《白塔山总记》和《塔山四面记》
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北京北海公园内的佛塔。位北海公园内的琼岛上。建于清·顺治八年（1651），时称‘白塔寺’；乾隆七年（1742）重修，改名‘永安寺’。
白塔高约三十六公尺，立于方型的须弥座上。塔腹正面塔门有用藏文八字叠错组成的‘十自在图’，据称为章嘉呼图克图所书；此图常见于藏传佛教寺院中。塔前有一琉璃砖砌成的‘善因殿’，内供文殊菩萨化身的‘镇海佛’。
塔下的永安寺，曾供有宗喀巴塑像，并曾有喇嘛居此参修。寺东侧有四体文碑一通，西面的藏文‘白塔山总纪’，对白塔山历史有详细的叙述。
清顺治八年（1651年），因毁广寒殿，故立塔建寺（永安寺）。据《白塔寺碑》载："（顺治八年）有西域喇嘛者，欲以佛教，隆赞皇猷，请立塔建寺，寿国佑民。奉旨，果有益于国家生民，朕何靳数万金钱。为故赐号为恼木汗，许建塔于西苑之高阜处。吃材鸠工，不日告成。"塔腹之正面塔门有用藏文八字叠错组成的"十自在图，"相传为章嘉呼图克图所书。此图在藏区寺院多有所见，例如大昭寺正面左右上方即有此图各一（在金经幢下）。
白塔寺下为永安寺，曾长期供有宗喀巴塑像，并有喇嘛居此参修。据乾隆二十三年（1785年）成书的《帝京岁时纪胜》载，每年在白塔山举行"白塔燃灯"（十月二十五日），届时西藏喇嘛念经祈福。该书又载："自山下燃灯至塔顶，灯光罗列，恍如星斗，诸内侍黄衣喇嘛执经梵、顺大法螺，余者左持有柄圆鼓、右执弯槌齐击之，缓急疏密，各有节奏，更余乃休，以祈福也。"
永安寺下东侧，有乾隆三十九年（1784年）四体文碑一通，西面为藏文《白塔山总纪》，内记白塔山历史，玉石朱字楷书，甚精。
《白塔山总记》和《塔山四面记》石碑位于北海琼岛永安寺的“引胜”亭和“涤霭”亭。
北海公园永安寺建于清顺治八年（1651），原名白塔寺，乾隆八年（1743）改为永安寺。该寺依山就势而筑，共分三进三上殿宇，前殿名为“法轮殿”，殿前左右设有钟、鼓亭，殿内供奉释迦牟尼佛坐像，身边为八大菩萨，两侧山墙下供奉十八罗汉。中殿“正觉殿”、上殿“普安殿”，原为喇嘛诵经之所，清帝后在园内游乐时常来此烧香拜佛。此外还有白塔前外墙四周嵌琉璃佛像455尊的“善因殿”。建于清乾隆年间的“龙光紫照”牌楼位于“法轮殿”后半山腰的平台处，为四柱三楼式建筑，绿琉璃瓦覆顶。正面额曰“龙光”背面为“紫照”。
“引胜”亭位于牌楼东侧，亭内石碑四面分别用汉、满、蒙、藏四种文字镌刻乾隆皇帝御笔《白塔山总记》。牌楼西侧是与“引胜”亭对应的“涤霭”亭，石碑镌刻乾隆皇帝御笔《塔山四面记》，五篇文章描述了北海的历史及园内外景色。
因为见一些书籍此文文字有误。故该文是本人亲自面碑抄录，并多次核对，自认为正确。而断句可能有误，欢迎指正。
白塔山总记
