文胆

是啊！任何东西、任何所谓的“信仰”、“主义”、“真理”较之于生命，都不名一文，不值一提。这个世界上，只有生命的价值才是至高无上的。

1

       都说人类的历史是一部“文明史”，其实，你翻开这部所谓的“文明史”，哪一章不是“生灵涂碳”？哪一页不是“血迹斑斑”？

罗马角斗场位于意大利首都罗马市内台伯河东岸，为古罗马的象征，被誉为“世界八大奇迹”之一。整个建筑占地2万平方米，周长527米，可容纳9万观众。据说当年角斗场开幕时，共用5000头狮子、老虎等猛兽和由3000名奴隶、俘虏、罪犯及受宗教迫害的基督教徒组成的角斗士，在此持续进行了100天的表演。演出时，猛兽从圈中放出，人被驱入赛台，兽要吃人，人要搏斗，人生还者极少，残酷异常，惨绝人寰。有时也搞人与人进行角斗，更加残忍无比。角斗中必须有一方死亡方可收场，如无结局，则双双必须处死，或放野兽将人吃掉。直至公元405年，这种极端野蛮的竞技比赛，才被西罗马帝国皇帝霍诺留所制止。

十六、十七世纪西欧曾坠入一个疯狂迫害异教徒的“魔术师”时代，宗教裁判所的惩罚酷刑有砍手、剁耳、烙刑、笞刑、浸泡、锁绑、监禁、罚款、放逐、卖为奴隶等数不胜数，死刑大部分是绞刑，还有斩首、溺死、裂刑等，惨无人道，毫无人性。

中国古代的帝王都是杀人不眨眼的刽子手。若论谁是中国古代“第一屠夫”，非明太祖朱元璋莫属。说朱元璋是古代“第一屠夫”，主要指他在和平年代对功臣的大肆杀戮。纵观历代王朝，屠杀功臣最多、最残酷的莫过于大明一朝。朱元璋为让子孙后代坐稳大明江山的这种阴暗的“一己之私”，不惜血腥屠杀随同自己浴血打天下的那帮“铁哥们”。汉朝的刘邦杀功臣，是一个一个地杀，朱元璋则是一批一批地杀。朱元璋自明洪武元年坐上皇位，到洪武三十一年去世，在位三十年间，明朝的开国元勋、文臣武将几乎被他屠杀殆尽。在封建“礼教”的浸染下，草菅人命，践踏生灵是极为普遍、极其正常的事。

第一次世界大战是20世纪初的一场人类浩劫，大战使各国人民遭受空前灾难，交战双方动员兵力共计7340余万人 ，直接参战部队2900多万人，死于战场的约1000多万人，受伤的约2000万人，受战祸波及的人口在13亿以上，约占当时世界总人口的75％，战争造成的经济损失达2700亿美元。第二次世界大战是人类历史上死伤人数最多的战争，更是惨绝人寰。直接死于战场的就达5500万-6000万人，1.3亿人受伤，合计死伤1.9亿人。（其中，中国伤亡就3500万，苏联3500万，犹太人600万）。最为野蛮的是日本军国主义。1937年12月13日，侵华日军占领南京后，对南京城进行了血腥的大规模屠杀。在暴行最猖獗的6个星期里，共杀害我30多万同胞，强奸2万以上的妇女，掠夺文物、财产不计其数，这就是震惊中外的“南京大屠杀”。

文化大革命十年浩劫，被打死的、被逼死的、被冤死不计其数。我仅举一例，我们都熟知的艺术家、《七仙女》的扮演者——严凤英。1968年4月7日晚，严凤英被造反派提审，并勒令认罪，她据理反驳。当天晚上，严凤英服下了大量的安眠药，1968年4月8日清晨5时25分，严凤英含冤而去，此时距离她38周岁的生日还差一个月零十六天。 严凤英死后，有人揭发，一个披黑头巾的老太婆，给严凤英送来一个“特务头子”的“密信”，命令她自杀，社会上甚至还传闻说她肚里有发报机。为了搞清死因，严凤英的遗体被剖腹，五脏全部被扒了下来，缝合时为了撑起腹部，将一些棉花、杂草塞了进去。。。。惨无人道，令人发指。文革这场“古罗马斗兽场”式的全民大厮杀，演绎的不是什么阶级斗争、路线斗争，而是人性的所有丑恶、龌龊的大暴露、大展示。

