新生命--黑龙江

 

为何要盯着加尔文预定论的错误不放，因为它直接导致信徒的灭亡，失去永生，这是非常可怕的理论。当你看明白这个问题的严重性的时候，能够不为信徒的安危着急吗？！然而看不明白的人，他不单不会感激你，还会恨你搅了他的美梦。其实，加尔文预定论的错误是非常明显的，无论他们怎样狡辩都无法掩盖其错误。 

唐崇荣讲道：“最后，我用以前曾经讲过的一个比喻做结束：如果我今天开车到基隆，你也开车到基隆，但我们走不同的路线。我开到一半时，「碰！」撞车，我一直流血﹔你开快车，结果也在另外一条路「碰！」撞车，一直流血。我们两个都快要死了。我看着自己的血一直流，旁边也没有人救我，没有人经过那条路，结果我就死了。而你呢，在血流不止的时候，突然间，有一辆车停下来，一个穿白衣的医生过来为你急救，结果，你慢慢恢复，我却死了。以后，是不是就得到一个结论：「你没有死，因为有医生救你﹔我死了，因为没有医生救我。」对不对？对？对一半。错？错一半。「你没有死，因为有医生救你。」对！「我死，因为没有医生救我。」错！死亡证明上写：「唐崇荣，死因：因为没有医生救他。」对不对？死因是什么？撞车，失血过多。没有人的死因是「没有医生救他」。”

以上，唐牧师讲道中的一段话，好多信徒佩服的五体投地，然而这是非常错误的类比，他将大能的神比作有限的医生。口口声声高举神的主权，高举神的伟大、全能，原来到了关键时候，在他们的心目中，他们的神仅仅像是有限的医生一样，神的大能哪里去了？不要说两个人同时出现车祸，就是全世界的人同时出现车祸，神要拯救、医治都是易如反掌的事。唐牧师您心目中的神，难道不可以同时救两个车祸的伤员吗？

在神的面前神救一个人不救另一个人，完全是神有意为之，不是神没有能力拯救，也不是神不知道他会死去。因此问题的关键就是：神救怎样的人？神不救怎样的人？这是问题的关键。难道这个问题没有答案吗？！整本圣经都在告诉我们这个问题的答案，许多的经文明确的告诉我们原因是什么。下面我们看看圣经的回答。

【创18:25】 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？”——言外之意，杀恶人的是神，保护义人的是神，神是公义的。

【撒上2:6】 耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。

【伯8:20】 　神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。

【诗1:5】 因此，当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也是如此；

【诗1:6】 因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路，却必灭亡。

【诗11:5】 耶和华试验义人；惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。

【诗11:6】 他要向恶人密布网罗，有烈火、硫磺、热风，作他们杯中的分。

【诗37:28】 因为耶和华喜爱公平，不撇弃他的圣民，他们永蒙保佑；但恶人的后裔必被剪除。

【诗55:23】 　神啊！你必使恶人下入灭亡的坑；流人血行诡诈的人，必活不到半世，但我要倚靠你。

【诗68:2】 他们被驱逐，如烟被风吹散；恶人见　神之面而消灭，如蜡被火熔化。

【诗119:155】 救恩远离恶人，因为他们不寻求你的律例。

【诗129:4】 耶和华是公义的，他砍断了恶人的绳索。

【诗147:6】 耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆于地。

【诗145:20】 耶和华保护一切爱他的人，却要灭绝一切的恶人。

——我们一定要明白一个概念，神爱信靠祂的人，一切的恶人神都要灭绝，将他们打入地狱的真是这位伟大的神，发布的命令。这就非常明确了，为何人类历史上有些人可以得救，有些人会灭亡，这事出于神，但是不是无缘无故的，得救的人得救是因为敬畏信靠神，灭亡的人沉沦是因为悖逆不信神，止不住犯罪罪恶。

【赛1:10】 你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话！你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们　神的训诲！

【赛1:11】 耶和华说：“你们所献的许多祭物，与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血、羊羔的血、公山羊的血，我都不喜悦。

【赛1:12】 你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？

【赛1:13】 你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的。作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。

【赛1:14】 你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦。我担当，便不耐烦。

【赛1:15】 “你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。

【赛1:16】 你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，

【赛1:17】 学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”

