净土莲

 

 
 

首先，我们来分析一下“南无”二字的含义，南无是梵语，其义是归命、礼敬、皈依、救我、度我，是众生向佛至心皈依、信奉、愿意追随佛的意思。

再看一下现在我们净业学人道业成就的情况，真是念佛者多往生者少。但善导大师曾肯定性的说过：“念佛，易得往生；念佛，应得往生；念佛，必得往生；念佛，既得往生；念佛，皆得往生；念佛，莫不往生；念佛，莫不皆往。”为什么今人念佛修行，往生者却寥寥无几？

究其根本原因，就是信愿不足，说白了，就是想留在娑婆世界的心大于往生西方极乐世界的心。追随和想念儿孙的心大于想念阿弥陀佛的心，这些心在临命终时强烈的主宰着自己的心，那怎么能往生呢？

那么，深信西方极乐世界的心，深信阿弥陀佛的心和强烈的愿意追随阿弥陀佛的心，是在什么时候培养出来的？那必须在平时修行中培养，培养这种心的依据是：得人身不容易，闻佛法不容易，迀到净土法门更不容易。我们得了人身，闻了佛法，又遇到念佛成佛的净土法门，那是成佛的机会已摆在我们面前了，如果連念佛都不能成就，那你必落三途而且万劫不返了。

 

另一个是；人留恋娑婆是没用的，人早晚都要离开这个世界，人哪有不死的？早晚都得死，早一天晚一天的事，那么为什么不选择一个好的去处？我们在娑娑的苦海中流浪生死已无量劫，受尽了血雨腥风、酷毒无量的苦，为什么机会摆在面前，而不去求得永久的觧脫？

还有念亲人的心重，亲人和我们的缘是有定数的。缘尽就必得分离，你缘尽了，分不分开你自己是主宰不了的，而是业力在当家，那你为什么不首先去西方落戶，然后再回到娑婆来渡这些亲人？

这样想了，才能坚定我们追随阿弥陀佛的心，救我们出苦的，唯有阿弥陀佛呀。唯有他老人家的大愿，光攝着环宇的所有众生。所以，追随阿弥陀佛，归命阿弥陀佛，信奉阿弥陀佛，求阿弥陀佛救渡的心，这根弦是我们每日、每时、每分、每秒都必须綳紧的。 

 

那么深信切愿的追隨、归依阿弥陀佛，求阿弥陀佛救渡的心是怎么产生并强烈的？一是平时读经，明理。二是平时念佛时就要把我们信奉阿弥陀佛、追随阿弥陀佛、归命阿弥陀佛，求阿弥陀佛救渡的心，通过一句六字洪名圣号表达出来，那就是念念深信阿弥陀佛，念念追随阿弥陀佛，念念求阿弥陀佛救渡。每念一句南无阿弥陀佛时就把这些深信切愿寓意于其中，做到念念想阿弥陀佛，句句圣号呼唤阿弥陀佛，在呼唤中抒发出我们归命、追随、求救之心。而且此心心中长存，永久不息。越呼喚南无阿弥陀佛，切愿生西之心越迫切，这哪有不往生的道理？

关于古大德讲的，我教别人念南无阿弥陀佛，我念阿弥陀佛的事，我们要分析；大德为什么在教别人念佛时要加上“南无”二字?那就是大德知道众生需要南无二字,也就是众生需要接受阿弥陀佛的救度,需要归命阿弥陀佛才能得生西方极乐净土。而他自己念佛时为什么会去掉“南无”二字，而直呼阿弥陀佛？那是因为大德厌离娑婆、深信阿弥陀佛、愿生西方极乐之心，已坚如钢。这个问题他已彻底解决了，所以他念一句阿弥陀佛就决定往生了。而我们广大众生还沒有彻底觧决这个问题，还留恋娑婆，留恋情、爱、欲，所以要时时、念念之中不能忘信奉、归命、礼敬、皈依、求救、求度、愿意追随阿弥陀佛。所以，大德教我们念佛时要加上南无二字的。 
 

 

从这个角度看，我们信愿不具足的众生，还是念南无阿弥陀佛好。我们在每天、每时、每刻的念佛中，都把深信、切愿、追随、皈依、求阿弥陀佛救渡的心在每句佛号中具足的体现出来，那才能保证我们决定往生西方极乐净土的大愿得以实现。