般若心慧

我们常常念及“上报四重恩”，即为：父母恩、师长恩、国土恩、三宝恩。报恩是人类有别畜类的标志之一，知恩报恩是为人立世的动力之源。在“四重恩”中离我们最近的当属父母恩与国土恩了，孝敬父母与热爱国家是做人的底线，跌破这一底线，不孝敬父母是畜类，不热爱国家为贼徒。
 

说及孝道，孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？”简单的翻译过来：现在的人认为孝道就是养活自己的父母。而我们家里的犬马，我们也在养活，如果只知道养活父母，而不孝敬父母，与养活犬马怎么能有区别啊？引申意义，孝道可以分为养与敬，“养”是指物质方面的满足，“敬”则是给父母精神层面的满足。为父母提供必要的物质保障不难理解，顾及到父母精神生活的需求，有时人们就忽视了。可以说，父母对物质生活所需是极容易满足的，丰富的物质生活并不能解决父母的孤独、寂寥、寡欢的心情，所以，为人子女，在满足父母物质生活的同时，要注重父母精神、心理问题，关心爱护、常回家看看、多打几次电话、多陪老人走走……使老人在暮年的时光里，感觉到夕阳的美好。父母的失落大多来源于儿女长大成人，各自成家，父母为子女操劳一辈子，如今闲下来了，那种渴望与子女团聚的心情就愈发强烈，子女忙于各自的事业家庭，漠视父母的心情，父母就会陷入深深的失落中——自己不但被社会遗忘了，也被子女遗忘了，这时的物质生活对父母而言就毫无乐趣了。把孩子养大成人，孩子的心里永远装着父母，这样的感觉是父母最大的欣慰。做为佛教徒来孝敬父母，是用佛法来彻底解决父母的精神世界观，通过佛法滋养，使父母的生命焕发出青春气息；通过佛法的薰习，使父母正确面对即临的死亡问题，不再跌入无望、无奈、对将逝生命的无限伤感的境地。给父母以佛化的晚年生活是我们最博大、最直接、最有效的孝道。

如果不但不关心父母的精神生活，连起码的养活父母都不去做，那么，何如禽兽。

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