恕。或者说得到了上帝的饶恕，也要去饶恕别人的得罪。
8）不叫我们遇见试探
试探每天都有，他是一个有人格的存在；我们认识属灵存在，知道试探我们的不是抽象的存在。他天天诱惑我们，掉进他的试探里面，但是我们要清楚揭露他，不上魔鬼的当。为了不掉进试探里面，圣徒每天警醒祷告的生活才能做到。
9）“因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远。”
这一切都是上帝给儿子耶稣的，我们是以在耶稣里的身份献上了祷告，因此风耶稣的名的祷告不是为了结尾盲目加上去的。看看这是多么完美的结局，我们所需要认识的信仰生活的一切都在这个祷告里面，哪里还有这么首尾呼应的完美的祷告范本呢？
我们的信仰生活是这么具体实际的，不是哲学思想，亦不是教理和宗教神学。上帝的国度不是渺茫的存在，耶稣已经进入了那国；耶稣来到世上除灭了这世界的王，他所说所行是多么具体地有根有据。上帝连我们具体的生活饮食都关心，因为作为有情欲的饮食男女，要胜过世界之王的以物质做成的试探，因此我们就要多多地祷告、正确地祷告，得胜在祷告生活里。
我的灵魂哪，你要得胜的祷告！
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