妙觉佛

　　

憍萨罗国波斯匿王娶了迦毘罗卫国贵族摩诃男的婢女末利作为王妃。在重视种姓阶级的印度，异种姓原则上是不通婚的。但末利非常美丽，波斯匿王对她极为爱恋，因此，她的主人摩诃男为了兼顾国王种姓的尊严，就把末利收为义女，以此提高她的种姓身份，而后当作嫁女儿一般，把她嫁了出去。

　　如今末利贵为王妃，提到她过往卑微的身世，是一种微妙的禁忌。偏偏不幸的事发生了！末利夫人所生太子名毘琉璃，有一次回到迦毘罗卫外祖父摩诃男家游玩，坐于主座之时，释族侍从竟然讥笑他是“婢生子”，说他凭什么坐此主座。这种对对方种姓鄙视的言词，在印度无疑是奇耻大辱，毘琉璃非常生气，告诉身边的部属说：“将来我登王位时，你务必要提醒我，他们曾经讲过这样的话，我要报复他们。”等到毘琉璃登上王位，报复意志炽盛的他，一经部属提醒，立刻发兵攻打迦毘罗卫。

　　“在毘琉璃王军队通过的大路边，释尊安闲的坐在一株没有枝叶荫蔽的舍夷树下。琉璃王听说释尊在此，便过来礼拜问讯。”毕竟父母都归依于佛陀座下，他从小耳濡目染，也还是非常爱敬佛陀的。印度天气非常炎热，见到佛陀坐于这完全没有树叶可以遮荫的枯树下，他甚感惊讶，而且不忍，于是特别下马趋前，作此关切。释尊的回答很简洁：“亲里荫下乐。”这是在婉转地提醒毘琉璃王，祖国将灭，他即将失去亲里的庇荫了，还有什么可乐呢？《四分律》记载佛陀的答话更为清楚：“大王！在亲里的庇荫下，我才会快乐，现在我的亲里，都要受到亡国灭种的痛苦，我还有什么快乐可言呢？”琉璃王听到“亲族之荫，胜余人也”的话语，心有所感，立刻吩咐还军。

　　为什么佛特别在“舍夷树”下坐，一说舍夷是佛陀的姓氏之一。佛陀姓瞿昙，又姓甘蔗，又叫日种。而释迦族亦名舍夷，这是梵文“释迦族”的女性名词，所以“舍夷树下”的本身，就有释迦族“亲里荫下”的隐喻。佛陀族姓舍夷，在舍夷树下坐，舍夷树又没有遮荫，一切都很符应当时释尊的心境。

　　当其时，琉璃王深受感动，决定班师还朝。原本可如此化解危机，可是毘琉璃王冲动暴怒的性格，禁不住恶部属再三唆弄，在部属提醒旧事并怂恿复仇的情况下，琉璃王接二连三发兵。释尊知道业力难以挽回，也就不再试图挽回了。

　　当琉璃王大军最后兵临迦毘罗卫城下之时，情势业已十分危急，城内竟还有主战派与主和派，意见不同，争吵不休。最后城破，敌军蜂涌而入，并且屠城三日，人民走避不及，纷纷惨死。琉璃王的报复心竟是如此强烈、恐怖！

　　他的外祖父摩诃男主动求见于他，并说：“我只有一个小小的要求：请让我跳池而亡，直到我的尸体浮上来之前，请你的军队暂时停止屠杀，让城里的人民就着这个空档可以逃走。”琉璃王认为从死亡到浮起，间隔的时间无多，只是个顺水人情，就答应了。但是过了很久，城里的人几乎走光了，摩诃男的尸体却一直没有飘浮上来。琉璃王派员检查，这才发现，摩诃男竟然把头发绑在池里的岩石上，只为了能让城民有较多逃生的机会。

　　这段悲惨的史实，在经典的结集中，还有了后续发展：

　　目犍连想以神通力，用钵来盛置迦毗罗卫所有释迦族的民众，以保全他们的性命，但等到三日屠城过后，把钵摊开来，竟发现都是血水。以此说明业力是连神通都难以逃免的。屠城三日期间，佛陀也头痛了三日。

　　有人问佛陀：这是怎样的因缘使然？佛陀说：过去生中，琉璃王是一只大鱼王，其它兵卒则是小鱼，当时在一个村里的大鱼池中，村民把池水放掉，将池里的鱼都打捞出来并杀而食之。大鱼王也被捕到岸上，释尊当时还是个小孩，好奇地敲了鱼头三下，所以虽然没吃鱼肉，却头痛了三天。

　　补充说明：
　　佛陀头痛三天只是为弟子做个示现，佛陀早已于业果得自在，之所以作头痛的示现，是为了使弟子对因果生起恐惧之心，并不是佛陀还要受因果的束缚，不要错解。