打开电视机，每天都能看到伊拉克、利比亚、敍利亚、也门内乱的新闻，这些穆斯林国家成天自相残杀，相互攻伐，枪炮声不绝于耳，无辜老百姓生活在惶惶不可终日的恐惧之中，如惊弓之鸟，四处逃难，冒死偷渡，挣扎在死亡线上。
    野蛮啊！我实在为自称是“文明人”的人类感到羞耻，感到悲哀。我认为，这个世界，如果要评哪种生物最邪恶，那么一定非我们人类莫属。

2

       生命是物质运动的高级形式，是从非生命物质发展来的，是自然界物质长期演化的产物。生命只有一次，对每个人来说都是最为珍贵的。没有了生命什么都谈不上。这个道理应该说是不言而喻的。一个最简单的道理是，每个人只有一条命，在无限的时空中，在宇宙的永恒运动中，每个人只有一次机会活到这个世界上来。认真说来，其实每一个人在这个宇宙间产生的机会几乎等于零。我有时想，我能够生到这个世界上来，这真一件不可思议的事情。如果我的父亲和母亲不认识就不会有我，他们认识了没有结婚也不会有我，他们结了婚不在某个特定的时刻做爱还是不会有我。一直往上推，母亲的父亲和母亲，父亲的父亲和母亲，一直推到最早的老祖宗，里面只要有一个因素改变，就不会有我。你说这个机会是多么的小，几乎等于零。但是，我总算生出来了，可是，我如此偶然地来到这个世界，却又必然地要离开这个世界，我死了以后，这个宇宙间再也不可能第二次把我产生出来了。这么一想，你可能觉得生命是一种非常虚幻的东西，也可能觉得生命是一种非常珍贵的东西。不管怎么说，人珍惜自己的这个只有一次的生命，我认为是无比正确的。那么，我们应该将心比心，对于别人的生命，对于每一个生命，我们都要想到他只有一次机会，如果他失去了生命，他就再也没有第二次机会了。所以，我们每个人对自己的生命要珍惜，对别人的生命要关爱。
       生命不但是珍贵的，而且是神圣的，因为生命的来源是神秘的。自然科学有三大难题，第一个是宇宙的起源，第二个是生命的起源，第三个是大脑的起源。尽管人类目前的科技水平在人们看来已经很先进了，但仍破解不了这三大难题。泰戈尔有一句诗：“我的主，你的世纪，一个接着一个，来完成一朵小小的野花。”他表达的就是生命神秘的感觉，无论多么微小的生命，它的来源都是神秘的。人的生命当然更是如此，我是我爸爸妈妈生的，但是单凭他们两人的能力能生出我来吗？肯定不能，实际上大自然不知道运作了多少个世纪才产生了我这么一个人。当然不仅仅是我，每一个人，地球上的每一个生命，都是如此，都是我们不知道的某种神秘力量的作用的结果。所以，我们对生命不但要珍惜，要关爱，而且要敬畏。这倒不一定是说，生命是上帝创造的，就算是大自然经过了无比漫长的时间，无比复杂的程序，终于把生命创造出来了，这也足以使我们对生命怀有敬畏之心了。

 当我们赞美爱情，当我们讴歌自由，当我们想做一切想做的事情、想得到一切想得到的东西时，你是否想到，这所有的一切，都是生命所赐呢？没有生命，就没有一切。我们生活在这个纷乱无序、贫富迥异的世界上，不如意事十常八九，尽管我们常常抱怨世道不公、命运不济，但我们仍然觉得活着是幸福的——太阳是温暖的，鲜花是美丽的，亲情是温馨的，友谊是可贵的。。。。我们对美丽的人生怀着无限的眷恋和深深的热爱。上天无疑是公平的，最大的公平就是给了人类生命——每人只有一次——生老病死，无有例外。老天不管富贵贫贱，一旦生命逝去，富贵如浮云一般，随风飘散；名利似烟尘无异，灰飞烟灭。——一切都归零。

