云水

 【本来是佛 . 智信无迷】

一层修为一层天， 禅家悟却万法闲。

张口直唱无心调， 只为因心应其缘。
 

       我们大部分人修行悟道，一般有两种情况：（一）人为的用心念意识来转化因果缘和改变身体的生理机能，从而达到无我忘我、万念俱灭、一灵独存，回归自然、天人合一，复本还原的最终目的。（二）法缘道情殊胜，宿世福德因缘具足，感应道交，灵觉心通，能得到有形或无形的助修助缘、无上加持力。通过身心的转化和升华，至达微妙而不可思议的境界。二者也有时互为互用，相辅而成……但无论修悟什么法门，千法万法终归于心法。法不离心，心外无法，心生法生，心灭法寂，即“三界唯心，万法唯识”，而“一切皆唯心显现”!
 

       修行就是修心，以理明心，以心显理，理事圆融，心行如一。我们这个业报色身，是随着我们的修悟智慧、见地心境、行持功夫而转化改变的……若从先天根本心性上来讲：极地无生，无不含盖。本无一法，因心相生。真如空性，应物显形。本心自性尽虚空，遍法界，通达所有，圆融一切……
 

       我们每个人在修悟的过程中，或多或少都会出现一些境相。如《楞严经》里所讲的五十阴魔……当明境缘无好坏，生灭在自心。只要不去执着追求，不认境为真。来不拒，去不留，任其过往，当下无住，此即是智慧，即是功德，就能提高进步。如果迷妄当真，再去执意追求，那就是着相入魔！佛言：“凡所有相，皆是虚妄”，旨在破除一切相，破除一切执妄分别。佛道：“见诸相非相，即见如来”，即为见相即见性，性相一如，真空妙有。所以，佛在《楞严经》里一再强调：“不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。”     
 

       先天本来之无师智、自然智、根本智，本心自性，不一不异。心心相印，归原一真。一真法界，一假一切假，一真一切真……说明智慧越高，就越简单，就越深奥，直至于空无，空无同时却涵盖所有。
 

       相反，越无明愚昧，世间法相也就越纷呈复杂。因众生皆有执妄分别心，各有其宿业习气，贪嗔痴慢疑之体现也各自不一。所以为了办一件事情，为了达到一个目的，要采用很多手段和方法才可以，往往要打各种比喻，借助许多相来释解说明……我佛慈悲！诸佛菩萨应化示现，来来往往于世间，觉己觉他，悲智双运，广化普度，应机说法，权设方便，幻生幻度即为如此！
 

无为所事应法行，脚下极地本无生。

一肩担得天下事，遍撒般若菩提种。
 

       佛法即是心法，即是智慧，没有固定模式和一定的标准。法无定法，皆是应心、应机、应缘而相生。我们今世修悟成就与否，它包含了根基悟性、契机因缘、法脉传承、愿力行持、诚信精进、福德资粮等诸多综合因素。既有前世修悟方面的基础，又有今生主动努力的结果，更不可缺少明师善知识的悲智导化及棒喝接引……我们要珍重人身难得的即世人生，因而不能错过千载难逢的当下机缘。古禅德有云：“不重先师道德佛法，只重不与我说破。”应机当下，若能一心相应荷担承接，即下就能顿断无明识妄而转身透脱，和合一处，本来现前，道在脚下，一统所有。噫！原来我命只在我，岂能执向心外求得？！     
 

       千法万法实不离心法，诸多方便终归于究竟。禅是佛心，本心净土。佛即智慧，自性本来。以心传心，无上微妙。当下直指，根本究竟。而教外别传的禅宗，历来就主张：“道在悟，不在修”、“大道至简，唯嫌拣择”、“本心是佛，心外无法。即心即佛，即佛即心”、“人人先天具足，个个当下现成”……无论是见色明心、闻声悟道，或者是棒头顿彻、喝下得旨，若一念透脱，顿超直入，明心见性，见性解脱，能所双亡，即一悟至佛地无疑！所以，悟道因缘，贵在契机相应。应机当下，直须即下承当。参禅悟道，我们若能制心一处，不思善恶，何尝不是本来面目？！处世应为若能随缘自在，顺应无住，何尝不是真空妙有？！
 