【箴3:33】 耶和华咒诅恶人的家庭；赐福与义人的居所。

——圣经这样的真理我们一定要谨记，神咒诅恶人，赐福给义人。圣经的教导就是让我们止住作恶，学习行善。

【箴24:20】 因为恶人终不得善报，恶人的灯，也必熄灭。

【箴24:25】 责备恶人的，必得喜悦；美好的福，也必临到他。

【赛3:11】 恶人有祸了，他必遭灾难，因为要照自己手所行的受报应。

【赛48:22】 耶和华说：“恶人必不得平安。”

【玛4:3】 你们必践踏恶人。在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。

【太12:35】 善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。

【太13:49】 世界的末了也要这样；天使要出来，从义人中把恶人分别出来，

【太13:50】 丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”

——我们需要看明白，恶人的结局，定规这结局的恰恰是上帝。

【诗7:11】 　神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的　神。

——拯救人的是这位慈爱的上帝，除灭恶人的也是这位公义的上帝。这就是差别，这就是原因，这就是为何神拯救一些人，毁灭另一些人的原因。我们信的就是这样的一位上帝，许多信徒将圣经教导领会反了，他们认为只要我信了耶稣再犯罪就没事了，亚干灭亡是因为他没有信耶稣，信了耶稣再犯亚干那样的错误就没有问题了。亲爱的弟兄姊妹，这是不可能的，这是错误的认识。我们信，我们就需要真正的敬畏上帝，圣经的教导我们需要听，圣经的警戒我们需要谨记。圣经记载亚干犯罪而灭亡，犹大犯罪而灭亡，我们就不能像他们一样犯同样的错误，如果犯一样的罪会得到一样的刑罚。这是我们正确的领悟圣经真理的态度，神是公义的、公平的，祂不会屈枉正直，有的人犯罪灭亡，我们犯同样的罪会没事吗？！什么是在主里？在主里需要离弃罪恶，学习行善。因此贪官就不可能在主里，奸商就不可能在主里，淫乱的人、虚谎的人就不可能在主里，想要进入主里必须先要洗净我们的污秽、罪恶。污秽、罪恶就不可能进入主里。因此圣经的真理是，原本的罪人，需要真正的悔改，真正被洗净，真正愿意遵行主的旨意才会进入主里。

许多信徒错误的认为，神的爱是无条件的，也即是神的爱没有原则，没有标准；这哪里是神啊，这是糊涂虫。如果是这样，那么世界上将来剩下的都是恶人，恶人将义人都杀光了，那位神依然爱着那些恶人，这是多么可怕的境况。这样错误的理论，整个将圣经真理搅浑了，圣经明确的说，神祝福义人，咒诅恶人，除灭恶人，不要再乱讲，“神无条件的爱恶人了”，那是极其愚昧的谎言（就是这样明确的错误，一些信徒就是看不出来，固执己见，还赌气跟你争论）。

唐崇荣讲道：“接下来要思想加尔文主义的五要点。从第一点论人的罪性，到最后一点论义人的恒守，这个变化的过程中间，我们看见圣父、圣子、圣灵所做的工作﹔恩典出于三位一体的神，所以，圣父施恩、圣子施恩、圣灵施恩。当圣父、圣子、圣灵在我们身上运行的时候，他到底做了什么 ？

加尔文主义的五要点：第一，罪人全面的堕落﹔第二，圣父上帝无条件的拣选﹔第三，基督特定的、有限量的救赎﹔第四，圣灵不可抗拒的施恩﹔第五，圣徒恒忍蒙保守。这些词句，完美、精确到几乎不能再加添或更改﹔但是这些词句，也简单到使那些不能真正明白内涵的人，因为极深的误会，而产生莫大的污蔑。”

——加尔文预定论的第一条就带进了一个严重的错误，在他们眼里所有的人都是败坏到极点的罪人，所有的人没有任何的差别。看不到得救之人与灭亡之人的差别，是加尔文预定论严重的问题！因此他们就将人得救与灭亡的责任都推给了神。因此他们将神描绘成了，好比有十个孩子的父亲，孩子们都是皮蛋，这个父亲就随意的选了两个留下，剩下的八个杀掉。这样的父亲是非常可怕的，而且喜怒无常，做事没有原则与逻辑。圣经已经告诉我们原因，神拣选人的原因，神祝福义人，恨恶恶人，除灭恶人。