3

       孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”鼓吹这个世界上有比生命更重要的东西——就是所谓的“义”，宣扬“杀生成仁”、“舍身取义”我坦率地告诉你，这是骗人的——不值得！我不否认生命存在社会价值，但当将这种“抽象”的概念被无限放大时，就变得极其荒谬绝伦，甚至变成了一把伤天害理“屠刀”。比如，对皇帝要忠心，就该去殉命吗（岳飞、袁宗唤是也）？对丈夫要忠贞，就该去受活寡吗？中国历史上这种愚蠢的事情太多了。

 有人说：“不忘阶级苦，牢记血泪仇。”鼓动不同的社会阶级之间相互仇恨，相互仇杀，宣扬“人类历史发展的动力是一个阶级推翻一个阶级的暴力革命”。果真是这样吗？无数英烈们抛头颅、洒热血，牺牲了宝贵的生命。然而，这个世界仍旧是富的富，穷的穷，所谓的“阶级”被消灭了吗？老百姓当家作主了吗？倘若这些英烈们活过来，睁开眼睛看看，会作何种感想，会不会觉得白死了呢？

 莎车县7·28暴恐案中，有37名无辜群众死亡，13人受伤，到底是什么样的蛊惑使某些宗教狂热分子变成了滥杀无辜的魔鬼呢？警方调查发现，团伙头目努拉麦提萨吾提，此前一直在村民宣扬所谓的圣战殉教进天堂这样的荒谬言论。自古以来，还有比杀人更邪恶的吗？满手的血污能进天堂吗！愚蠢之极！

人类为什么对“杀人”如此冷漠无情，如此无动于衷，不作任何反省呢！鲁迅年青时，在日本留学学医。一次，他和同学在看幻灯片，在他面前展现了惊人的一幕：日本人在中国砍杀一个中国人，而围观的一群中国人神情麻木，还有人在一旁幸灾乐祸地嘲笑那个被杀的中国人。那个被砍杀的中国人看起来有一副强健的体魄，但表情也是麻木的，丝毫没有反抗的神情，真所谓“我为鱼肉，人为刀俎”——太可悲了。鲁迅震撼了，他猛然警醒：学医有什么用，医术再高明，治好了病人的躯体，还不是变为任人宰割的奴隶，他从此决心要医治中国人的灵魂。

 我认为不管你有何种“冠冕堂皇”的理由，杀人都是天大的罪过。当然强敌入侵、抵御外辱，保家卫国，英勇杀敌。——另当别论。敌人杀进来了，拚死抵抗出于迫不得己，救亡图存是拯救生灵的唯一办法。总之，战争就是一个“绞肉机”，无数鲜活的生命纷纷凋零。一切战争实际人都是人类犯下的滔天罪行。地球是人类共同的家园，人类发明“国家”这种地理概念，本身就是“不文明”的，是一切杀人抢掠的总源头，为了侵占土地，抢夺资源，扩大“生存权”，动不动就杀个“你死我活”，“血流成河”，岂不是天大的罪过吗？

 任何暴力都不应当被鼓励和合理化。人类的打打杀杀，何时休矣！罪过啊！罪过啊！

4

       生命是不可以替代和不可逆转的，是人得以存在的体现，是公民享有权利和承担义务的前提和基础，是自然人的最高人格利益。

生命权是世界上最高的权利，是至高无上，是不可被剥夺的。生命权是自然人的一项根本的人格权，它在维护自然人的生命安全的同时，也成为自然人享有有其它人格权的前提和基础。公民的各项人格权均以公民的生存为前提，一旦公民的生命权遭到侵害而丧失生命，则其他人格权也不复存在。

