按道家的说法，气脉打通就成神仙了。虽然有些夸张，但说明了一个道理：气血的畅通跟我们修道有着密切的关系。修行虽然修的是心态，但身体这个载体不跟你配合，把你的心搅得翻来覆去，一上座，十分钟后不是昏沉就是散乱，不是散乱就是昏沉，这两个魔鬼把我们弄得天翻地覆，无法把握身心。刚开始十分钟腿不痛，感觉还比较舒服；接下来就开始昏沉散乱了；半小时、四十分钟后，昏沉散乱又被腿痛干扰了，痛得你没法再昏沉散乱，心就像着了火一般。身体都降伏不了，还谈什么降伏其心呢！ 
过去的老禅师也是如此，身体被病痛折磨得死去活来，懒得打针吃药，就拍拍脑袋说：“不陪你玩了，我走了！”这个破烂身体，还待在里面干什么呢？干脆不去修理它了。使命已经完成，缘已了，业已消，该度的众生已度尽，一拍脑袋就走了。 
佛法是从禅定功夫中得来的，不是靠耍嘴皮子。嘴上用的功夫越多，实修上失去的就越多。老祖宗有一句话：“久坐必生禅。”坐久了，自然就入门，就有了禅定功夫。 
姿势不端正，身体的气血就不畅通，气血憋在某个部位会让你心烦意乱，把你憋出病来。为什么有些长期坐禅的人脾气那么暴躁，火气那么大？就是因为他的气在胸腔里憋得难受，不吼叫，不宣泄，就会烦躁。为什么在禅堂里要喊呢？就是把胸腔里的气喊出去，吼出去，这样，打坐产生的淤火就不会在体内躁动，你的口腔、耳朵、鼻子、眼睛就不会虚火上炎。喊的时候要把全部的力量喊出来，把肚子喊瘪，把气喊净。喊得越干净，吸进来的气就沉得越深。气不乱，杂念相对就少。气在胸腔，沉不下去，又喊不出来，所以气一动，心就烦。古人讲“气住神闲”，气沉下去，神——我们的头脑和思维就清醒清净，杂念就少。心一浮，气就躁；气一躁，心就浮——身和心互相作用。 
如果你腿盘得好，身体相对放松，身上的暖流、热流就产生了。热流没有产生是因为身体不放松，气血不畅通。这种状态不要说开智慧了，连祛病延年都达不到。为什么长期坐禅的人寿命都很长呢？打坐的时候，把身体盘了几个九十度，气血都能畅通。不盘腿的时候，走路的时候，身体直了，放松了，身体的气血就更畅通了，体内潜伏的一些疾病自然就被气血冲化掉了。 
如果你的膝盖有风寒风湿，这几天就会开始发作，开始痛。痛是件好事，说明你体内的阳气、正气通过打坐激活、苏醒了。正气、阳气一产生，你体内的阴气、邪气、风湿就没有空间，被阳气逼出来了，所以你会感到体内的凉气在往外冒，膝关节、肩关节开始痛。有正气就没有邪气，有邪气就没有正气。世间只有两种力量，就是一正一邪，一阴一阳。邪气生起，就把正气逼出；正气生起，就把邪气逼出。它们的力量是对等的，谁也打不过谁，就看我们的发心和起心动念了。当你起正念的时候，就助长了正气，两股力量合在一起就压住了邪气；当你起邪念的时候，正气也被邪念压住了。所以一个学佛的人要时时刻刻看住自己的起心动念，随时保持正念、正思维。 
宇宙的力量有有形有相的，就有无形无相的。世间的力量都是一阴一阳，一隐一显。显态的力量受隐态力量的左右，阳性的力量受阴性力量的支配。总之，有形的力量被无形的力量主宰。修行首先是把显态的力量修好，把它加以调理和利用，再获得隐态的力量，然后和天地、自然融为一体。当我们的身心放松到一定程度，自然和山川河流、花草树木、万事万物融为一体。 
一个真正修行得道的人，他的心能转物，而不被物转。他所到之处不仅不受环境的左右，还能改善这个地方的磁场和风水，这个地方是个能量的聚集点。过去的祖师大德在没有成就之前，都要找一个非常好的环境修炼。所以寺庙占尽了风水宝地。