按照神完全的标准，人都是有罪性的罪人。但是人与人又是不尽相同的。有一类人信靠神、敬畏神，愿意远离恶事，愿意行善，神就称他们是义人，愿意祝福他们，拯救他们。另一类人，是悖逆神、离弃神，止不住的犯罪作恶，惹动神的愤怒，以致公义的上帝将来要毁灭他们，这些罪大恶极的人，这些死不悔改的人。这是圣经明确的教导，公开的教导，上帝要除灭那些恶人！这些恶人是罪有应得、死有余辜的。上帝拯救一些人，除灭一些人的根本原因就在这里，上帝拯救与毁灭都是对应人行为的报应。基督教信仰的信，不是空洞的，不是没有行为支持的空谈。真正的信一定会体现在行动、行为上，真正的信一定带来生命本质的改变。因此，最终信的判断是体现在对于我们行为、为人的审判上。真信必然有属灵的果子，行为的果子。这些见证人如同云彩围绕这我们，检验我们的信心境况，一个简单的方法，就是假设我们面临哪些信心见证人的同样情况，我们是否会有他们一样的选择与行动，这是我们自我鉴别我们信心大小、真假的方法。上帝不会偏待人，如果我们可以与他们一样，在同等的情况下，有同样的表现，那么说明我们信心是真实的，神让他们得救，也会让我们得救。弟兄姊妹，信是有真与假之分的，我们需要明确知道自己的信心是否真实。 

【赛3:11】恶人有祸了，他必遭灾难，因为要照自己手所行的受报应。

【赛66:15】看哪！耶和华必在火中降临，他的车辇象旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚；

【耶17:10】我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。

【哀3:64】耶和华啊！你要按着他们手所作的，向他们施行报应。

【结22:31】所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们；照他们所行的，报应在他们头上。这是主耶和华说的。

【结23:35】主耶和华如此说：“因你忘记我，将我丢在背后，所以你要担当你淫行和淫乱的报应。”

【俄1:15】耶和华降罚的日子临近万国，你怎样行，他也必照样向你行；你的报应必归到你头上。

——神的救恩与报应的原则并不矛盾，或者说神的救恩包含报应的原则。

【太16:27】人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。

【罗2:7】凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；

——加尔文主义的教导，让人认为得救是瞬间的事（“一次得救永远得救”），得救是神完全包办的，跟自己的行为无关，这些都是错误、害人的理论。人是动态变化的，人的善恶也是动态变化的。恶人可以悔改变成义人，义人可以堕落成为恶人。因此一个人未死以前都是可以变化的，需要盖棺定论，死了才没有变化的可能。一个信徒早些信的好，但是可以晚节不保。例如一个信徒，成长为牧师，大牧师，世界著名的牧师，他可以变得骄傲、贪婪、争权夺利、玩弄权术、陷在淫乱的罪中等等，导致他彻底的堕落失去救恩。神对于我们保守的应许是有条件的，需要我们始终在主里，犯罪作恶就会出离主的保守，如此的灭亡是自己的责任，不是神没有能力保护你。公义的上帝，不会保护我们犯罪、作恶的权利的。好像历史上被神弃绝的那些以色列的百姓——神的选民。神拣选他们，他们不好，神可以弃绝他们，同样的，神给我们得救的机会，我们不好，神可以随时的弃绝，神不会保证我们犯罪作恶都不影响得救。神要救的是悔改的罪人，而不是始终犯罪、故意犯罪的罪人。神对人的态度是会变化的，你愿意悔改，神就给我们机会，我们止住犯罪，学习行善，神就祝福保守；我们喜爱犯罪，神就会生气、愤怒，管教，还是不知悔改，神就会任凭、弃绝。神拣选人的标准非常高，神带入天堂的人，可以被选上的很少！我们千万不要搞错了，认为上天堂再简单不过了，说句自己信耶稣，不管实际情况怎样都可以进入，上帝不是那样好欺骗的。我们的一言一行，每个心思意念上帝都记录在案，为什么？这些都是将来神审判我们的材料。如果我们说自己信，却没有向好的方面改变，那是假的。常常见一些教会，比社会的组织还要复杂，也会勾心斗角、争名夺利、拉帮结派、搬弄是非、挑拨离间、恶意中伤等等，呵呵，这哪里是神儿女的作为呢？