我认为，任何个人、任何组织都没有剥夺他人生命的权利。生命是天赋的，生命的一次性和短暂性决定了生命的价值极其可贵，至高无上。生命是生产力和生产关系的基础，生命是大自然赠予人类最为精华的瑰宝。

生命权不能被抛弃，也不可被转让。依人格平等原则可知生命价值也应无高低贵贱之分。生命权是与生俱来的权利。生命是自然人享有一切权利的前提，自然人的任何其他权利均须附有生命权这一“法定条件”，即便以主体所拥有的一切权利或利益也无法换回生命，侵害生命权会导致主体权利能力的丧失，自然人一切权利随之消灭，其损害无法准确计量，生命权优先于其他权利在逻辑上不证自明。

因而，在自然界，在人类社会里，人的生命永远是第一位的。

5

     尊重生命的价值，包括尊重自己的生命和尊重别人的生命。我认为一个人首先要尊重自己的生命，如果你不懂得尊重自己的生命，实际上你就不可能懂得尊重别人的生命。
       从尊重自己的生命来说，一个是要珍惜生命，养成健康的生活方式，不做损害生命的事，比如吸毒、纵欲、过劳等。珍惜生命这个道理似乎很简单，其实真正做到并不容易。我们对于拥有生命这件事情实在是太习惯了，而习惯了的东西我们往往是不知珍惜的。可能我们平时会做很多损害自己生命的事情，但是直到最后恶果暴露出来的时候，我们才追悔莫及。很多科学家、企业家英年早逝，往往是因为过于疲劳，如果他们早知道是这个结果，就一定会有所节制。人生有很多可欲的价值，比如成功、财富等等，追求这些东西无可非议，但是应当记住，你的生命比那些东西重要得多，没有了生命，那些东西都是空的。实际上我们很容易忘记。
       另一个是要享受生命。我最反对禁欲主义，在我看来，凡是自然赋予人的欲望都是无罪的，都有权利得到满足。但是，享受生命不应该停留在满足生理性的欲望，这个层次还太低。我们应当经常倾听一下自己的生命在说什么，它的真正的需要是什么，怎样的状态才是它感到最舒服的状态。在我们这个时代，一个常见的现象是，人们纷纷把生命都用于追求物质的东西，然后又来消费这些物质的东西，总之，把生命完全用来满足物欲。我始终认为，这其实是在使用生命，甚至是在糟蹋生命，决不是在真正享受生命。这里面有一个很大的误解，就是把物欲等同于生命欲望。事实上，物欲是社会刺激起来的，决不是生命本身的需要。许多希腊哲人都指出一点，就是生命对物的需要其实是十分有限的，中国道家也强调“全性保真”，“不失性命之情”，“不以物累形”，这些哲人是生命真正的知音，他们的话值得我们好好想一想。
       怎样才是尊重自己的生命，我觉得不但要珍惜生命，享受生命，最重要的是要对自己的生命负责。人生有很多责任，你要对很多东西负责。作为一个人，有家庭责任，有社会责任。但我觉得最根本的责任是一个人要对自己的人生负责任。你想想看，一个人只有一次人生，如果你死了，没有任何人能够代替你再活一次，如果你的一生虚度了，没有任何人能真正安慰你，那时候说什么都没有用了。你对自己的人生的责任，没有任何人能替你分担。所以，每个人都应该对自己的人生有最严肃的责任心，它实际上是一个人在世界上其他一切责任心的根源。你对自己的人生不负责，怎么过都无所谓，如果你抱这样的态度的话，这样一个人会对其他的事真正负起责任吗？自己怎么活都无所谓，这样的人怎么可能对别人的事情认真呢？相反，如果你对自己的人生有强烈的责任心，那么，你对你该做什么事、不该做什么事一定会有严肃的考虑，对于你认为应该做的事情，你就一定会负起责任，当然，如果你觉得不该做，做那些事对你的人生没有意义，甚至有反面的意义，你也就会明确地拒绝。所以我认为，对自己的人生负责任，这是对自己生命的最大尊重。

