风水师

　　徐向前（1901—1990），字子敬，号象谦，山西五台人，元帅。 
1924年考入黄埔军校第一期的徐向前，其貌不扬、腼腆寡言。按惯例，校长蒋介石找他的学生谈话，也许是徐浓重的山西口音的缘故，徐向前并没有引起蒋的注意。但就是这位不起眼的学生，7年后让他的校长在战场上吃了大亏。 1931年11月，徐向前出任中国工农红军第四方面军总指挥，期间成功运用“围点打援”战法，指挥红军先后取得了黄安、商潢、苏家埠、潢光四大战役的胜利，歼灭国民党军队6万余人，先后开创了全国三大苏区中的鄂豫皖和川陕两大苏区，为中国革命作出了不可磨灭的贡献。抗日战争，徐任八路军第129师副师长。1944年7月以后，因病住院。解放战争时期，任晋冀鲁豫军区副司令员，华北军区副司令员兼第一兵团（后改为第十八兵团）司令员兼政治委员。1949年3月，任太原前线司令员兼政委和太原前线总前委书记，这位与阎锡山一河之隔的老乡，亲率25万人攻克阎锡山老巢太原城。 徐向前一生，年仅30岁即成为红军最具实力的方面军统帅，却又在1936年10月任西路军总指挥期间兵败祁连山。新中国成立后，徐向前任人大副委员长、中央军委副主席、国务院副总理兼国防部长、中央政治局委员等职，除“文革”中受到冲击外，均稳如泰山。 青年得志，中年挫折多病，晚年备受尊敬，得享长寿。 

　　徐向前的这些特点，与祖上风水有什么联系吗？五台尽结 独树一帜 徐向前故居位于山西省五台县东冶镇永安村，坐癸向丁。徐向前于此出生并生活了22年。 徐氏故居太祖山为五台山北台。 五台山位于山西省五台县东北部，为群山鼻祖，绵延数十公里，山势高耸，山顶广而平，宛若垒土之台，东、南、西、北、中成五数分布环列，故称五台。最高峰北台叶斗台，海拔3061米，素有“华北屋脊”之称。山脉斜跨西南，地势如台阶，由东北向西南渐下。 风水上的“三台”、“五台”，来龙或朝应有之，应将相王侯之贵。自古以来，三晋将相辈出，与五台山雄峙东北有关。 据《五台县志》，五台境内诸山统称五台山山脉，属太行山系，分四个支系，两个隆起。北台中台支系，有较大山峰62座，脊线相连，落脉滹沱河畔的槐荫村，离徐氏故居西北仅5公里。北台、中台支系向南延伸四条支脉。娘娘—、紫罗山支脉，与另一支脉在木山岭北一公里分脉。全脉长22公里，落脉黄土坡，主要山峰10座。 五台山脉的走向及其分布错综复杂，《五台县志》作了细致分述，从一个侧面反映了五台地区厚重的历史文化。但地理概述只可作为风水分析的依据，不能视同结论。 

1901年11月8日(农历辛丑年9月28日)，徐向前元帅出生在这里的一个贫民家庭。徐向前的十五世祖浩、浚、云三兄弟出生在清朝乾隆后期嘉庆道光年间，家庭经济较好．人丁兴旺，建了一处当地显眼的四合院。由于子孙繁衍多，聚居不宜，在他曾祖父清选时分得此楼院。这座很有特色的楼院，为通板瓦房，占地3305方米，正房二间，分上下两层，下层为砖木石结构，上层基本是水结构，正房一般不住人，上层为祭祀祖先和供神的地方，下层是重大接待日等喜庆场所。后因东西厢房不够占用，他祖母才住进去。二层楼两旁各有耳房一间，是供子孙娶亲用的，东厢房除东间，两间为柴炭房、厕所、储藏农具外，其余均为居住和存放粮食的地方，徐向前就降生在上东房的土炕上。垂花院门在院南面的中轴线上，一进门还有个门，此门平常不开，只有在春节期间或子孙结婚、长辈出殡方启用。院子里由小石子嵌铺而成，具有一定的图案，级观此院，布局合理，建筑古朴大方，别有风格。楼院传至徐帅这一代，居住已五代之久，他的曾祖父家境还好，但到祖父鹤龄时，家境逆转。父亲读了几年书．只得了个乡村秀才，因无钱再不能读书进考，只好以教书为业，维持生活。这半亩大的地方就是徐帅生活了22年的地方，徐帅自从事革命至寿终，仅于1 937年9月北上抗日时回过家，解放后，院子无人管理，后由一个无居住的本家亲戚暂住，1 958年二楼全部坍塌了，除一层外其它房皆面目全非。经过多年的战争和动乱，徐帅故居的基本格局已经破烂不堪，当地政府多次主张重建，但被老帅阻止了。 