困扰几多烦，禅应脱其缠。

身心无束拘，任性自赏玩。

得手直棒喝，顿悟本来闲。

下脚无有处，悬崖峭壁前。

莫道当下无有路？

直见峰峰连着转！
 

       在这个世界上，纵观所有宗教门派，其在理论修法上都是围绕于“万法归一”，唯独佛法之禅宗能究竟根本，彻底透脱而了达“一归何处”！此禅宗无相般若心地法门，无论学人在什么样的独特手段接引下，只要契机当下，不疑不虑而即下承当，皆能顿断无明识妄，明心见性，成就自性法身。即二六时中和佛心心相印，行住坐卧与宇宙相应同步。千川归海还是水，一即无量阿个谁？此时还有什么佛众生、迷和悟、千经万论、无量法门、修和不修、烦恼菩提、生死涅槃？“唯心净土，自性弥陀”，实无三界可出，哪有西天可去？直道：无家处处家，脚下即彼岸！   

       如果真正明了一切皆由心造，那就用心来转化和改变一切。“一念天堂，一念地狱。”是非善恶，一迷一悟，是生是佛，皆全在自心当下一念。我们的心和自然宇宙空间哪界哪道相应，可以说在无形之中，已经是生活和处为在那一界那一道了……而外观一切现象，皆是我们内心的体现，佛说“相由心生”即是如此！
 

       道在平常，自然无为，无为真空，真空妙有。一切家常日用，工作学习，吃喝拉撒，生活点滴等，无一不是心性妙用。教下说：“转识成智。”六祖道：“识本是智，更不须转！只是悟得八识自性清净，当体便是大圆镜智矣。”自性含万法，本来原具足，犹如现成一物，本自天然，我们何必非要挖空心思去雕刻成千奇百怪，反而有失原真？岂不可惜可叹！
 

禅非吾所思， 直应即了过。

当下明见清， 圆融皆无碍。

处境万相中， 随顺认得性。

信手当直指， 自然而流露。

心做闲闲云， 悠悠蓝天中。

顺风往来过， 青空自卷舒。

闲汉无事人， 掌中定乾坤。

生死圈里走， 如入探囊中。

空灵妙觉明， 慧照大千空。

纤纤微尘里， 一花一界生。

历历本孤明， 圆觉原明清。

古镜里外亮， 古今独空空。

清清明明了， 洒洒脱脱行。

任运腾腾来， 腾腾任运生。

禅宗多骄子， 峰顶机上生。

佛门狮子吼， 威音王中行。
 

       世俗凡夫执妄分别，深陷欲海迷情，颠倒梦想，认妄为真，烦恼重重不断，贪嗔痴慢疑滋生蔓延，起心动念，一刻不停，累世历劫皆游离徘徊于善恶之间，头出头没，辗转于六道轮回，难以脱拔出离。
 

       而真修悟道之人，因修悟的见地心境、行持功夫，各有不同，因而与其相通、相应同步的宇宙空间情况也不一。所以，在身心受用和处世应现的智慧能力上，也有一定的差异。我们常说的“天人合一”，其实也有着不同的层次。虽从根本上说“心佛众生三无差别”，但因心相生，幻生对影：欲界天和色界天不一样，色界天和无色界天不一样，三界和佛国极乐世界不一样……我们只有和佛心心相印，相应同步，这才是真正的“天人合一”，“天人即一”!
 

       心法一如，本心是佛。凡心外求法，皆邪知见。执着和顽空，非是正行。当知百千亿劫，人身难得，佛法难闻，生死瞬间，刹那无常。即世我们一定要充分利用这个有限的人生，这个无常的色身来修悟大道，来智慧解脱，来圆满成就！所以，我们既要珍惜呵护它，但更不能执着，认妄为真，舍本逐末。
 

       修行的智慧见地、功夫境界的高低等，是迷是悟起着决定性的因素。迷者为幻心幻身，悟者即本心化身。修行悟道切忌攀缘强求，应契机因缘，勇猛精进，顺应无住。应诚信自信，智信无迷。应不退初心，我愿我行，肯定会有水到渠成、瓜熟蒂落的一天！
 

把得金针任走停，针过线留自分明。

绣得鸳鸯龙凤飞，不假月老丢红绳。
 

                              ——摘自《般若之花》天真.拈花集“禅宗大智慧”