【加5:22】圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、

【加5:23】温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。

得救是我们一生的工程，不是瞬间就完成的事。将来神要审判我们的行为，看我们是否是真正的信，并非是得救跟我们的行为、为人无关。决志信主仅仅是入信仰之门，将来真正得救，进入天堂的大门，我们还有很长的路要走，而且这是一条十字架的窄路，需要将自己的邪情私欲钉死其上。因此真正的信主，就不会发展出现贪婪的贪官，奸诈的奸商，淫乱的罪人等等，信仰出现问题的时候才会堕落。真正的信徒会越来越良善，越来越有爱心，越来越谦卑爱主。这是生命上的改变外在的体现，也就是结出属灵的好果子。神起初给我们的是属灵的种子、福音的种子、道的种子，将种子酿成果实是我们的责任。如果结出许多恶果的时候，需要非常的警惕，好好的反省，看看我们的信仰出现了什么严重的问题。善有善报恶有恶报，将来我们需要拿着好的果子见主接受审判，承受报应。

【撒下11:27】但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。

【撒下12:10】你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家！’

【撒下12:11】耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前，把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。

【王上15:5】因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。

好多信徒会说大卫不是一样犯了杀人、奸淫的罪还是可以得救。言外之意大卫可以犯的，他也可以犯，也应该犯，他们觉得不犯罪就舍了、就吃亏了。如果你这样看圣经就麻烦了，大卫的软弱失败是反面教材，是神极其不喜悦的，而且受到了神严厉的惩罚。神不喜悦的事，你还想要去做已经是错误的心态了。一个人的得救，跟他一生的表现有关。我们怎么不学习大卫一生敬畏神，遵行神的旨意，为了神的军队冒死去迎战歌利亚巨人。如果你完全跟大卫一样，在犯了那种严重的罪以后，真心悔改承担罪责，接受处罚，才有可能得到神的赦免。如果我们犯罪的时候跟大卫一样严重，敬畏神、爱神根本无法与大卫相提并论，这样情况想要得救，蒙神的赦免是很难的。

【创6:5】耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶；

【创6:9】挪亚的后代记在下面：挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与　神同行。

加尔文预定论中全然堕落的教义，让人看不到人的差别，看不到神拣选之人与灭亡之人的差别。例如挪亚与当时代的人，没有差别吗？还有那些得救的人，如同云彩围绕着我们，真的与灭亡的人没有差别吗？加尔文预定论将人都化成一类、一样的人，他们看不到得救之人与灭亡之人的差别，因此他们不明白神为何拣选某些人、弃绝另一些人。他们将人灭亡的责任归咎为神故意不救他们，换句话说他们描绘的神在不分青红皂白的情况下，残忍的让一部分人灭亡。

唐崇荣讲道，“如果你接受了第一点，知道这是真理的话，你不可能不承认第二点 -- 既然人是全面的堕落，人就没有任何一方面、没有任何一寸的身体、灵魂是不受罪的影响，这样，上帝如果要拣选人，一定是完全出于恩典，绝对不会在这个人身上找出任何配得拯救的条件。

神怎么可能在我身上找出可以得救的条件？神怎么可能在我身上找到任何可以蒙恩的资格？因为我是全面败坏的，我是全然离开上帝的﹔我是已经卖给罪的罪人，在我的身心灵、在我生命的任何一个层面，都是背叛上帝的。那么，上帝是凭着什么拯救我？完全凭着他自己的恩典！

严格地说，上帝拯救人的原因和条件不在于人。上帝拯救人，完全是出于他那未曾言明「为什么爱」、「为什么拣选」、「为什么预定」的奥秘。

马丁路德的朋友墨兰顿说：「当我见到主的那一天，我要问他的第一句话就是：“为什么你要爱我？为什么你要预定、拣选我？”」这是很伟大的一句话，真正明白了他所没有办法明白的，这就叫做「真正的明白」。你真正明白你根本不能明白「为什么上帝竟然要拯救我」，因为你发现在你的生命中间，你完全没有条件、没有资格、没有善良、没有好处、没有权柄蒙恩，但你竟然还能蒙恩！

