云水

【本愿悲智 . 无上护持】
  

一枝杨柳万古春， 无量悲智大法船。

净瓶蕴含法界月， 滴滴甘露润大千。

       修行如何才能早日开悟明心见性、还复本来面目、至达修悟的最终究竟目的，而得到大解脱、大智慧、大自在呢？这个问题从无始劫以来，就是每一个真修佛子所想搞明白、所一心向往，即世人生之中最为重要的事情，可说是“悠悠万事，惟此惟大！”。
 

       法门无量，因心相生，皆是我佛观机逗教，应机而说。是法平等，实无高下优劣之分，只贵在契机相应。而教外别传之禅宗心法，以心传心，无相微妙。佛祖拈花无语，妙不可言。迦叶会心一笑，不可思议。直至达摩西来，不假方便，直指人心，见性成佛，此无上殊胜之法门而得以在东土明扬力证、发扬光大。而历代祖师大德应机当下，悲智接引，可谓：手段独到奇特，直接了当明快，当头棒喝绝杀，直指本来是佛。遮断顿截意识言路，使学人即下自省自悟，发明心地，一念透脱而顿超直入，契入佛心意旨和三世诸佛心心相印，不一不异。如是先天本来，非佛者个阿谁？！  

       本心即佛，禅即佛心。无论修悟任何法门，最终皆以禅为中心根本，为终极究竟目的。末法众生德薄业重，无明刚强难以调服，而附佛外道、邪师伪僧、波旬的魔子魔孙等，四处猖狂，泛滥成灾，欲导人复执入邪……虽说：“道高一尺，魔高一丈。”当明：“魔高一丈，道高无量。”我佛之大悲护持、本愿加被不可思议，在末法时期，愈加显得无比悲智和圆满究竟。促使教外别传之微妙法门、 实相无相之正法眼藏、以心传心之禅宗心法，在启点接引学人时，更加得力快捷，至简直接，普被三根，饶益所有！
 

       什么顿和渐、渐与顿，无论方便究竟、究竟方便，皆是应心而相生，应缘而相说，应机而相为......智行法度，法行慧出，无上加持，广化妙施，其皆不离心性之根本。若契机相应，诚信不疑，智信承接，相应同步，即下即可直达天人合一，直至天人即一，“我”就是大自然宇宙也！
 

       如此无上微妙殊胜、大圆满究竟不二之法门，一定会在当今末法时期大放奇光异彩！导化众迷，明心见性，还复本来，智慧解脱。可以肯定：
 

禅宗心法，般若之花。无上殊胜，尊贵非常。

大悲不息，威德远扬。众望所归，人天所向。
 

       然而大道至简，对有的人来说只是窗户一层纸，一点即透；对有的人来说却是相隔万重山，极难契入。这究竟是为什么？其最主要的原因就是自己有情识见惑，有思想疑虑，有拣择分别，及其福德因缘资粮浅薄故......处世应为，应机当下，而不敢直心相应，即下承当！不敢逾越后天知解意识的界限范围！不愿放下所学的知识学问和自认为所“明白”的东西！不能窥破已创造和流传了千百万年所谓的“人类文明”及“正统理念”！不敢走出尘世间人为的常规标准模式、条条框框的制约！更不敢忘心、死心……因而累世历劫直至今日都始终住留在后天的意识里，起心动念，执妄分别，愚昧造业，辗转轮回。任无明遮盖先天的本来面目，而不能性慧应显，自然流露！而不能真无尽知，法无应显！而不能顺应无住，真空妙有！而不能率性天真，自在逍遥！  

       但是，迷悟只在一念间，执着放下皆在心。经云：“狂心一歇，即下菩提。”若真正能彻底放下，顺应无住，时处当下，直来直去，即应即了......实则根本就没有什么迷和悟、凡和圣、修与不修等，更谈不上什么一层纸和万重山......可谓：极地无生本闲闲，何来修悟把禅参！    
 

       先天本来圆智灵慧，尽遍虚空十方法界，蕴藏永不枯竭的源泉活水，畅流不息，无穷无尽，无始无终......自性具足万能，圆融所有，通达一切。我们本来就和诸佛菩萨一一相一，无二无别。我们先天原本根慧圆通，本智明清，涵盖一切而无所不能。
 

       而一个真正见性的智者，真无尽知，法无应显，家珍宝藏，自然流露。其至达无为真空，空然了应，顺应无住，妙施法行。凡其所为，绝不是无明的识妄意为，情识见惑！绝不是刻意造作，人行邪道！绝不是知解意识，后天学问！绝不是鹦鹉学舌，拾人牙慧！绝不是装模做样、故弄玄虚！——无须引经据典，照搬佛经祖论，其智慧见地却不违背一字一义，直契佛心意旨同历代祖师一鼻孔出气，把肩同行——如是先天真原本我，妙明真心，本觉智慧，浑然天成。于己恒常受用，进而造福众生！     
  

       因我们自性本来即是佛故；因诸佛菩萨大悲愿力加持故；因师恩无比浩荡故；因宿世福德因缘具足故；因道缘殊胜能幸遇此法门故……可以说，我们每一个人都有明心见性、智慧究竟解脱之悟道因缘。不要留恋过去，莫去展望未来，直须把握现前当下！相信在明师善知识的棒喝启点、悲智双运、无上加持、助缘助修下，即下勇于承当，皆能亲见本来面目，回归心性弥陀净土，直下脚即彼岸，常乐我净，极乐自在，一即无量，无量即一，不可思议的佛心之妙禅！ 
    

       自古至今所有一切大成就之人，因地修行皆不离世间觉，皆不离诸佛菩萨本愿悲智的加被护持、明师善知识的导化接引，以及棒打喝杀来解黏去缚、破执除迷……而禅宗一向被误认为是靠“自力”而成就，实不尽然！万法诸愿同源，不离本愿悲智，禅宗即为“佛心宗”岂能例外？否则，“以心传心”谁传？“直指人心”谁指？“棒头明心”举棒何人？“喝下得旨”喝者哪个？就是自己“参禅悟道”、“闭关深修”等，一些外在的助修助缘也必定不可缺少……     
 

       但是，我们要明白：一切护持加持、助修助缘等，皆是自己的法缘道情、福德果报，修悟中的一些便利条件。换言之只是一种外在助力，其绝不能替代自己修悟成就！当知，起决定性作用的是自己的心，也只能是自己的心，除此别无其它！所以，绝不能有任何执着和依赖！一定要依自心参悟，愿为行持，实修亲证……只有这样才能彻底回归本心自性，才能相应师心而契入佛心意旨，才能做到和佛与师心心相印，不一不异……如是，方为真正不负佛恩师心也！    

       今时值末法，诸魔竞相纷呈......而佛因众生相有，诸法因心相生。众生不尽，幻心不止，诸佛本愿无上悲智，无量无边无穷尽，不舍轮回住清净，处世应为妙法行，直至无佛无众生……我佛慈悲！
 

       当知一个累世历劫罕逢难遇、无上殊胜的机缘就在现前——即前世定就的法缘；即前世续接的道情；即前世承愿的此生；即前世相约的今天；即前世注定的当下......敢问：还在疑虑犹豫、觅求个什么？！

死后再苏自然活， 现成非教不用学。

　直须当下即承当， 敢问哪个不弥陀？！
 

                                                     ——摘自《般若之花》天真.拈花集“禅宗大智慧”