别将极乐世界，当成“恶人俱乐部”！以戒为师

别将极乐世界，当成“恶人俱乐部”！

以戒为师

问：请问师父，现在有不少学佛人，在宣传某某国的某某净土法门，说恶人是往生净土的正因。说只要归信阿弥陀佛他力往生，纵然内心有贪、瞋、痴，是一个恶人，也绝对能往生。并且主张，善人尚得往生，何况恶人。还说修净土还要行善，就不是全靠弥陀他力，这就不是弥陀本愿。弥陀本愿，就是恶人行恶，只要信佛他力，也一样往生。并且还说，念佛纵然不布施，不持戒，没有智慧，不多闻，只要信他力接引，都能往生。因为持戒，布施等，不是佛的本愿。如果往生还要持戒律，那破戒、无戒的人就不能往生了。而现在持戒的人少，破戒的人多，那这样往生的人少，不往生的人多，这不符合佛的本愿。一句话，这个某某国的净土法门，就是强调，往生净土是纯他力的。只要你相信，就能往生，修不修行无所谓。如果说，要好好修行，持戒行善，才能往生，那就是对阿弥陀佛本愿的不相信。请问师父，这种说法对吗？

答：关于此等问题，本幻于博客中，前面一篇博文《莫将净土法门，变成外道信仰》，已经明之明矣。今承汝问，则不妨再引佛经答汝，再破彼等魔人之魔见。某某国之某净土法门，实是邪魔之说。彼谓布施持戒等为杂行，为不必行之行，反以不布施、不持戒等为正也。仅此一点，足征彼等乃乘愿再来坏我佛法之魔贼！

倘真布施持戒律等为杂行，则彼等魔人，何必又要言求生极乐世界。彼不知，阿弥陀佛于因地为法藏比丘时，大行布施、持戒等。《佛说无量寿经》言：“于是法藏比丘，具足修满如是大愿，诚谛不虚。超出世间，深乐寂灭。阿难，法藏比丘，于其佛所，诸天、魔、梵、龙神八部大众之中，发斯弘誓，建此愿已，一向专志庄严妙土。所修佛国，开廓广大，超胜独妙。建立常然，无衰无变。于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行。不生欲觉、瞋觉、害觉，不起欲想、瞋想、害想，不著色、声、香、味、触、法。忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴。三昧常寂，智慧无碍，无有虚伪谄曲之心。和颜爱语，先意承问。勇猛精进，志愿无惓。专求清白之法，以惠利群生。恭敬三宝，奉事师长。以大庄严，具足众行，令诸众生功德成就。住空、无相、无愿之法，无作无起，观法如化。远离粗言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，人我兼利。弃国捐王，绝去财色。自行六波罗蜜，教人令行。”如彼等痴魔之说，则弥陀因地之行皆是杂行也。如此之说，直成谤佛之重罪，深恐彼等痴人，命终之后永下地狱，倍受无量最极痛苦。

彼等魔人，自言念佛，实全无半点念佛之气分。倘真念佛，岂会善心不生，反纵恶行哉。彼不知《佛说无量寿经》言：“是故无量寿佛，号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。”观佛经，亦足见彼等魔人，非是念佛，乃是念地狱、饿鬼、畜生也！否则，何会丧心病狂，谓持戒行善乃是杂行哉。

更何况，释迦如来于净土法门之根本经典《佛说无量寿经》中，极言行善持戒等。如经言：“又其国土，微妙安乐清净若此。何不力为善，念道之自然。著于无上下，洞达无边际。宜各勤精进，努力自求之。必得超绝去，往生安乐国。横截五恶道，恶道自然闭。升道无穷极，易往而无人。其国不逆违，自然之所牵。何不弃世事，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极。”
　　又言：“何不弃众事，各遇强健时，努力勤修善，精进愿度世。可得极长生，如何不求道。安所须待，欲何乐乎？”
　　又言：“如是世人，不信作善得善，为道得道。不信人死更生，惠施得福。善恶之事，都不信之。谓之不然，终无有是。”

又言：“佛告弥勒菩萨、诸天人等：我今语汝，世间之事，人用是故，坐不得道。当熟思计，远离众恶。择其善者，勤而行之。爱欲荣华，不可常保。皆当别离，无可乐者。遇佛在世，当勤精进。其有至愿生安乐国者，可得智慧明达，功德殊胜。勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也。倘有疑意，不解经者，可具问佛，当为说之。”

又言：“今我于此世作佛，演说经法，宣布道教，断诸疑网。拔爱欲之本，杜众恶之源。游步三界，无所挂碍。典揽智慧，众道之要。执持纲维，昭然分明。开示五趣，度未度者，决正生死泥洹之道。”

又言：“宜自决断，端身正行，益作诸善。修己洁净，洗除心垢。言行忠信，表里相应。人能自度，转相拯济，精明求愿，积累善本。虽一世勤苦，须臾之间。后生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本。”

又言：“吾哀汝等天人之类，苦心诲喻，教令修善。随宜开导，授与经法，莫不承用。在意所愿，皆令得道。”

彼等魔人，亦言我从《无量寿经》，实则大违《无量寿经》。当知离经一字，即同魔说。可叹，今日之不少学佛人，为业障所牵，纷纷从某某国之某某净土法门。本幻于数年前，认识台州几位居士，这几位居士，初学净土时尚还好，亦会吃素。后至安徽某某寺院，听某某法师讲某某邪净土法门后，便舍弃吃素，大吃鱼肉。并谓，如果修净土法门还要吃素，即是圣道门，不是易行门。说修净土如果还要持戒修善，那是对阿弥陀佛之不信任。诚是邪说害人哉！如此说来，贪嗔痴不影响往生净土，戒定慧反而障碍往生净土了。人行杀盗淫，反符合弥陀本愿，乃是对弥陀他力的信任。人持戒律修善法，反不符弥陀本愿，乃是对弥陀他力之不信任。试问，此是修的什么佛法？当知此非佛法，乃是魔法！

此等魔人，正是佛于《楞严经》所说的：“我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。”“阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间。自言食肉，得菩提路。”“阿难，又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。偷心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断偷，必落邪道。上品精灵；中品妖魅；下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺，称善知识，各自谓己得上人法。炫惑无识，恐令失心。”倘无知者，不依佛言，却从魔说。本幻深恐你极乐难生，地狱易去！

好宣传某某国之某某净土法门之魔人，实不知戒、定、慧三学，为学佛及修净业者之根本，而戒更为要也。此一点，印光大师于《净土五经》跋中言：“戒、定、慧三学，为学佛及修净业者之根本，而戒尤为要。故《观无量寿佛经》，开示净业三福，一则孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二则受持三归，具足众戒，不犯威仪；三则发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。初、二多属戒学，三则三学圆具。具此三福，则净业大成，往生上品。故于《净土五经》后，附《华严经·净行品》，及《楞严经·四种清净明诲》。以期净业行者，于律仪戒之执身不作，进而得定共戒之制心不起，及道共戒之超情离念、断惑证真。然纵得定共、道共二种实益，犹当兢兢业业，执持律仪戒，以为自利利他、维持法道之轨范。则空解脱人，无由以大乘藉口，而因之以坏乱佛法、疑误众生也。”

故而，凡我净土行人，切要当依佛言祖语，千万不可妄从现代某些魔人之邪言。

本文作者：浙江省佛学院释本幻

信息来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_589d784b0102vl8o.html