京都于唐为范阳，于北宋为燕山，辽始称京。金元明因之，虽城郭宫市建置沿革，时或不同而答阳都会，居天下之上游。俯寰中之北拱，诚万载不易之金汤也。宫殿屏扆则曰景山，西苑作镇则曰白塔山。白塔山者，金之琼华岛也。北平图经载，辽时名曰瑶屿或即其地元至元时改为万岁山或曰万寿山。至明时则互称之或又谓之大山子。本朝曰白塔山者，以顺诒年间建白塔于山顶，然考燕京而咏八景者，无不曰琼岛之春阴。故予于辛未年题碣山左，亦仍其旧所，为数典不忘之意耳。山四面皆有景，惜《春明梦馀录》及《日下旧闻》所载。广寒仁智之殿，玉虹金露之亭，其方隅曲折，未能尽高下，窈窕之致使人一览。若身步其地而目其檗，盖地既博而境既幽，且禁苑森严，外人或偶一窥视或得之传闻，其不能睹之，切而汇之详也亦宜。兹特界为四面，面各有记。如柳宗元之钴鉧、石城诸作。俾因文问景者，若亲历其间，尝鼎一脔足知全味云尔。乾隆癸巳仲冬中澣御笔。（后有印两方）
因旧置而修饰之谓之沿，易新建而剏为之谓之革。山之南沿者多而建者少，山之北革者夥而置者稀。然东北泐琼岛春阴之石幢虽出於新建，亦实述其旧置。由石幢登山迳为看画廊，其上则交翠庭。庭之下、廊之侧，攀援石洞以出为古遗堂。对之者，峦影亭。自堂蹑梯以下，仍依洞以出，为见春亭。遂循东岸可至半月城前。而自交翠庭步岭路至智珠殿者，分左右阶而下，亦达半月城前。盖殿原据城上，埤堄即平殿基也。过石桥则陟山门，而白塔山四面之事備矣。白塔建自顺治八年辛卯，至於今盖百有二十年矣。夫士民之家尚以肯构为言，况兹三朝遗迹，地居禁苑，听其荒废榛薉为弗当。然予自辛酉、壬戌之间，始稍稍有所葺建，至於今凡三十年。而四面之景始毕成，而为之记。虽云发内帑，以徐为之。然而视《春明梦馀录》《日下旧闻》所载，有过之无不及矣。知我罪我，吾岂能辞哉！乾隆癸己仲冬中澣御笔。承光殿之北，跨太液为桥，南北各有坊，南曰“积翠”，北曰“堆云”。过堆云坊即永安寺，殿曰法轮。殿后石磴拾级而升，得稍平道，左右二亭，曰“引胜”，曰“涤霭”，复因迥叠石中，仍拾级左右各为洞，玲珑窈窕，刻峭摧嵜，各极其致，盖即所谓移艮岳者也。穿洞而上，适与拾级而上者平。洞之上，左右各有亭覆之，曰“云依”曰“意远”。平处为佛殿，前曰“正觉”，后曰“普安”。两厢各有殿，东曰“圣果”，西曰“宗镜”。又自永安寺墙之东缘山而升，路中有振芳亭，再升为慧日亭。稍西则顺治年间建塔碑记及雍正年间重修碑记。复略升，则进崇安殿之东廊矣。其寺墙之西，亦缘山而登，半山有亭，匾曰“蓬壶挹胜”。再登则为悦心殿，偶临塔山，理事引见恒于此。其后为庆宵楼，每逢腊月奉皇太后观冰嬉之所也。悦心殿东侧书屋为静憩轩。转石屏入墙门，则仍普安殿。自殿后陟石阶将百磴，即山顶，白塔建于此。塔前琉璃佛殿曰善因。考《日下旧闻》，山顶为广寒殿，盖即建塔之所。山中为仁智殿，则今普安佛殿是。塔后列刹竿五，或谓之转梵经，或谓之资瞭远。其下为藏信炮之所，八旗军校轮流守之。盖国初始定燕京，设以防急变者。雍正年间复申明其令，载在史策，其发信炮金牌则藏之大内。予因思之，比及藉此知守，其失守已多矣。然而覩此之惧，凛天命畏民碞，戒盛满之志，系苞桑之固，则信炮之制，岂非祖宗之良法美意，万世所当慎守者乎？乾隆癸巳仲冬中澣御笔