6

       尊重生命的价值，当然不但要尊重自己的生命，还要尊重他人的生命。在这方面，我要特别强调，人一定要有同情心，要有基本的善良品质。爱惜自己的生命，这可以说是本能，但人不只有这一个本能，人还应该有另一个本能，就是同情别人的生命，同情一切生命。如果只有前一个本能，没有后一个本能，那就和动物差不多。中国和西方的哲学家都非常重视同情这个本能，认为它是人性中固有的因素，是人区别于动物的起点，而且把同情看作是道德的基础。在中国的哲学家里，最强调同情心的是孟子，用他的话说叫恻隐之心、不忍人之心，他说同情心是人皆有之的，如果没有，就不是人。他明确地说，同情心是“仁之端”，就是道德的开端，道德的萌芽，道德是从这里发展出来的。
       那么，在这一点上，西方哲学家的思想可以说惊人地相似，说得最清楚的是亚当·斯密。他认为，同情是道德的基础，由同情发展出了两类道德。一类是消极的道德，就是正义，为什么把正义称作消极的道德呢？因为它是从否定的角度来规定人的行为的，它讲的是人不能做什么，就是你觉得对你有害的事情，你也不能对别人做，你不能对别人做坏事，不能损害别人的利益。在中国哲学里，正义就相当于孔子所说的“己所不欲，勿施于人”，也就是恕。另一类是积极的道德，就是仁慈，仁慈是从肯定的方面来规定人的行为的，就是你应该做什么。你不能损人，这是正义，但是这还不够，看见那些正在受苦的人，那些弱者，你仅仅不去损害他当然就不够了，这个时候他需要你的帮助，所以你还应该去帮助他。你认为好的东西，你也要让别人享受到，这就是仁慈。简单地讲，正义就是不损人，仁慈就是助人。在孔子那里已经有了两类道德的思想，仁慈就相当于他所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”，也就是仁。

7

       经过几千年的血雨腥风，使人类社会不断的清醒和觉悟。国际上许多国家取消死刑就是一种文明进步。（下面这段话摘自百度）

全世界200多个国家中，尚保留死刑的国家约为40个，其中约有近10个国家在近二十年来没有真正执行过死刑（实际上已废除），在其余约30个国家中，约一半国家对非暴力犯罪不判死刑（即死刑只针对强奸杀人等恶性暴力犯罪），从人类文明的角度来说，死刑是统治者为维持统治而采取的极端“合法暴力”，以剥夺犯罪生命为目的的最高处罚形式，是人-权社会所禁止的，世界人-权组织在尊重各国主权的前提下，积极呼吁在全世界取消死刑。
　　美国是保留死刑的为数不多的发达国家之一，在六十年代发生过一次死刑冤案而引起举国哗然，从此以后，对死刑的判决变得“艰难”了，从罪犯审判到执行死刑的时间平均达九年，这主要是给予罪犯充分的申辩和相关机构对犯罪进行更为详细、完整的调查，以减少冤案的发生，这也体现了对死刑的谨慎。
　　我国现行刑法对死刑的罪名共有68种。有人认为，在目前的情况下，我国还不能取消死刑，主要的原因是我国的国情所决定的，人口众多，整体国民素质较低，对犯罪的仇视、对死刑的认可（这可能是最主要的）、“杀人偿命”等原始法律观念根深蒂固，以前法院宣判死刑布告中常出现“不杀不足以平民愤”是“中国特色”吧。而另一些人认为，取消死刑是人类文明进步的要求，死刑在我国最终也肯定会取消，事实上，我国在近来的司法实践中已减少对非暴力犯罪的死刑（尽管最高人民法院并没有公开承认这一事实）。
　　我国的死刑除死刑立即执行外，还包括死刑缓期执行：死刑缓期二年执行，是指被判处死刑的罪犯，不是必须立即执行死刑的，给予两年的缓期，这就是刑法中所称的死刑缓期二年执行。在死刑缓期执行期间，如果没有故意犯罪，2年期满后，减为无期；如果有重大立功表现，2年期满后，减为15年以上20年以下有期徒刑；如果故意犯罪，查证属实的，由最高人民法院核准，执行死刑