我只知道这是一件我已经经历的事实，是一件活生生、不可否认的事实﹔你拣选我、你拯救我，为什么？我不知道！主啊，到那一天，我要问你，为什么你拣选我？我有好处吗？如果我有好处，比我更好的人不是大有人在吗？如果我有聪明智慧，比我更聪明的人不知有多少？如果一个传道人自认为口才好，你要知道比你口才好的人不少﹔你有学问，比你更有学问的人不少﹔你有才干，比你更有才干的人不少﹔你有恩赐，你要知道连恩赐都是神所赏赐的，不是你本身带来的。我凭什么资格、什么条件、什么本钱，竟然可以蒙恩呢？没有。”

——以上唐牧师的讲道内容，这里可以看出，加尔文主义信徒，根本不明白神拣选的标准是什么？也就是他们在不明白真理的境况下，发明了一种错误的教义。加尔文主义预定论的“预定决定预知”理论，也是极其荒谬的。这好似现代的营销学上，“先开枪后瞄准”理论。这好比一帮恐怖分子，抓到一批人质，恐怖分子头目下令开枪向人质随意射击，他的手下报告说，还有一百个活的，头目命令再射击，最后剩下十个活的，好了将这十个活人，带进来奉若上宾，跟他们一起坐席、“吃喝快乐”。加尔文主义信徒，如果你的神这样做事的话，他像是魔鬼还是真神！

【罗8:29】因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。

【罗11:2】　神并没有弃绝他预先所知道的百姓。

【彼前1:2】就是照父　神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们。

——圣经明确的说，神照着先见拣选人，照着预知预定人。神拣选预定怎样的人得救，圣经讲的非常清楚，就是以信为本的人。真实的信心就是神拣选的标准，神拣选拯救有信心的人。神的预定神的安排，不会与圣经明确的教导像矛盾的，神教导我们神祝福义人，咒诅恶人，结果神预定的时候，根本不考虑人的善恶，那样圣经的教导还有什么意义呢？神的预定，也是根据神的道德属性，神做事的原则来的。

加尔文主义信徒非要说神的预定根本不是根据预见，神的预定决定预见。他们根本找不到预定决定预知的圣经依据，随意发明这样荒谬的理论，严重违背常理，在什么不知道的情况下，试问你怎样做决定。在不知道唐崇荣是谁、会怎样的情况下，先定下他的“永生与永死”的命运合理吗？可靠吗？可能吗？神会这样毫无原则的，胡乱决定一个人的命运吗？这是神做事的法则吗？！

唐牧师，您是非常聪明的人，在你什么都不知道的情况下，您可以作出一个正确的决定吗？预知决定预定这是合情合理的，作出决定必须在知道资料的基础上，没有任何资讯，我们什么决定也做不出来。就拿最简单的事来说，我们在不知道酒店任何的情况之下，可以预定一场饭局吗？！上帝在预知、全知我们一个人一生会怎样的情况下，根据祂自己审判的原则，该得永生还是永死，再作出得救与否的预定，不是非常合理的情况吗？！

小结：唐牧师这样的讲道非常具有迷惑性，非常佩服，改革宗归正神学派某些牧者的学问之大，他们将这个错误的教义，发展的非常复杂，看多了会让人失去良知的认识。他们非常善于狡辩，绕来绕去就将一些信徒绕糊涂了，不知不觉接受了他们自相矛盾的理论。无论你们怎样狡辩，神都不会无缘无故定下人的得救与灭亡，既然你们不明白神预定怎样的人得救的奥秘，就不要凭着私意乱讲。您是大牧师，您应该知道我们讲道如果讲错了，将人领进坑里的严重后果，同时我们要重视圣经关于法利赛人的教训，省察我们的存心与心志（对照法利赛人的问题省察自己），存敬畏的心（我们千万不要信了一辈子的耶稣，将敬畏神的心信没了），因为将来有一天我们都要面对真正的大法官——至尊至荣、威严无比的上帝！

青岛矫健弟兄

2014年11月3日