室之有高下，犹山之有曲折，水之有波澜。故水无波澜不致清，山无曲折不致灵。然室不能自为高下，故因山以构室者，其趣恒佳。庆霄楼既据山之高，楼西緣廊而降有二道，其一向南不数武为一房山，盖房中覆湖石成山云，历磴以下为蟠青室，迴廊环其外。缘廊北降，达山之西，凭廊向南，俯睇有深渊。东则山之西脚，而山半腰有亭曰“揖山”，乃从悦心殿西角门而出者。其下峭壁插入，滉然靓然，若龙湫之有神物也。波与太液通，石桥锁其口。桥之南步堤东转，可通悦心殿及永安寺前。桥之北则琳光殿前，为山西总路矣。又其一转而北，有亭焉，曰“妙鬘云峰”，历石磴而下则水精域。其下有古井，古井向有记，闢诸家记載谓引金水河转机运（奭斗）之非，及辇土厌胜之谬。凡山之阴、山之麓所为屈注飞流，线溪亩池，皆绠汲此井以成其势。水精域之下为甘露殿，又下为琳光殿，则就平陸，为山西之路。转而北为阅古楼，楼壁砌“三希堂法帖”碑版。攀梯而登，与地平，稍北则亩鉴室，窗临清池，即凿山溪引古井之水也。阅古楼后楹平临山溪，石桥驾其上。度桥有小石亭，梁柱皆泐诗。过亭，唅岈崱屴，径只容人，摄齐而上，出岩墙门，与庆宵楼后门相望，而山西之景略毕。乾隆癸巳仲冬中澣御筆
自阅古楼岩墙门出，转而东，则邀山亭，又东北则酣古堂。堂之东室倚石洞，循洞而东，则写妙石室。堂与室之南皆塔山之阴，或石壁，或茂林，森峙不可上。而室之东间乃楼也，踏梯以降，复为洞。窌窱窅映，若陶穴，若嵌奁，旋转光怪，不可殚极。若是者行数百武，向东忽得洞门，出则豁然开朗。小厂三间，曰“盘岚精舍”，而其南则仍石岩陡立。然羊肠之径可以跻而上达看画廊，廊属山东景，兹不复缀，自精舍转而北，至环碧楼缘飞廊而下，则嵌岩室，折而西小山亭额曰“一壸天地”，又西扇面房，额曰“延南薰”，其盘岚精舍之西，由洞门北行数十武，亦达扇面房。自房而西为小崑邱，盖亩鉴室水盈池，则伏流不见，至邱东始擘岩而出，为瀑布。沿溪赴壑而归墟于太液之波，又西为铜露盘，铜仙竦双手承之，高可寻尺，此不过缀景，取露实不若荷叶之易，则汉武之事率可知矣。又西为得性楼，为延佳精舍，为抱冲室，为邻山书屋，名虽殊而因高以降，或一间，或两架，皆随其宛转高下之趣而各与题额，又自亩鉴室北墙门而出，缘山蹊亦可达此，至邻山书屋则就平地，廊接道宁斋矣。其东乃漪澜堂，盖山之北以堂与斋为主室，而围堂与斋北邻太液，延楼六十楹，东尽倚晴楼、西尽分凉阁，有碧照楼、远帆阁分峙其间，各对堂与斋之中。南瞻窣堵，北頫沧波，颇具金山江天之概，故登楼与阁，偶有吟咏，无不以是为言。由漪澜堂而东则莲华室以奉大士及妙法莲华经得名。出墙门而南，则为塔山东面之境矣。若夫各室內或题额、或联语，率铭意寄兴，无关于景槩之全，斯则不悉载。乾隆癸巳仲冬中澣御筆
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