花开见佛

问：请问师父，现代有一位法师，在讲经中，支持人看欧阳竟无的书。并多次赞叹欧阳竟无为大德，还称他为欧阳大师。但是我看了印祖的文钞，发现印光大师极力批评欧阳竟无，指他为魔。为何这位法师的讲法，总是和印光大师讲的不一样。面对这个问题，我们如何处理？

答：当要依祖师之言！近人之言，不可妄依。印光大师于文钞中言“欧阳竟无乃大我慢魔种。借弘法之名，以求名求利。其以楞严起信为伪造者，乃欲迷无知无识之士大夫，以冀奉己为大法王也。其人借通相宗以傲慢古今。凡台贤诸古德所说，与彼魔见不合，则斥云放屁。而一般聪明人，以彼通相宗，群奉之以为善知识。相宗以二无我为主。彼唯怀一我见，绝无相宗无我气分。而魔媚之人，尚各相信，可哀也。”是故彼之书，不可看也。然现代某某法师，极力赞叹欧阳竟无，并也支持人看彼之书，称彼为大师，实令本幻不解。此等作为，实是诽谤正法也。何以故？以欧阳竟无谤《楞严》、《起信论》为伪，又不合彼义之祖师，彼全然诽谤，实是大我慢魔也！如此之人，此位法师尚要极赞。诚如印祖所言，魔媚之人，尚各相信，可哀也。

附印光大师原文：
　　接手书，知阁下卫道之心，极其真切。而彼欲为千古第一高人之地狱种子，极可怜悯也。起信论之伪，非倡于梁任公。乃任公承欧阳竟无之魔说，而据为定论，以显己之博学，而能甄别真伪也。欧阳竟无乃大我慢魔种。借弘法之名，以求名求利。其以楞严起信为伪造者，乃欲迷无知无识之士大夫，以冀奉己为大法王也。其人借通相宗以傲慢古今。凡台贤诸古德所说，与彼魔见不合，则斥云放屁。而一般聪明人，以彼通相宗，群奉之以为善知识。相宗以二无我为主。彼唯怀一我见，绝无相宗无我气分。而魔媚之人，尚各相信，可哀也。（此见《印光法师文钞三编》复李觐丹居士书）

   凡人总须务实，彼倡异毁谤《楞严》、《起信》者，皆以好名之心所致，欲求天下后世，称彼为大智慧人，能知人之所不知之虚名，而不知其现世被明眼视为可怜悯者，殁后则永堕恶道，苦无出期，名之误人，有如此者。（此见《印光法师文钞三编》复陈士牧居士书九）

本文作者：天台山佛学院释本幻

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