8

有人说，人的生命之所以有意义，乃是因为人具有意志，可以认识和创造人生的价值。认识是创造的前提。我们只有清晰的认识世界认识自己了解人生的意义，才能够去努力创造自己的人生。人类不同于其他生物，我们具有智慧和文明，因此每个人都有继承、发扬和创造文明的责任和义务。

我们这代人从小就接受革命英雄主义的教育，董存瑞、黄继光、邱少云、刘胡兰……这些耳熟能详的名字经历几十年的风雨沧桑，至今仍铭记在人们心中，他们的生命如此短暂，但是他们英勇无畏，宁死不屈的英雄形象仍矗立在人们心中。他们用光辉不朽的事迹延伸了他们的生命。

“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”，文天祥是这么看待生命的。“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，杜甫是这么看待生命的，“纵死侠客香，不惭世上英”，李白是这么看待生命的。生命诚可贵，可古之有作为者，为什么将生死看得那么轻？也许他们在乎的并不是自己活了多久，而是自己留下了什么！

风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中掠过，留下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮……雁过留声，人过留名。

有一则寓言：

虹看到弧形的石桥，说：“我的大地上的朋友，你的生命比我长久。”

　　石桥回答：“你那么美，你在人们的记忆中是永恒的。”

　　不错，彩虹的生命没有石桥的长久，石桥也的却没有彩虹美丽，各有其价值。

留名固然重要，轻生不足可取，还有什么比活着更重要呢？我认为在颂扬生命的社会价值的同时，更应当尊重生命的自然价值。不要轻言去死，更不要轻易去死。我们要对生命怀有极其崇敬的严肃的态度，才是最符合人性的。

9

 活着真好！

冰心有一段关于生命的话极其精彩。她说；“我不知道生命是什么，我只能说生命像什么。生命像东流的一江春水，他从生命最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折地穿过了悬崖削壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切：有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪地起伏催逼，直到他过了，冲倒了这危崖他才心平气和地一泻千里。有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低地吟唱着，轻轻地度过这一段浪漫的行程。有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他的心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，只加给他许多新生的力量。有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的温暖：这时他只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走……终于有一天，他远远地望见了大海，呵！他已经到了行程的终结， 这大海，使他屏息，使他低头，她多么辽阔，多么伟大！多么光明，又多么黑暗！大海庄严的伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。他消融了归化了，说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从海上蓬蓬的雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。”多么优美的语言啊！

 圣经中关于生命有这样的描述：因为不能恒久，所以最是珍贵；因为能吐纳天地气息，所以胜过钻石的光芒。那么为了把握这份特别的美，就足以让我们为之付出足够的努力，拒绝伤害的侵袭，留给生命一份纯净，让它成长在自己的本色中，不要在很多已成过往的时候，才知道去珍惜，因为倘若它被封存起来，也便不再真实了

每一个生命都是美丽的，每一朵花都不应该拒绝开放。生命以它独有的美，浸润了生活的点点滴滴；美丽的生命，源于一份对生活的热爱。生命行走在你我的掌心，请小心呵护；生命承载太多的美丽，请认真对待。或许，昨日的成败已成过往，明日的幻想还没有变成现实，生命就在今天，享受今天，珍爱生命，一切才会存在。

每当看到流星划过，我都会问自己：“生命是什么？”流星不就是流星吗？因为短暂而美丽，划过黑寂的夜空，释放出那一闪而逝的光芒。

欣赏生命吧，我们畅饮沁人心脾的甘泉，内心变得澄净而又明亮；欣赏生命吧，我们感受熏人欲醉的海风，内心变得纯洁而又宽敞；欣赏生命吧，我们领略洁白无瑕的白雪，内心变得安静而又平和。苦难铸就了人生的美丽，心是美的，一切皆美。我想芦苇，必定学会了欣赏生命，所以能在那样贫瘠的土地上，舞出自己绝美的生命之舞。

学会敬畏生命吧，你会活得好一些。