花开见佛

问：请问师父，现在也有不少居士都在说，我在学印光大师等祖师的法。但是问他有没有看完六本《印光大师文钞》，基本上都说没有看完，甚至连一本都没有看完。问有没过看完印光大师所推荐的《净土十要》，也说没有，甚至看都没看过。《净土圣贤录》、《安士全书》之类的书，基本上也都没有看。问他是怎么学祖师法的？他说只是听某某著名法师的讲经。某某著名法师都是在弘扬祖师的法，那我看他讲经就好了。请问师父，这种学法，难道算是在学祖师法吗？居士如果不看祖师的书，又怎么能知道这位法师讲的，是不是和祖师所说的一致呢？这不是成了“依人不依法”的邪见吗？

答：此诚是末法之蔽！本幻亦曾见不少居士，言自己依从善导大师的法。言善导大师的法，如何之好，如何高超于别的祖师之上。本幻问彼，你言善导大师的法好，请问有无看过善导大师之观经的注解。彼则言无有看过。何以不看？却说看不懂，所以不看。试问祖师之书，看都没有看过，何能言我在学善导大师之法。谈其所学，不过是听某某法师所讲之善导大师法语。某某法师如何说，彼便如何听。似乎此法师所说，即善导大师之言矣。全不能察知，彼法师所说有无违善导大师之言。
 

又见某些居士，言我是直接从佛学法。何以从佛学法哉？亦不过是听某某著名法师讲佛经而已。彼以为在听这位法师讲经，即是从佛学法也。闻彼之言，可笑之极！
 

不少居士言，彼在学祖师之书。听此言，好是好极！然试问居士，你真的在学祖师法吗？还是在学某某法师之法呢？听近代法师之讲法，只可做抛砖引玉之功。而现在人，却多是只要砖不要玉。以某某法师的个人之说，高高凌驾于历代祖师之法上，实是本末颠倒也。
 

试问居士，你言你在学印光大师之法。印光大师的六本书，你却一遍都不愿意看完，说什么看不懂，看不下去。你又何能自大的说，你在学印光大师的法。不少居士，一个月下来，可能只有一个小时，甚至半个小时，会在看印祖之书。余之几十个小时，甚至上百个小时，都在听某某法师之讲经。你又有何资格言，你在学祖师法！
 

本幻教人，决定要在真实处论。故凡我身边真实亲近之弟子，无一不看印光大师之书。且多皆六本文钞，全部通看完。更有《无量寿经义疏》、《观无量寿佛经四贴疏》、《弥陀要解便蒙钞》、《弥陀圆中钞》、《弥陀要解讲义》、《净土十要》、《灵峰宗论》、《径中径又径》、《安士全书》、《净土辑要》、《西方公据》、净宗十祖、十一祖、十二祖等等论注，无一不通看者。如此，方好言自己是在学祖师法也。
 

诚如印光大师于《复冯不疚居士书》言：“欲详说之，太费笔墨，熟读文钞，无疑不释。”于《复周智茂居士书》言：“既皈依佛法，当熟读文钞，依之而行，自不致受庸人所误，致求来生福报，及外道炼丹运气，以求成仙等。汝果能领会得文钞义，纵百千外道，亦不能摇动汝心。”又于《复周智茂居士书二》中言：“但熟读净土十要，其修习法则，即可备知。”于《复宋六湛，褚莲净，张子净三居士书》言：“普陀千祈勿来。但熟读文钞，嘉言录，胜于亲见光多多矣。”于《复蔡契诚居士书七》中言：“但熟读文钞，勉行世善，兼修净业，是为真佛弟子。”
 

又另则，现代不少学佛之人，虽言学佛，但以非为是，以邪为正。究其根源，不过是只依近代某某法师、某某居士之言，而不看祖师之书所致也。试问，现在某些法师讲经，岂全遵佛言祖语哉？昔见某某法师，口中亦言我从佛与祖师之教法，讲经之时亦会引佛经祖语，但却以己意妄解佛祖之言，大违佛祖本义，启无知者之邪见。诚是可悲！是故，本幻常与身边之弟子言。倘本幻所讲之言，有些地方如你觉与祖师语，有不同之处，定要与本幻明言之。但凡本幻所讲所写，后再阅祖师书觉之不妥，亦多加改之。因本幻乃一凡夫僧，非祖师也，岂可以自己之见为高超也。每见某某法师，以高僧祖师自居，纵然见解错偏，亦死不承认，诚是可悲也甚矣！
 

诚如，印光大师于《复李少垣居士书二》言：“祈熟读净土十要，净土圣贤录，则取法有地，著魔无由矣。”熟读《净土十要》，《净土圣贤录》。试问今之人，于祖师之书，只看十页二十页，又何来熟读哉？每一思之，不禁令人痛心。印祖言，熟读净土十要，净土圣贤录，则取法有地，著魔无由矣。试问今人，不加熟读，又何能取法有地，著魔无由哉？
 

而只听现代某某法师一人之说，诚是危险之极。因此是“依人依法也”！正如印光大师于《示某比丘尼》中言：“现今法弱魔强，良师善友最不易得。直须上友古人，以古为师。比丘尼传，善女人传，净土十要，净土圣贤录，当熟读之。庶取法有地，堕魔无由矣。”现今法弱魔强，良师善友最不易得。试问，不爱看祖师书，只爱听某某法师讲法的居士，你真找到良师善友了？不看祖师书，只听近人之言，本幻恐你取法无地，堕魔有由！再加某些居士，不看祖师书，且自大我慢。如此之人，实是如来所说之可怜悯者。以彼全体堕落，尚不自知也。可怜！可怜！
 

又要当知，莲池大师于《竹窗随笔》之‘古今著述’一档中言：“予在家时。于友人钱启东家。一道者因予语及出家。渠云。不在出家。只贵得明师耳。予时未以为然。又一道者云。玄门文字。须看上古圣贤所作。近代者多出臆见。不足信。予时亦未以为然。今思二言皆有深意。虽未必尽然。而未必不然也。以例吾宗。亦复如是。因识之。”更于《参方须具眼》一档中言：“为僧于正法之世，惟恐其分别人。为僧于末法之世，惟恐其不分别人也。何也。末世浇漓，薰莸杂处。苟藻鉴不审，决择失真，以是为非，认邪作正。宜亲而反疏之，宜远而反近之。陶染匪人，久而与之俱化。劫劫生生，常为魔侣。参方可弗具眼乎哉。”
 

试问，居士不看祖师书，只听某某法师之言，并高推某某法师之言论，以为彼决定不会说错。请问居士，你具眼否？如果还没有具眼，请熟读六本《印光大师文钞》、《净土十要》，再来高推某某法师、某某居士，尚远远不迟也！倘不具眼，而妄加高推，诚恐你久而与之俱化，劫劫生生，常为魔侣。

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