　　故居地处缓坡，处在一座巨大的眠金星体中央，四山簇拥，前临大河，气势宏大。先倾后照，预示了徐氏走过的自穷困中崛起的必然历程。旗帜，是徐向前一生最好的写照。独树一帜的方面帅旗，横布屋前，在大河之南绵延十余里，风水意义深刻。既有独当一面的英勇，又有百战千疮的惨烈。大旗小鼓，反映了徐向前军事作战上非凡的胆魄、杰出的成就和生活中低调的为人。   

　　彭德怀(１８９８—１９７４)，原名得华，湖南湘潭人。无产阶级革命家、军事家，中国人民解放军的重要领导人之一。

他是一代名将，毛泽东曾为之赋诗：“山高路远坑深，大军纵横驰骋，谁敢横刀立马，唯我彭大将军。” 

彭氏祖地前面，是一望无际的低山丘陵。在这片上百平方公里的土地上，只见丘岗连绵，波状起伏，宛如万千兵将专有拜朝。左前方约三至五公里，受地质带影响，自低而高的两列山丘有水相傍，形如军队梯次跟进，有序地接踵奔跑至青龙方，集结于侧翼，随时准备向前方进发。 

彭氏祖地右侧，一圆形山包旁侍，如鼓如印，又为阅兵台，台下为难以胜数的攒兵。   
  

攒兵，小阜或土或石杂列于外平野，或与诸山相间错杂。旗鼓相应，为大将用兵。如有大贵人，门旗建鼓具备，主出将入相、宰臣兼镇节度，生杀诸将节制诸路，统兵百万。 

从彭氏祖地前望，一派攒兵之状，只见万山簇拥，四方拜伏，活添一种气吞山河的感觉；于前砂回望，则旌旗高插，鼓角连绵，乌石十里，中间一剑飞出，左旗右鼓，宛如身带翅膀、两翼生风的黑脸巨人，威风八面，居中布阵指挥。变换地点，前望后瞻，体会自是不同。如若仅是看到前面的攒兵，或者只看到后面的来龙，均不能领会这列旗鼓大阵的威势及力量。在大旗大鼓夹送下指挥千军万马的这位主人，必定是一位威镇华夏的大将军。   

风水术上，有攒兵状者，主为将立功扬名，身至荣显。但是，风水前辈亦提醒，攒兵者，常小山聚集，灭族之山亦多如此。因为山小而成一体，相跟相随，前有胁迫凶恶之形，故而偶为聚族而诛之象，攒兵与聚族而诛，其差仅在毫厘之间。 

攒兵的吉凶变换固然让人惕戒，但彭氏祖地的主要问题还不在于此。 

剑刃立穴，直来直去，凸显龙脉的正气与力量。然而，来龙中火、金、木的配置系统，又隐含着令人忧心的风水变数。 

彭氏祖地过河脱煞，大旗大鼓，开帐中出，势不可挡，结将帅之穴，为将至尊，位及人臣；少祖之下火、金、木行度，金星为父母，木星中剑刃作穴的彭氏祖地，后面烈焰火势，一片灼热，虽有脱卸，但嫌其短促，隔而不力。明火虽增其威，但近之感其灼，必火燎伤身，使得刚柔无法相济，生化出现偏颇，虽长于官威，但不利财丁。 

按五星论，宝剑出匣，剑属眠木体。背倚十里旗鼓大阵的彭氏祖地，剑自后方金星鼓阵中出。金星连连，孔武有力，而木单影只。依五行体性，金石刚强，故穿金之木，多有不吉。彭氏祖地鲜明的火烈金曜特性，给彭德怀带来了赫赫战功，但五星缺陷，也深刻影响着他的命运。   

对龙行中木少金多的情况，精于五行并将其运用于风水术中的张子微不无担忧，曰：“木性有伤，非后之福。”彭氏的情况，不幸被其言中。与此相矛盾的是，徐试可关于宝剑出匣龙“儿孙代代坐朝端”的赞许不但没有在彭德怀身上应验，还致其无后，并多了几分曲折。其根源就在于五行缺失，兼前砂攒兵之虞。 

彭氏祖地南，一圆形山丘耸立，彭德怀铜像如今就矗立其上。山丘西南与高大顿鼓山畔相连，一高一低，风水上名为甲山，又为将军卸甲。穴前有此砂，主出人立军功，封侯殿前太尉，然亦有退隐之象。   

将军卸甲的风水含义，在彭德怀身上再次得到印证。“唯我彭大将军”，战争年代横刀立马的彭德怀，成为毛泽东倚重的著名战将；庐山会议后，这位战功卓著的开国元戎幽居于北京西北郊的挂甲屯，直至生命的最后一刻，也没能回到他先前为之奋斗了大半辈子的军队里。   

火炼真金，木从金琢，此木所以成器也，但金过刚则木易折，这是彭德怀祖上风水于五行术中蕴涵的重要信息。彭德怀的悲剧命运，实际上是拜祖上风水所赐。有了这种风水因素，现实中彭德怀的显赫与受打击、被打倒在所难免。彭德怀的最后结局，祖上风水是因。这种结论，也使风水分析极大地区别于其它方法，并高于现实演绎。